A pandemia de coronavírus que abalou o mundo nos últimos nove meses revelou diferentes formas de fanatismo. Em primeiro lugar, revelou os céticos do coronavírus. Muitas vezes se referindo a todos os tipos de teorias conspiratórias, eles, em geral, rejeitam o discurso da ciência. Referindo-se aos direitos humanos, sua atitude é mais individual do que coletiva, pois pensam mais em sua liberdade egoísta do que no bem-estar da sociedade. Rejeitam as restrições à saúde impostas pelas autoridades civis para proteger a população, como o uso de coberturas faciais obrigatórias, e contestam a necessidade de vacinação em massa. Em diferentes partes do mundo, vimos nos últimos meses várias manifestações públicas realizadas por tais céticos do coronavírus.
Alguns céticos do coronavírus têm uma abordagem bastante mágica, considerando que seu status, ou sua fé, não está preocupado com o vírus. Isso tem sido notado em diferentes religiões mundiais. Assim, o ceticismo coronavírus é frequentemente ligado ao fanatismo religioso. Tais fundamentalistas consideram que seu local de culto é de alguma forma milagrosamente protegido do vírus e, portanto, não está preocupado com as restrições de saúde impostas pelas autoridades civis, que, portanto, ignoram. Eles criticam a intervenção do Estado em seu culto religioso, embora isso seja feito para o bem comum. Infelizmente, o coronavírus não é cessado por convicções religiosas e, portanto, temos testemunhado algumas sinagogas, mesquitas, templos, igrejas e mosteiros ao redor do mundo se tornando aglomerados de propagação do vírus, promovendo assim doenças e até mesmo a morte de inúmeras pessoas na sociedade em geral. Nesses casos, a religião tem sido apontada por alguns outros fanáticos como uma ameaça para a sociedade.
Enquanto isso, na França, enquanto ocorre um julgamento sobre o ataque islâmico de janeiro de 2015 contra o jornal satírico francês Charlie Hebdo, que havia publicado no passado desenhos provocativos referindo-se ao profeta Mohammad, um homem feriu duas pessoas em Paris em 25 de setembro de 2020, tendo como alvo os antigos escritórios da revista que recentemente haviam reimpresso os antigos cartoons. É claro que a reimpressão desses desenhos pode ser vista como uma falta de respeito e até blasfêmia para algumas pessoas, e definitivamente reflete um mau momento. Isso revela mais uma vez um confronto entre aqueles que reivindicam uma extrema liberdade de expressão e aqueles que acusam seus rivais de blasfêmia. Assim, aparece um conflito entre duas formas de fanatismo: entre uma secular e uma religiosa, que só cultiva o ódio entre as pessoas e que é responsável pela trágica morte de inocentes.
Como podemos ver, a pandemia do coronavírus apontou que o mundo ainda não está livre do fanatismo. O psiquiatra e psicanalista suíço Carl Gustav Jung (1875-1961) costumava dizer que “o fanatismo é o sempre presente irmão da dúvida”. Segundo ele, “o fanatismo só é encontrado naqueles que têm que suprimir dúvidas secretas”, e por isso ele até considerou que “os convertidos são sempre os piores fanáticos”. O Santo e Grande Conselho da Igreja Ortodoxa (Creta, 2016) nos alertou sobre os perigos do fundamentalismo religioso: “As explosões do fundamentalismo dentro das comunidades religiosas ameaçam criar a visão de que o fundamentalismo pertence à essência do fenômeno da religião. A verdade, no entanto, é que o fundamentalismo, como “zelo não baseado no conhecimento” (Rom 10.2), constitui uma expressão de religiosidade mórbida” (Encíclica, 17).
Um mundo melhor espera de nós colaboração em vez de confronto, diálogo em vez de ideologia. Religião e ciência têm que trabalhar lado a lado para o bem-estar da humanidade. As religiões e os Estados têm que colaborar para a justiça, a paz e a saúde dos seres humanos. Qualquer forma de fanatismo, seja religioso ou secular, tem que ser erradicada através da educação e do diálogo, a fim de construir o mundo do depois. A crise do coronavírus é uma oportunidade dada para superar nosso individualismo e egoísmo cultivando altruísmo e compartilhamento. Esta deve ser uma ocasião para pensar no outro, para se preocupar com o bem-estar do próximo, para compartilhar com os necessitados, para ajudar aqueles em perigo, para proteger e defender os vulneráveis.
Como destacou a Encíclica do Santo e Grande Conselho da Igreja Ortodoxa: “Um verdadeiro cristão, seguindo o exemplo do Senhor crucificado, sacrifica-se e não sacrifica os outros, e por essa razão é o crítico mais rigoroso do fundamentalismo de qualquer procedência. Diálogo inter-religioso honesto contribui para o desenvolvimento da confiança mútua e para a promoção da paz e reconciliação” (Encíclica, 17). A pandemia revelou que o mundo está precisando muito de um senso de humanidade.
Arcebispo Job de Telmessos
FONTE: Editorial Newsletter da Delegação Permanente do Patriarcado Ecumênico Junto ao CMI
Muito bem pensado. O egoísmo e o fundamentalismo seriam mais nocivos do que as próprias doenças.