{"id":7556,"date":"2015-06-20T01:54:02","date_gmt":"2015-06-20T01:54:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecclesia.com.br\/news\/2013\/?p=7556"},"modified":"2016-03-22T14:10:53","modified_gmt":"2016-03-22T14:10:53","slug":"ioannis-zizioulas-em-oracao-pelo-ambiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=7556","title":{"rendered":"IOANNIS ZIZIOULAS: Em ora\u00e7\u00e3o pelo ambiente"},"content":{"rendered":"

\"ioannis-zizioulas\"<\/a>A amea\u00e7a que a crise ecol\u00f3gica nos apresenta gira em torno ou transcende as nossas divis\u00f5es tradicionais entre crist\u00e3os. A\u00a0enc\u00edclica do Papa<\/strong> Francisco<\/strong>\u00a0\u00e9 um convite \u00e0 unidade: a unidade na ora\u00e7\u00e3o pelo ambiente, no mesmo Evangelho da cria\u00e7\u00e3o e na convers\u00e3o dos cora\u00e7\u00f5es e dos estilos de vida para respeitar e amar cada pessoa e cada gr\u00e3o daquilo que existe.<\/p>\n

A opini\u00e3o \u00e9 de\u00a0Ioannis Zizioulas<\/strong>, metropolita ortodoxo de\u00a0P\u00e9rgamo<\/strong>, em artigo publicado no jornal\u00a0L’Osservatore Romano<\/strong>, 19-06-2015. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de\u00a0Mois\u00e9s Sbardelotto<\/strong>. O texto foi apresentado, no dia de ontem, por ocasi\u00e3o da apresenta\u00e7\u00e3o da Enc\u00edclica no Vaticano. O Papa Francisco convidara o Patriarca\u00a0Bartolomeu I<\/strong>, de Constantinopla, para apresentar a Laudato si’ que indicou\u00a0Zizioulas<\/strong>.<\/p>\n

\n

A enc\u00edclica\u00a0Laudato si’<\/em><\/strong>\u00a0dedica um cap\u00edtulo inteiro para demonstrar as implica\u00e7\u00f5es ecol\u00f3gicas profundas da doutrina crist\u00e3 da cria\u00e7\u00e3o. Ela salienta que, segundo a B\u00edblia, “a exist\u00eancia humana se baseia em tr\u00eas rela\u00e7\u00f5es fundamentais intimamente ligadas: as rela\u00e7\u00f5es com Deus, com o pr\u00f3ximo e com a terra” (n. 66).<\/p>\n

Essa terceira rela\u00e7\u00e3o, ou seja, com a terra, foi muitas vezes ignorada pela teologia crist\u00e3, a tal ponto que o historiador norte-americano\u00a0Lynn White<\/strong>, em um artigo j\u00e1 famoso que apareceu na revista\u00a0Scientist<\/strong>\u00a0(1967), acusava a teologia crist\u00e3 de ser respons\u00e1vel pela crise ecol\u00f3gica moderna.<\/p>\n

Como surge claramente na enc\u00edclica, a crise ecol\u00f3gica \u00e9, essencialmente, um problema espiritual. A justa rela\u00e7\u00e3o entre o homem e a terra, ou o seu ambiente natural, com o pecado original, se rompeu tanto externamente quanto dentro de n\u00f3s, e essa ruptura \u00e9 pecado.<\/p>\n

A Igreja deve agora introduzir no seu ensinamento sobre o pecado tamb\u00e9m o pecado contra o ambiente, o pecado ecol\u00f3gico. O arrependimento deve ser estendido para cobrir o dano que infligimos contra a natureza, seja como indiv\u00edduos, seja como sociedade. Isso deve ser levado \u00e0 consci\u00eancia de cada crist\u00e3o que se preocupa com a pr\u00f3pria seguran\u00e7a.<\/p>\n

O pecado ecol\u00f3gico se deve \u00e0 avidez humana, que cega os homens e as mulheres, a ponto de fazer com que ignorem e desprezam a verdade fundamental de que a felicidade da pessoa depende da sua rela\u00e7\u00e3o com todos os outros seres humanos. A ecologia cont\u00e9m uma dimens\u00e3o social que a enc\u00edclica faz vir \u00e0 tona com clareza. A crise ecol\u00f3gica vai de m\u00e3os dadas com a dissemina\u00e7\u00e3o da injusti\u00e7a social.<\/p>\n

N\u00e3o podemos enfrentar com sucesso uma sem abordar tamb\u00e9m a outra. O pecado ecol\u00f3gico n\u00e3o \u00e9 apenas um pecado contra Deus, mas tamb\u00e9m contra o pr\u00f3ximo. E n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 um pecado contra o outro do tempo presente, mas tamb\u00e9m \u2013 e este \u00e9 o aspecto grave \u2013 contra as gera\u00e7\u00f5es futuras.<\/p>\n

