«1054 – O cisma entre as Igrejas do Oriente e do Ocidente realmente aconteceu ?»
Gregório Larentzakis
Professor na Universidade de Graz
Arconte Grão Protonotário do Patriarcado Ecumênico
Um Simpósio Internacional na Áustria, organizado pela Associação de Professores de História Eclesiástica das Escolas Teológicas das Universidades da Áustria em colaboração com o Instituto de História – Departamento de Teologia e História do Oriente Cristão da Universidade de Viena e com a Fundação PRO ORIENTE, examinou esta séria questão do cristianismo a fim de fornecer uma resposta completa e cientificamente fundamentada a esta questão, que tem preocupado e perturbado nossas Igrejas por quase mil anos.
Este simpósio foi realizado na Universidade de Viena nos dias 16 e 17 de janeiro de 2025, com base no trabalho preliminar do Comitê Científico dos Professores Michaela Sohn-Kronthaler, Grigorios Larentzakis, Thomas Németh e Dietmar Winkler.
A presidente da Associação de Professores de História Eclesiástica das Escolas Teológicas da Áustria, Professora Michaela Sohn-Kronthaler (Graz), durante seu discurso de abertura, explicou o propósito e o significado do Simpósio:
“O Simpósio visa examinar de uma perspectiva histórica e ecumênica o que exatamente aconteceu em 1054 em Constantinopla. Porque, se naquele ano e com base em pesquisas mais recentes, o Cisma não ocorreu entre nossas Igrejas, então nossas Igrejas estão essencialmente em um relacionamento completamente diferente. O Diálogo Ecumênico ganharia um ponto de partida completamente novo e certamente perspectivas mais esperançosas.”
Sua Santidade o Patriarca Ecumênico Bartolomeu enviou à Presidente da Associação de Professores de História Eclesiástica da Áustria, Professora Michaela Sohn-Kronthaler, uma cordial e encorajadora Mensagem de Saudações pela realização deste importante Simpósio, que foi lida em tradução alemã por Sua Excelência. Metropolita da Áustria Arsênio.
S.S. o Patriarca Ecumênico Bartolomeu declarou:
“Acolhemos de todo o coração a realização do Simpósio internacional “1054- Houve realmente um cisma entre as Igrejas Oriental e Ocidental?” Portanto, reconhecemos o importante trabalho dos membros da Associação de Professores de História da Igreja das Escolas Teológicas da Áustria e parabenizamos a todos. Estendemos felicitações e votos especiais ao distinto membro da sua Associação, Sua Eminência, o Grande Protonotário do nosso Trono Ecumênico, Sr. Gregory Larentzakis, por seu trabalho e, ao mesmo tempo, o encorajamos a continuar seu ministério frutífero à Santa Mãe Igreja e à Ciência. Felicitamos também a Fundação PRO ORIENTE pelos seus sessenta anos de testemunho contínuo e digno, bem como o seu novo Presidente, o Arcebispo Clemens Koja, rezando pela força de Deus para continuar o admirável trabalho desta instituição ecumênica.” O Patriarca Ecumênico lembrou que o Patriarcado Ecumênico é um pioneiro do Movimento Ecumênico e que está ciente “das últimas publicações relevantes e da discussão científica mais ampla, que examina cuidadosamente os eventos históricos e conclui que não houve um “precisamente” cisma entre as Igrejas Oriental e Ocidental com atos canônicos e sinodais específicos, mas sim um “distanciamento” e “afastamento” das duas Igrejas, que gradualmente se afastaram devido a difíceis circunstâncias históricas e crises, levando, finalmente, a “um colapso da sociedade.”
Esta descrição precisa e breve do estado das relações entre as nossas Igrejas compreende esses fatos como uma tragédia da história cristã e inaceitável. Por esta razão, o Patriarca Ecumênico enfatiza,
“devemos continuar com todas as nossas forças o esforço cristão para superar a divisão e alcançar a unidade desejada”.
