Mensagem de Sua Santidade, o Patriarca Ecumênico Bartolomeu, durante o «Encontro Internacional de Oração pela Paz», organizado pela Comunidade de Santo Egídio, em Roma, no dia 20 de outubro:
«ECOLOGIA, SALVAÇÃO DA HUMANIDADE E DE TODA A CRIAÇÃO»
Santidade,
Eminências, Excelências,
Ilustres representantes das grandes Religiões do mundo,
Autoridades,
Irmãos e Irmãs.
Mais uma vez nos foi dada a oportunidade de nos encontrarmos neste período difícil para toda a humanidade, mas ao mesmo tempo propício para nos questionarmos, meditarmos, rezarmos e agirmos e assim construirmos uma sociedade melhor, capaz de aceitar os grandes desafios do momento, que não atinge apenas alguns povos ou países, mas toda a vida desta nossa casa maravilhosa, o mundo, um dom da misericórdia de Deus.
Para construir a fraternidade que conduz à paz e à justiça, ao respeito e à compreensão, a nos sentirmos familiares como em uma casa doméstica, devemos começar a cuidar da nossa casa comum, na qual somos todos, filhos desta humanidade e de todo criado por Deus. O tempo da eco-moda, sua idealização ou, pior ainda, sua ideologização acabou. A hora de agir começa.
Muitos países, movimentos, correntes de pensamento, cientistas ou simples cidadãos do mundo trabalham há muito tempo para cuidar de nosso planeta doente; nosso Patriarcado Ecumênico viu as raízes espirituais da crise ecológica; por mais de trinta anos, congressos, reuniões, seminários, cartas ecológicas foram realizados, mas tudo isso foi rapidamente suplantado pela saúde global e crise econômica causada pela pandemia em curso, o que, por sua vez, levantou novas questões para nós.
A ação pela casa comum, então, deve empreender um novo caminho, deve avançar sob uma luz diferente. Temos que subverter uma ordem sociocultural secular e valorizar o fragmento divino que ela contém.
No século 6 a. C, o filósofo grego Anaxímenes de Mileto apresentou a teoria dos quatro elementos, uma teoria que sobreviveu ao longo de nossa história. Desde o início, filósofos, matemáticos e alquimistas investigaram e estudaram os quatro elementos naturais e fundamentais que constituem o planeta: ar, água, fogo e terra. Todos têm a mesma importância e se alternam constantemente para permitir o desenvolvimento harmonioso da vida e o futuro normal do mundo. É chegado o momento de se compreender que a sua relação com a vida só o é se contiver em si o paradigma da casa comum.
Sem a proteção do ambiente natural, sem a casa comum, os quatro elementos pertencem ao espaço cósmico, mas não à vida criada por Deus.
Ao mesmo tempo, as grandes religiões do mundo e seus textos sagrados nos oferecem um quadro muito semelhante sobre a ação criadora de Deus, no centro da qual está o homem. O homem faz parte da criação com tudo o que ela contém. Na tradição cristã, o homem é criado à imagem e semelhança de Deus e muitas vezes uma certa teologia o interpretou como uma espécie de supremacia do homem sobre o resto da criação. Não compartilhando aquela «alma vivente» que está presente em toda ação criadora de Deus, mas um domínio absoluto do ser humano sobre todo o universo. Também temos que subverter essa ordem antropológica e entender que a casa comum é como a casa dos espelhos. Um espelho no qual vemos refletida nossa imagem, bem como a de todos os nossos irmãos, e conosco, todos os elementos da criação. Criados à imagem e semelhança de Deus, vemos em nós mesmos a imagem do nosso irmão e em cada ser humano o fragmento divino. Olhando para o que está ao nosso redor, vemos a obra divina que ele contém.
A mudança sociocultural e antropológica que dela deriva, então, nos leva a ver a ecologia como um sinal da presença do divino na criação. Assim, não devemos falar da ecologia como um dos grandes fenômenos ou questões do momento, mas como se fosse o mesmo ar que respiramos. A humanidade pode recuperar o seu papel de guardiã e ecônomo da criação: não há mais lugar para o fundamentalismo, as injustiças sociais e econômicas, o hedonismo, o egoísmo, o desejo de dominação e toda a criação participará novamente do bem do mundo. Na Casa Comum, – εν τῷ οίκῳ, – a fraternidade e a paz não são elementos do fundamentalismo religioso ou cultural, mas a verdadeira liberdade que nos faz compreender nestes momentos sombrios da terra que «Ninguém se salva sozinho».
FONTE: Ortodoxia.com.ar
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