PÁSCOA CRISTÃ EM DATA ÚNICA: Católicos e ortodoxos procuram ultrapassar divergências de calendário litúrgico.

Roma, 12 jun 2015 (ECCLESIA) – O Papa disse hoje em Roma que a solução para a celebração conjunta da Páscoa entre católicos e ortodoxos deve passar pela proposta de uma data fixa, deixando de lado a atual tradição. “Temos de pôr-nos de acordo e a Igreja Católica está disposta, desde o Beato Paulo VI (Papa entre 1963 e 1978) a fixar uma data e renunciar ao primeiro solstício após a lua cheia de março”, explicou, num encontro com mais de mil padres que decorreu na Basílica de São João de Latrão. A Páscoa é a primeira festa cristã em importância e antiguidade, dado que já no Concílio de Niceia, no ano 325, há prescrições sobre a data da celebração: primeiro domingo depois da lua cheia que se segue ao equinócio da primavera (de 22 de março a 25 de abril). Estas datas têm como referência, na maior parte dos países, o chamado ‘calendário gregoriano’, introduzido em 1582 pelo Papa Gregório XIII. As Igrejas de rito Bizantino, contudo, seguem até hoje o ‘calendário juliano’, calendário solar criado em 45 a.C. pelo imperador romano Júlio César. Segundo Francisco, este é um problema que “todos queremos resolver”, deixando de lado a hipótese de usar como referência a data da páscoa judaica, o 14 de nissan. O Papa elogiou o papel do Patriarca Ecumênico de Constantinopla (Igreja Ortodoxa), Bartolomeu I, na busca de uma Páscoa comum no seio da ortodoxia, e considerou um “escândalo” que a ressurreição de Jesus se celebre em datas diferentes nas várias comunidades cristãs. “A solução mais definitiva vai ter de ser uma data fixa, imaginemos o segundo domingo de abril”, acrescentou. Francisco sublinhou o empenho comum na defesa dos “valores cristãos fundamentais” e sugeriu aos padres a leitura de alguns teólogos ortodoxos para entender a “riqueza” desta tradição. (…) Francisco disse também que pediu ao Patriarca Ecumênico Bartolomeu I para apresentar a sua próxima encíclica “Laudato sii”(Louvado sejas), que trata da defesa da criação. O texto inclui dois números dedicados a Bartolomeu I, como “grande defensor da criação”.