É interessante e muito encorajador que Sua Santidade também coloque o trabalho do Simpósio da Associação de Professores de História Eclesiástica da Áustria neste esforço, reconhecendo que
“O engajamento científico do seu Simpósio internacional sobre a questão acima constitui uma contribuição significativa e marca um novo ponto de partida no curso do diálogo entre as duas Igrejas”.
Esse também era o objetivo dos organizadores, que também abraçarão essa proposta do Patriarca Ecumênico para dar continuidade aos seus esforços científicos. E Sua Santidade conclui:
“…. Com esse espírito, abençoamos o início deste importante Simpósio, invocando os organizadores, os cientistas ilustres participantes e todos os presentes e simpatizando com a graça abundante e a misericórdia incomensurável do Deus da sabedoria e do amor.”
Esta Mensagem de Sua Santidade o Patriarca Ecumênico Bartolomeu foi recebida com grande satisfação, confirmando mais uma vez que o Patriarcado Ecumênico é “um dos protagonistas do Movimento Ecumênico” e dando “particular ênfase e importância à promoção do diálogo de amor e verdade com a Igreja Católica Romana”.
A saudação de Sua Excelência O Metropolita da Áustria Arsênio e Exarca da Hungria e Europa Central também foi muito encorajador. Ele parabenizou a Associação de Professores de História Eclesiástica da Áustria e enfatizou que o envolvimento científico com esta importante questão das relações entre nossas duas Igrejas irmãs tem a maior importância e consequências para milhões de cristãos. O fato de que este Simpósio internacional, a serviço de nossas Igrejas, busque dar a resposta correta ao que aconteceu em 1054 é muito importante, e por isso Sua Eminência Metropolita expressou sua gratidão à Associação de Professores.
A participação do Cardeal Kurt Koch neste Simpósio confirma a importância do Simpósio, enfatizou o Metropolita, que garantiu que acolhe com satisfação todo esforço que contribua para superar o fosso que existe entre nossas Igrejas e promova a unidade entre elas em direção ao louvor comum a Deus e ao testemunho comum ao mundo. E este Simpósio constitui uma contribuição significativa para esse objetivo e com a rica bênção de Deus, concluiu.
O bispo católico de Linz, Manfred Scheuer, responsável por questões ecumênicas intercristãs, deu as boas-vindas ao Simpósio em nome do Sínodo dos Bispos Católicos da Áustria com palavras calorosas e encorajadoras, com a esperança de que os resultados positivos do Simpósio marquem um novo caminho em direção à reconciliação, ao enriquecimento mútuo e a novas relações entre as Igrejas. No caminho em direção a uma sociedade completa, devemos, ao mesmo tempo em que defendemos o amor, também estar ao lado do homem moderno. Também são necessárias medidas que promovam a confiança entre as Igrejas, mas também medidas que contribuam para a paz, tanto por meio do diálogo inter-cristão quanto inter-religioso.
Também foram encorajadoras as palavras do Embaixador Clemens Koja, o novo Presidente da Fundação Ecumênica PRO ORIENTE, fundada pelo Cardeal Franz König, Arcebispo de Viena, em 1964 e que por 60 anos consecutivos tem oferecido serviços valiosos para a restauração da comunhão eclesiástica de nossas Igrejas. O Presidente expressou sua gratidão pela iniciativa de realizar este Simpósio e enfatizou que as conclusões positivas esperadas constituirão um novo marco importante para o desenvolvimento das relações entre as duas Igrejas.