Tudo isso exige aquilo que poder\u00edamos definir como ascetismo ecol\u00f3gico. Vale a pena notar que todas as grandes figuras da tradi\u00e7\u00e3o asc\u00e9tica crist\u00e3 eram sens\u00edveis ao sofrimento de todas as criaturas. N\u00e3o se trata de romantismo. Ao contr\u00e1rio, brota de um cora\u00e7\u00e3o amoroso e da convic\u00e7\u00e3o de que entre n\u00f3s e o mundo natural h\u00e1 unidade org\u00e2nica e interdepend\u00eancia<\/strong>.<\/p>\n

O esp\u00edrito e o ethos do ascetismo podem e devem ser adotados se quisermos que o nosso planeta sobreviva. A redu\u00e7\u00e3o do consumo dos recursos naturais \u00e9 uma atitude realista e \u00e9 preciso encontrar modos para p\u00f4r um limite ao imenso desperd\u00edcio de bens naturais. A tecnologia e a ci\u00eancia devem dedicar os pr\u00f3prios esfor\u00e7os a essa tarefa.<\/p>\n

Por fim, a espiritualidade deve permear o nosso ethos ecol\u00f3gico atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o. A enc\u00edclica nos prop\u00f5e alguns exemplos extraordin\u00e1rios de como rezar pela prote\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o de Deus. O\u00a0Patriarcado Ecum\u00eanico<\/strong>, ainda em 1989, decidiu dedicar o dia 1\u00ba de setembro de cada ano para a ora\u00e7\u00e3o pelo ambiente. Essa data, segundo o calend\u00e1rio lit\u00fargico ortodoxo que remonta aos tempos bizantinos, \u00e9 o in\u00edcio do ano eclesi\u00e1stico. O dia 1\u00ba de setembro \u00e9 agora dedicado pelos ortodoxos ao ambiente. N\u00e3o poderia se tornar, para todos os crist\u00e3os, um compromisso para esse tipo de ora\u00e7\u00e3o? Seria um passo no sentido de uma maior proximidade entre eles.<\/p>\n

E isso me leva ao meu \u00faltimo coment\u00e1rio sobre a enc\u00edclica do papa, isto \u00e9, \u00e0 sua import\u00e2ncia ecum\u00eanica. Creio que existem tr\u00eas dimens\u00f5es do ecumenismo. Poder\u00edamos definir o primeiro como o\u00a0ecumenismo no tempo<\/strong>. Com isso, entendemos o esfor\u00e7o de crist\u00e3os divididos de se unirem com base na sua tradi\u00e7\u00e3o comum, no ensinamento da B\u00edblia e dos Padres da Igreja.<\/p>\n

Ao mesmo tempo, tamb\u00e9m \u00e9 praticado um\u00a0ecumenismo no espa\u00e7o<\/strong>, atrav\u00e9s de diversas institui\u00e7\u00f5es internacionais.<\/p>\n

A essas duas dimens\u00f5es, que dominaram a cena ecum\u00eanica nos \u00faltimos 100 anos, a meu ver, devemos acrescentar uma terceira que normalmente \u00e9 ignorada, e \u00e9 mais especificamente aquela que eu chamaria de\u00a0ecumenismo existencial<\/strong>. Entendo com isso o esfor\u00e7o para enfrentar juntos os problemas existenciais mais profundos que preocupam a humanidade inteira, e n\u00e3o apenas lugares ou grupos de pessoas particulares. A ecologia, al\u00e9m disso, certamente \u00e9 o candidato mais \u00f3bvio a esse respeito.<\/p>\n

Considero que a relev\u00e2ncia da enc\u00edclica\u00a0Laudato si’<\/em><\/strong>\u00a0<\/em>n\u00e3o est\u00e1 limitada ao tema da ecologia como tal. Nela, eu vejo uma importante dimens\u00e3o ecum\u00eanica, pois coloca os crist\u00e3os divididos diante de um compromisso comum que eles devem enfrentar juntos.<\/p>\n

Vivemos em um tempo em que os problemas existenciais fundamentais esmagam as nossas divis\u00f5es tradicionais e as relativizam quase at\u00e9 extingui-las. Por exemplo, basta olhar para o que est\u00e1 acontecendo hoje no\u00a0Oriente M\u00e9dio<\/strong>: quem persegue os crist\u00e3os lhes pergunta a qual Igreja ou confiss\u00e3o pertencem? A unidade dos crist\u00e3os nesses casos se realiza, de fato, com a persegui\u00e7\u00e3o e o sangue, ou seja, um\u00a0ecumenismo do mart\u00edrio<\/strong>.<\/p>\n

A amea\u00e7a que a crise ecol\u00f3gica nos apresenta gira em torno ou transcende de modo semelhante as nossas divis\u00f5es tradicionais. A enc\u00edclica do\u00a0Papa Francisco<\/strong>\u00a0\u00e9 um convite \u00e0 unidade: a unidade na ora\u00e7\u00e3o pelo ambiente, no mesmo Evangelho da cria\u00e7\u00e3o e na convers\u00e3o dos cora\u00e7\u00f5es e dos estilos de vida para respeitar e amar cada pessoa e cada gr\u00e3o daquilo que existe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A amea\u00e7a que a crise ecol\u00f3gica nos apresenta gira em torno ou transcende as nossas divis\u00f5es tradicionais entre crist\u00e3os. 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