Não existe uma «guerra santa»

Durante a celebração da histórica Igreja de Santa Paraskevi de Pikridion em Constantinopla, em 26 de julho de 2026, Sua Santidade o Patriarca Ecumênico Bartolomeu falou com emoção sobre os santos mártires e a dura realidade que os cristãos perseguidos enfrentam em nossos dias.

Em seu discurso, o Patriarca Ecumênico expressou mais uma vez sua tristeza pela guerra da Rússia contra a Ucrânia, seu vizinho ortodoxo, uma guerra que tem a plena aprovação do Patriarcado de Moscou e que foi inclusive caracterizada por ele como “santa”. Como Sua Santidade tem enfatizado repetidamente, o conceito de “guerra santa” é contraditório e tal guerra jamais poderá existir.

“A verdade está sendo disputada. Os seguidores do Ressuscitado estão sendo perseguidos mais uma vez, especialmente no Oriente Médio, o berço do cristianismo e que também dá origem a novos mártires da fé em nossos dias”,

enfatizou Sua Santidade. Como ele ressaltou, guerras estão sendo declaradas em nome do “Príncipe da Paz”, como acontece atualmente.

O Patriarca Ecumênico descreveu como trágico o fato de que “a Federação Russa Ortodoxa se voltou contra seu vizinho ortodoxo”, enquanto a liderança da igreja do país descreveu o conflito causado pelo ataque russo como uma “guerra santa”. Como ele disse, a liderança do Patriarcado de Moscou chegou ao ponto de “abençoar as armas em ambas as mãos e prometer aos jovens soldados russos que são lançados na batalha contra seus irmãos ucranianos que dessa forma eles supostamente herdarão a vida eterna”.

Em 20 de maio de 2026, Sua Santidade se referiu mais amplamente aos conceitos de santidade e guerra, que, como ele disse, são completamente incompatíveis entre si:

“A nova criação que o Senhor Ressuscitado nos dá não permite ódio e inimizade, mas apenas amor, amor sem limites, condescendência e compreensão. Nisto, todos sabem que somos verdadeiros discípulos do Ressuscitado, se tivermos amor uns pelos outros e por todos. E se sempre pregarmos apenas a paz e a fraternidade entre os povos e as nações, e não a guerra, batizando-a, aliás, de ‘santa’, para agradar e bajular um poder secular autoritário! Nunca houve e certamente não haverá uma ‘guerra santa’! Santidade e guerra são dois conceitos inerentemente opostos e mutuamente exclusivos, incapazes de coexistir de qualquer forma!”

Em outro discurso, em 24 de março de 2026, na véspera da festa da Anunciação da Theotokos, Sua Santidade exortou os fiéis a implorarem à Santíssima Theotokos pelo fim das guerras:

“Imploremos fervorosamente à nossa Virgem Maria esta noite que afaste as guerras do nosso mundo. Que cesse o derramamento de sangue, os horrores, a violência, a nossa desumanidade. A sua própria virtude e intercessão podem deter a maldade dos homens, porque ela foi considerada digna por Deus de participar ativamente na salvação de todos nós. A Theotokos torna-se hoje a nova terra e o novo céu, de onde surge um novo mundo. Um mundo de beleza, virtude e salvação.”

E Sua Santidade acrescentou:

“Que a alegria da encarnação de Deus Verbo se espalhe por toda parte, com a qual os povos progredirão em harmonia e fraternidade e caminharão juntos rumo ao amor duradouro, à verdadeira justiça e à tão almejada paz. Somente isso traz alegria permanente e inalienável aos povos da terra, alegria da qual a Igreja proclama: ‘Alegra-te, terra, com grande alegria; louvai, céus, a glória de Deus!’”

O Patriarca Ecumênico concluiu seu discurso com uma referência ao significado da festa da Ευαγγελισμός:

“O Ευαγγελισμός (A Festa da Anunciação): ensinamento de consolo, voz de otimismo, proclamação de alegria, a boa nova da graça de Deus e da paz na terra!”

A paz que a Anunciação traz à terra é a antítese da própria lógica da guerra. Portanto, a guerra contradiz a fé cristã.

“A história está repleta de violência e brutalidade”, disse o Patriarca Ecumênico em agosto de 2025, “mas nunca antes a humanidade teve a capacidade de destruir simultaneamente tantas vidas e uma parte tão grande dos recursos do planeta”. Ele, portanto, conclamou os cristãos a rejeitarem a guerra “como uma necessidade política e nacional”, enfatizando que a paz é uma “exigência existencial e espiritual”.

“A paz”, enfatizou ele,

“sempre começa – e, em última análise, começa – no coração. Requer tempo, esforço e lágrimas. Continua sendo, no entanto, a única esperança para nossa sobrevivência como indivíduos, como nações e como espécie humana.”

Sua Santidade lembrou aos seus ouvintes as palavras do Senhor:

“Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus” (Mt 5,9).

Reflitamos, portanto, mais uma vez sobre essas palavras à luz da interpretação que ele próprio deu: “Ser ‘pacificador’ significa afastar-se daquilo que serve aos nossos próprios interesses e voltar-se para aquilo que defende os direitos dos outros”. A aplicação consistente e substancial deste princípio poderia, de fato, mudar o mundo.