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Foi um trabalho de oração que foi possível assegurar como orador principal do simpósio internacional o mais adequado, mas também aquele que é de fato competente na Igreja Católica para questões intercristãs e ecumênicas, o conhecido Cardeal Kurt Koch (Vaticano), Presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, que também é Co-presidente da Comissão Internacional para o Diálogo Teológico Oficial entre as Igrejas Católica e Ortodoxa. Ele desenvolveu profundamente e com responsabilidade científica, já que também era professor universitário, o tema: “No caminho para a restauração da unidade na Igreja entre Oriente e Ocidente”. Analisando os eventos de 1054, ele determinou que o propósito da missão da delegação do Papa Leão, liderada pelo Cardeal Humberto, era principalmente negociações de paz e não anátema. O objetivo principal era concluir uma aliança militar entre Roma e Constantinopla para combater os normandos na Itália, o inimigo comum, já que também havia comunidades bizantinas no sul da Itália e na Sicília. Em vez de atingir esse objetivo, Humbert criou um escândalo (um eklat, como o Cardeal Koch o chama) com fracasso total. Devido a eventos desagradáveis em Constantinopla durante a estadia da delegação, um clima muito negativo foi criado lá, e apesar do Cardeal Humberto saber que o Papa havia morrido em 19 de abril, ele depositou o Anátema em 16 de julho no Santo Altar de Hagia Sophia, com o qual ele anatematizou o Patriarca Miguel Kyroularios e o Arcebispo Leo de Ohrid. O Patriarca Miguel mais tarde, no dia 24 de julho de 1054, anatematizou o Cardeal Humberto, autor do texto do Anátema, e todos aqueles que concordavam com ele. A partir do exame cuidadoso dos eventos em Constantinopla e dos textos das Anátemas, afirma o Cardeal Koch, chega-se à conclusão de que os anátemas não foram feitos contra as Igrejas, mas contra pessoas específicas, que são de fato mencionadas especificamente nos textos dos anátemas. O Cardeal Koch lembra que a Declaração Conjunta do Papa Paulo VI e do Patriarca Atenágoras sobre a revogação dos anátemas em dezembro de 1965 enfatiza que esses anátemas diziam respeito a pessoas específicas e não às Igrejas e que não pretendiam interromper a comunhão eclesiástica entre os Tronos de Roma e Constantinopla. E o Cardeal Koch conclui que
“com base nessas observações históricas, é possível tirar a conclusão de que no ano de 1054 não ocorreu nenhum anátema da Igreja Latina contra a Igreja Grega, mas também não ocorreu o contrário”.
O Cardeal Humbert não pronunciou nenhum Anátema formalmente válido ou excomunhão da Igreja Bizantina, especialmente porque esse Anátema não poderia ter validade canônica, já que o Papa Leão IX havia morrido três meses antes. E aos olhos do Patriarca Miguel, o escândalo (eklat) de 1054 não significou nenhum Cisma das Igrejas. Portanto, não é permitido hoje atribuir a esses Anatemastismos um significado que eles nunca tiveram na História. Portanto, é preferível não falar de um cisma, mas de uma alienação cada vez maior dentro da Igreja entre o Oriente e o Ocidente.”
O Cardeal Koch também enfatizou que em 1054, em Constantinopla, o filioque não desempenhou o papel principal naqueles eventos. Ele também lembrou que muitas vezes, apesar do uso do Símbolo da Fé com o filioque, nenhum cisma foi criado. Esse problema mais tarde desempenhou um papel maior nas discussões teológicas, mas não em 1054. O Cardeal Koch, comentando a história subsequente das relações entre as duas Igrejas, conclui que uma Igreja nunca anatematizou definitiva e irrevogavelmente a outra e, consequentemente, que um Grande Cisma Canônico e Eclesiológico nunca foi oficialmente criado, apesar do fato de que, devido a vários eventos tristes, nos afastamos. Com sincera autocrítica, ele também se referiu a vários motivos e eventos de alienação, como, por exemplo: as desastrosas Cruzadas, o papel dos Missionários no Oriente com os Jesuítas e sua decisão de não reconhecer os mistérios da Igreja Oriental (1729), com a resposta semelhante da Igreja Oriental (1755). Naquela época, pode-se situar uma cessação da comunhão sacramental, mas já estamos aproximadamente em meados do século XVIII . Isto foi seguido pela exagerada autoconsciência eclesiológica das duas Igrejas com sua exclusividade eclesiológica e soteriológica etc. Apesar disso, relatou o Cardeal Koch, houve uma mudança de mentalidade e uma atitude positiva crescente entre as duas Igrejas, com o desejo intenso pela restauração e renascimento da comunhão eclesiástica, como o Patriarca Ecumênico Atenágoras também enfatizou. Neste sentido e em conclusão, o Cardeal Koch propõe o reconhecimento mútuo da natureza eclesiástica das duas Igrejas e a consequente possibilidade da comunhão sacramental na Sagrada Eucaristia como ápice da Comunhão Eclesiástica.
