CINCO ANOS DESDE O SANTO E GRANDE CONCÍLIO DA IGREJA ORTODOXA (CRETA, 2016)

Chegou o feliz dia no qual celebramos a histórica manifestação da instituição da Igreja, que é constituída pelo Espírito Santo; e nós, irmãos ortodoxos, que representamos todas as Igrejas Ortodoxas Autocéfalas Locais, nos reunimos em uma assembleia litúrgica, para que possamos cumprir o dever e a responsabilidade da única Igreja Ortodoxa para com as pessoas e para o mundo de hoje, convocando nosso Santo e Grande Concílio.

Hoje é um dia de unidade, pois estamos todos unidos na fé e nos sacramentos por meio de nossa reunião litúrgica em um só lugar e nos reunimos «no partir do Pão». A Sagrada Eucaristia realmente reafirma a unidade e catolicidade de nossa Igreja Ortodoxa.

O evento de Pentecostes, ocorrido em Jerusalém, marcou o ponto de partida da Igreja no seu caminho histórico e lançou as bases para a santificação da história humana na sua totalidade. Os Apóstolos e os três mil cristãos que foram batizados por eles naquela época formavam a primeira Igreja, que é uma realidade teantrópica de Cristo, presente em todos os seus membros. Hoje, nós também estamos cheios da mesma inspiração das línguas de fogo – do Espírito Santo – e somos uma Igreja, um corpo, embora tenhamos vindo de diferentes tradições étnicas, linguísticas e culturais. Cristo, o Deus-homem, o «primogênito entre muitos irmãos» (cf. Rm 8: 29), está presente em cada um de nossos membros.

Hoje, o cumprimento do propósito da Economia Divina em sua totalidade está ocorrendo. Porque, no Pentecostes e depois do Pentecostes, «o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo (Rm 5: 5). Há um só Cristo e todos nós somos as suas articulações e membros: «Todos estes são inspirados por um só e mesmo Espírito, que a cada um a reparte individualmente” (1 Cor 12:11).

Pela nossa distinção, cada Igreja Ortodoxa, bem como cada cristão ortodoxo fiel, são unidos a um corpo, cada um com seus próprios dons, sobre os quais não devemos olhar para os outros com suspeita ou raiva, mas nos regozijar como se fossem nossos: «O tesouro que meu irmão adquire … eu também possuo», proclama Macário do Egito (Homilias Espirituais 3 , 2, ΒΕΠΕΣ [Biblioteca dos Padres Gregos e Autores Eclesiásticos], 41, p. 156).

Cada Igreja Ortodoxa local tem seu próprio tesouro e o oferece a Cristo. O olho não pode dizer à mão «Não preciso de você», nem tampouco a cabeça aos pés. No interior da Igreja, não há Igreja Local individual que não tenha significado por direito próprio, de modo a permitir que a Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica não precise de cada um de seus membros, nem pode um membro existir independentemente e absolutamente soberano, como está sendo tentado por aqueles de fora da Igreja; especialmente durante estes últimos dias. A Igreja Ortodoxa Militante, honrosos irmãos, que está presente na terra, continua perpetuamente no «cenáculo» do Pentecostes, nossas Igrejas locais, que são representadas por todos nós aqui hoje. Nós representamos o corpo místico de Cristo, A dispensação de Deus e a unificação do terreno com o celestial (veja o Kondákion da festa da Ascensão). Esta é precisamente a missão de nossa Igreja Ortodoxa.

Ao mesmo tempo, hoje é dia de clamar ao gracioso Paráclito para que venha e habite em nós e nos guarde em Sua Verdade e Sua santificação, conforme declarado por nosso Senhor durante sua oração agonizante no Jardim do Getsêmani. Esta súplica de nosso Senhor, que se cumpre aqui neste grande dia de Pentecostes, é e continua a ser o pedido principal de toda a humanidade num mundo dividido e cheio de lutas e que tem sede de unidade, em nome da qual o Filho de Deus desistiu de si mesmo para que todos nós tenhamos vida e a tenhamos em abundância.

Nossa Igreja Ortodoxa tem o supremo dom e bênção de possuir o  tesouro da verdade e preservar intacto o dom do Espírito Santo, que encheu o mundo inteiro» (Sb 1: 7), e é obrigada a dar ao mundo contemporâneo um testemunho de amor e unidade, e para revelar a esperança oculta que está dentro dele. É claro que não nos gabamos da verdade de nossa Igreja. Sentimos seu esplendor singular, mas também nossa própria fraqueza e indignidade pessoais. No entanto, isso não é suficiente quando permanece em um nível teórico. Trata-se de uma resposta ao nível prático, onde, infelizmente, nos falta muito.

O Senhor começou Sua pregação ao mundo conclamando as pessoas ao arrependimento. A obra de um cristão ao longo de sua vida é o arrependimento. Nós, líderes da Igreja, em particular, temos a obrigação de dar um bom exemplo e abraçar a totalidade da verdade que recebemos; porque nosso oponente tenta espalhar ideias equivocadas em nossos corações que negam a verdade de nossa fé. Nossos semelhantes que estão enganados sobre a verdade espalham essas ideias equivocadas, que parecem novas e dignas de atenção, e muitas vezes conseguem atrair uma boa quantidade de fiéis por meio da repetida apresentação habilidosa dessas ideias. Por esta razão, nós, Bispos, devemos nos reunir para discutir os assuntos que confrontam a Igreja Ortodoxa em diferentes momentos e em todo o mundo, a fim de adotar as medidas cabíveis para proteger os fiéis dos erros predominantes. Especialmente em nosso tempo, há um número muito grande de erros que estão circulando, e os argumentos usados pelos enganadores são particularmente sofisticados, o que significa que um esforço coordenado por parte dos pastores da Igreja Ortodoxa é necessário para informar os fiéis. O número de facções religiosas que estão tentando desviar os fiéis ortodoxos está na casa das centenas. As discussões e troca de experiências relacionadas sobre a maneira como se opor aos métodos das organizações acima mencionadas durante o Concílio terão muito a oferecer à Igreja Ortodoxa.

O Senhor da Igreja Ortodoxa, que é «o mesmo ontem, hoje e sempre», trabalhou conosco para que pudéssemos chegar ao momento histórico do Santo e Grande Concílio, deste Encontro litúrgico e da comunhão de uma Taça Comum. Independentemente de nossas opiniões diferentes, nós, cristãos ortodoxos, devemos apontar que o único caminho em nosso curso neste mundo é a unidade. Claro, esta estrada exige um sacrifício vivo, muito trabalho e é conquistada após muita luta. É certo que este nosso Concílio contribuirá neste sentido, criando um clima de confiança e compreensão mútua, através do nosso encontro no Espírito Santo e de um diálogo edificante e sincero.

A unidade da Igreja Ortodoxa e de seus fiéis representa nossa missão. É seguido pelo testemunho de nossa Igreja, para que o mundo possa ver «suas boas obras» –  nossas boas obras  – brilhar intensamente, ser revigorado e glorificar «nosso Pai que está nos céus». Nossa unidade eclesial não assume a forma de federação, nem provém da congregação em torno de alguma figura mortal. Ele procede e é completado por nossa fé comum, que é sinônimo de salvação, de vida eterna. «E esta é a vida eterna», conhecer o Pai e Aquele a quem Ele enviou, Jesus Cristo, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, como ele é retratado em nossa Iconografia Ortodoxa também.