No dia seguinte, 17 de janeiro de 2025, foram realizados discursos que abordaram o tema sob uma perspectiva política, eclesiástica, histórica e ecumênica.
Os eventos de 1054 em Constantinopla foram tratados pelo Professor Grigorios Larentzakis (Graz), que, em seu tratamento do assunto, expressou muitas visões convergentes com o Cardeal Koch. E Larentzakis estabeleceu que o propósito da missão da delegação do Papa Leão IX era principalmente político e eclesiástico. Ou seja. Como na Itália havia o perigo dos normandos, que também ameaçavam as comunidades bizantinas do sul da Itália e da Sicília, e como o Papa estava em grandes dificuldades, derrotado e mantido cativo pelos normandos, ele considerou apropriado buscar e alcançar uma aliança militar entre a Velha e a Nova Roma. Ao mesmo tempo, ele tentou promover as visões latinas sobre costumes e maneiras, mas também fortalecer o prestígio da Igreja de Roma no Oriente. Para este propósito, ele enviou sua delegação, liderada pelo mais inadequado Cardeal de Silva Cândida, Umberto, a Constantinopla. Enquanto estava em Constantinopla, o Cardeal se comportou com arrogância incompreensível em relação ao Patriarca Miguel Ceroularios, como se o Patriarca fosse seu subordinado. O Patriarca Miguel tratou o Cardeal dessa forma, evitando até mesmo encontrá-lo em muitas ocasiões. Discussões sobre questões teológicas e litúrgicas, pão sem fermento, jejum sabático, etc., ocorreram em um clima tenso de rivalidade. Como Blasios Phidas enfatiza:
“Da pesquisa histórica, a conclusão é tirada que durante o novo conflito (1054) entre Roma e Constantinopla, o que foi particularmente enfatizado não foram tanto as antigas reivindicações papais ou as novas e agudas contradições teológicas (Filioque), mas principalmente as simples diferenças litúrgicas ou mesmo costumeiras entre Oriente e Ocidente, que, no entanto, agora constituíam elementos claros e oficiais de distinção entre as Igrejas Oriental e Ocidental… O conflito claramente decorreu do antagonismo das reivindicações eclesiásticas de Roma e Constantinopla nas províncias do sul da Itália, mas terminou numa fenda muito acentuada entre o Oriente e o Ocidente.”
Consequentemente, a alegação de que a principal razão para os Anatemastismos de 1054 foi o filioque não é válida. Em 1014, o Papa Bento VIII adicionou o filioque ao Credo e ele permanece até hoje, mas não foi criado, em 1014 nem está registrado em nossa História da Igreja como um Cisma.
O Cardeal Humberto, irritado por não ter recebido as honras esperadas, principalmente do Patriarca Miguel, perdeu a paciência e arbitrariamente, por iniciativa própria, e apesar de saber que o Papa havia morrido em 19 de abril, redigiu um texto de Anátema anti-histórico e inaceitável contra o Patriarca Miguel e o Arcebispo Leão de Ohrid, e em 16 de julho de 1054, depositou-o no Santo Altar de Hagia Sophia. Este ato, enfatiza Larentzakis, é inexistente, inconstitucional e inválido.
Não havia mandato do Anátema, o Papa que o ordenou havia falecido, então não havia mandato legítimo, como os canonistas católicos romanos e o Cardeal Koch enfatizam, e o conteúdo do texto do Anátema era inexistente e a-histórico, pois até mesmo afirmava incorretamente, entre outras acusações inexistentes, que a Igreja Oriental havia removido o Filioque do Credo. Além disso, o anátema se referia a indivíduos pelo nome, o Patriarca Miguel Keroularios e o Arcebispo Leo, e não à Igreja Oriental como um todo. Este anátema também não pretendia romper a comunhão sacramental com a Igreja Oriental. As alegações de que o próprio Papa anatematizou a Igreja Oriental, ou mesmo que o sucessor do Papa Leão, Vítor II, que se tornou Papa em 1055 (!), não correspondem à realidade.
O Patriarca Miguel Keroularios não apenas não considerou esse anátema válido, como também não considerou a missão com o Cardeal Humberto como genuína do Papa, mas sim como uma conspiração de Argyros, especialmente porque os selos do Vaticano também haviam sido alterados.
Apesar disso, e sem tentar pedir a Roma que esclarecesse suas dúvidas, o Patriarca Miguel convocou o Concílio em Constantinopla em 24 de julho de 1054 e anatematizou o Cardeal Humberto, ou seja, o autor do Anátema e aqueles que concordaram com ele. (“Este documento ímpio e impiedoso é um anátema para aqueles que o escreveram e o apresentaram, e que deram qualquer consentimento ou vontade para sua escrita.”)
E o Patriarca Miguel não anatematizou a Igreja Ocidental e o Papa, nem pretendia romper a comunhão sacramental com a Igreja Ocidental. As alegações de que o Patriarca Miguel Keroularios também convocou os Patriarcas do Oriente para um Sínodo para anatematizar o Cardeal Humberto, ou que os Patriarcas do Oriente ratificaram a anatematização do Cardeal pelo Patriarca Miguel, são infundadas e não têm contexto histórico. O Patriarca Miguel enviou uma carta e informou os Patriarcas do Oriente. Entretanto, há apenas uma resposta do Patriarca Pedro de Antioquia, que não apenas não ratificou o ato do Patriarca Miguel, mas o rejeitou de maneira muito rigorosa. O Patriarca Pedro criticou o Patriarca Miguel por suas ações inapropriadas contra o Cardeal:
“Pois é bom que os simpatizantes nos vejam e talvez a outros, já que nem Deus nem a fé estão em perigo, para sempre lutar pela paz e pela fraternidade, pois estes também são nossos irmãos… E eu imploro e imploro e imploro e toco mentalmente seus pés sagrados, para que sua bem-aventurança divina e vestida possa vir à tona nas coisas… Considera, se não fosse por esta longa separação e discórdia, e pelo trono apostólico da nossa santa igreja, que consideramos a grande e a primeira, teria acontecido que todo o mal da vida se teria multiplicado… Eu te imploro, ó alma santificada. E você está convencido de que é melhor abordar as coisas de uma maneira mais modesta e condescendente, e talvez, como eu disse antes, o que é desprezado não é Deus.”
E São Nectários de Pentápolis enfatizou:
“Nenhum Concílio Ecumênico foi convocado, nem foi em grande escala, nem anátema o Papa, nem é certo que os patriarcas tenham votado nele”.
Em conclusão, fica estabelecido que, após o exposto, em 1054 não ocorreu o Grande e definitivo Cisma eclesiástico, canônico e eclesiológico entre as duas Igrejas do Oriente e do Ocidente, como costuma ser registrado, mas devido ao clima negativo e à hostilidade reinante, cresceu o afastamento entre elas, o que resultou posteriormente na excomunhão. E acabamos como irmãos e irmãs alienados de uma família, Igrejas irmãs alienadas e desassociadas.
Nos anos posteriores, esses eventos de 1054 não desempenharam um papel significativo, mas foram esquecidos. Nem os Papas que o sucederam se referiram a esses eventos, como é estabelecido pela pesquisa histórica. Está também estabelecido que a comunhão sacramental não foi interrompida, nem mesmo durante o período dos trágicos acontecimentos das Cruzadas, como é evidente em muitos casos da vida quotidiana e litúrgica, quando, por exemplo, Missionários católicos eram convidados por bispos ortodoxos para pregar ou mesmo ouvir confissões de fiéis ortodoxos, ou quando peregrinos do Ocidente iam a Jerusalém para a Terra Santa.
O ex-arcebispo da Austrália e copresidente do Diálogo Teológico oficial com a Igreja Católica Romana, Stylianos, enfatizou a relação entre as duas Igrejas: “nunca se denunciem formalmente”.
O historiador da história medieval, Axel Bayer (Wülfrath), desenvolveu o tópico: “O chamado Cisma de 1054 e seu destino subsequente na Idade Média”. “O chamado Cisma de 1054 e sua recepção na Idade Média”. O mesmo pesquisador também publicou um estudo detalhado sobre o tema “Divisão do Cristianismo”. O chamado Cisma do Oriente de 1054 (Spaltung der Christenheit. Das sogenannten Schisma von 1054) concluiu que o chamado Cisma não ocorreu em 1054 e que, apesar dos tristes acontecimentos daquele ano, ninguém teve a “impressão de que o cristianismo unido havia sido dividido”. Ele enfatizou que os contemporâneos desses eventos raramente os mencionam e que mesmo os Papas sucessores de Leão até o século XV não os mencionam. Os acontecimentos de 1054 começaram a ser relembrados na memória das Igrejas após a IV Cruzada de 1204, quando o afastamento entre as duas Igrejas se tornou ainda mais intenso e outros motivos foram usados para tornar o afastamento mais intenso.
O historiador Christian Lange (Erlangen-Nürnberg) enfatizou em seu discurso que nem o termo “Cisma” nem o termo “Oriental” são apropriados para caracterizar os eventos de 1054. Ele também observou que aquele ano não pode ser considerado o ano do Cisma das Igrejas do Oriente e do Ocidente, dado que, entre outras coisas, precisamente naquele ano as relações do Patriarcado de Antioquia com Roma estavam passando por estabilização e renovação, e com sua postura, o Patriarcado de Antioquia certamente não ratificou as ações do Patriarca de Constantinopla, Miguel Ceroularios.
A teóloga evangélica Jennifer Wasmuth (Göttingen ) afirmou que até agora os eventos de 1054 ocuparam a Igreja Evangélica com pouca preocupação e recomenda que a Igreja Evangélica também lide mais com esses eventos. Ele também acreditava que a revogação dos Anátemas de 1054 era de grande importância ecumênica e se referiu paralelamente à necessidade de revogar o Anátema contra Lutero.
O professor Thomas Mark Németh (Viena) referiu-se às perspectivas relativas à Igreja Greco-Católica da Ucrânia, às suas relações com o Patriarcado Ecumênico, mas também às possibilidades de sua contribuição ao movimento ecumênico. Ele também propôs que a Igreja fosse mais incluída no processo ecumênico.
O professor Dietmar Winkler (reitor da Escola Teológica de Salzburgo) enfatizou a contribuição significativa do Arcebispo de Viena, Cardeal Franz König, para a melhoria das relações entre as Igrejas Ortodoxa e Católica. De particular importância foram suas relações pessoais com o Patriarca Ecumênico Atenágoras. Além disso, este Cardeal era quem visitava o Patriarca Ecumênico em Constantinopla, no Patriarcado Ecumênico, com bastante frequência. Ele também preparou o terreno para a revogação dos Anátemas de 1054. Este Cardeal, com a criação da Fundação Ecumênica PRO ORIENTE em 1964 em Viena, criou um centro muito útil para o encontro dos Ortodoxos com a Igreja Católica, que tem oferecido serviços muito importantes ao Diálogo Ecumênico pelos últimos 60 anos consecutivos.
Concluindo, a presidente da Associação de Professores de História Eclesiástica da Áustria, Michaela Sohn-Kronthaler, enfatizou que todos os discursos dos especialistas convidados sobre o assunto concluíram sem reservas com a constatação de que o lendário Grande Cisma entre as Igrejas do Oriente e do Ocidente não ocorreu em Constantinopla em 1054. Os anátemas diziam respeito a indivíduos específicos e não às Igrejas. Mais especificamente, foi estabelecido que uma Igreja não condenou a outra e vice-versa, nem a comunhão sacramental eclesiástica entre elas foi interrompida, mas que a crise existente permaneceu e a alienação entre as duas Igrejas cresceu, o que levou mais tarde à interrupção da comunhão sacramental dentro da Única Igreja.
No entanto, o Presidente da Associação enfatiza que os Anátemas do Cardeal Humberto e do Patriarca Michael Keroulariou, em 7 de dezembro de 1965, simultaneamente em Roma e Constantinopla, foram “rejeitados e removidos da memória e do seio da Igreja pelo Papa Paulo VI de Roma e pelo Patriarca Ecumênico Atenágoras I em sua Declaração Conjunta…”
Consequentemente, enfatiza o Presidente da Associação de Professores como conclusão do Simpósio Internacional, essas descobertas têm consequências existenciais para o status quo, para o estado contemporâneo do relacionamento entre nossas Igrejas. Ele propôs o reexame objetivo e crítico de todos os preconceitos e a correção de todas as formulações exageradas, hostis e historicamente incorretas nos livros e manuais de História Eclesiástica na educação Teológica, nos manuais do curso de Estudos Religiosos, mas também de História nas Universidades.
Também continua sendo uma obrigação geral resolver os problemas teológicos e eclesiásticos ainda existentes entre nossas Igrejas com base no Diálogo Ecumênico de nossas Igrejas irmãs, mas também tomar as medidas necessárias e apropriadas para fortalecer a confiança entre nossas Igrejas.
A seguinte declaração do Presidente da Associação também é significativa: A mensagem de saudação cordial e encorajadora de Sua Santidade o Patriarca Ecumênico Bartolomeu, o discurso do Presidente do Pontifício Conselho para a Unidade dos Cristãos, Cardeal Kurt Koch, que mostra o caminho certo para a solução do problema (richtugsweisend), as saudações igualmente positivas e encorajadoras do Bispo de Linz, Manfred Scheuer, o Vice-Presidente e responsável pelas questões ecumênicas do Sínodo Austríaco dos Bispos Católicos, bem como do Metropolita da Áustria e Exarca da Hungria e Europa Central Arsenios, mas também do Presidente da Fundação PRO ORIENTE, Embaixador Clemens Koja, testemunham tanto a dimensão eclesiástica do tema, como também a finalidade e as motivações do nosso Simpósio Internacional, que não quis permanecer apenas num contexto puramente científico e acadêmico, mas também ser uma contribuição à vida eclesiástica e ao curso das nossas duas Igrejas irmãs.
Por fim, a Presidente, Professora Michaela Sohn-Kronthaler, agradeceu a todos que contribuíram para a organização e o sucesso deste Simpósio Internacional, a todos os palestrantes, a todos os que apoiaram sua organização e realização e a todos os que participaram dele, concluindo com a esperança e a convicção de que o novo ponto de partida positivo do Diálogo Ecumênico contribuirá decisivamente para seu objetivo final desejado de reavivar a comunhão eclesial de nossas Igrejas irmãs e de acordo com a última oração de Jesus Cristo:
“Para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu em ti; que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste.” (João 17:21).
Concluindo, repito a exortação de Sua Santidade o Patriarca Ecumênico Bartolomeu:
“Devemos continuar com todas as nossas energias e esforço para superar a divisão e alcançar a unidade desejada. O envolvimento científico do vosso Simpósio Internacional sobre a questão acima referida constitui uma contribuição significativa e marca um novo ponto de partida no curso do diálogo entre as duas Igrejas.”
Esta exortação de Sua Santidade não diz respeito apenas aos professores de História Eclesiástica na Áustria, mas deve se tornar um programa e dever de todos nós, de todos aqueles que têm autoridade e são responsáveis por nossas Igrejas.
“Talvez os resultados deste Simpósio Internacional também contribuam para um novo ponto de partida nos esforços para encontrar uma solução para a necessária celebração conjunta da Páscoa pelas Igrejas do Oriente e do Ocidente, mas também para o compromisso de Sua Santidade o Patriarca Ecumênico Bartolomeu com a restauração dessas relações, com a necessária “sabedoria na distinção entre tradições essenciais e práticas adaptáveis, entre princípios fundamentais e expressões contemporâneas”.
Nosso desejo e expectativa!
FONTE: Phos Fanarion
Irmãos e irmãs de sempre. Sem divisão como quer o maligno. Triunfa Deus em seu combate e em Sua Glória. Nossa Santíssima Mãe Maria intercedendo pelo povo de Deus. Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo e Sua Santíssima Mãe Maria. Obrigado Senhor!