{"id":7123,"date":"2014-04-05T14:58:10","date_gmt":"2014-04-05T14:58:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecclesia.com.br\/news\/2013\/?p=7123"},"modified":"2017-06-11T21:11:58","modified_gmt":"2017-06-11T21:11:58","slug":"o-patriarca-cirilo-esta-prestes-a-perder-a-igreja-ortodoxa-ucraniana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=7123","title":{"rendered":"\u00abO PATRIARCA CIRILO EST\u00c1 PRESTES A PERDER A IGREJA ORTODOXA UCRANIANA\u00bb"},"content":{"rendered":"

Entrevista com Antoine Arjakovsky<\/p>\n

Em plena crise internacional ucraniana, o te\u00f3logo ortodoxo franc\u00eas Antoine Arjakovsky<\/b>, diretor de pesquisa no Col\u00e9gio dos Bernardinos<\/b>, especialista em ortodoxia, analisa os desafios para as Igrejas ortodoxas na Ucr\u00e2nia<\/b> e na regi\u00e3o.<\/p>\n

A entrevista \u00e9 deMarie-Lucile Kubacki<\/b> e publicada no s\u00edtio da revista francesa La Vie<\/b>, 19-03-2014. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de Andr\u00e9 Langer<\/b>.<\/p>\n

Eis a entrevista:<\/b><\/p>\n

Qual \u00e9 o impacto da situa\u00e7\u00e3o de crise na Ucr\u00e2nia sobre a rela\u00e7\u00e3o entre as Igrejas?<\/b><\/p>\n

\n
\"Fonte:<\/a>
Fonte: http:\/\/bit.ly\/1hnooAz<\/figcaption><\/figure>\n

Por um lado, as Igrejas ortodoxas ucranianas (os Patriarcados de Moscou<\/b> e de Kiev<\/b>), que resistiram juntas durante tr\u00eas meses, queriam ir mais longe ao propor a quest\u00e3o da reunifica\u00e7\u00e3o, separadas desde 1991. O Patriarca Filarete<\/b> fez an\u00fancios e houve um s\u00ednodo do Patriarcado de Kiev<\/b>. Por outro lado, rapidamente, o Patriarca Cirilo<\/b> de Moscou<\/b>, que n\u00e3o quer que a Igreja ucraniana sob sua jurisdi\u00e7\u00e3o se reconcilie com o Patriarcado de Kiev<\/b>, trocou a lideran\u00e7a da Igreja ortodoxa ucraniana. Em dois de mar\u00e7o, substituiu Vladimir Sobodam<\/b> por Onufri de Tcharnivtsi<\/b>. O metropolita Onufri<\/b> \u00e9 pr\u00f3ximo de Cirilo<\/b>, pr\u00f3-moscovita. Alguns gostaram, embora seja um bispo ucraniano, ao inv\u00e9s de russo. Com efeito, em dezembro passado, o l\u00edder da Igreja ortodoxa na Bielor\u00fassia<\/b>, o metropolita Filarete<\/b> (que n\u00e3o deve ser confundido com o Patriarca Filarete<\/b> de Kiev<\/b>) n\u00e3o foi substitu\u00eddo por um bispo ortodoxo da Bielor\u00fassia<\/b>, mas por um pr\u00f3ximo a Cirilo<\/b>, um bispo russo. Os ucranianos temem que Cirilo<\/b> fa\u00e7a a mesma coisa e nomes como o do metropolita Hilarion Alfeyev<\/b>, n\u00famero dois do Patriarcado de Moscou<\/b> (PM), come\u00e7am a circular.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Por que o Patriarca Cirilo escolheu nomear um bispo para a Ucr\u00e2nia?<\/b><\/p>\n

\n

Ele entendeu que o que est\u00e1 acontecendo na Ucr\u00e2nia<\/b> \u00e9 um momento de reafirma\u00e7\u00e3o do Estado Na\u00e7\u00e3o e, portanto, da identidade ucraniana. Ele teme perder sua autoridade sobre a parte da Igreja Ortodoxa Ucraniana que permaneceu fiel a Moscou<\/b> em 1991. Isso teve o efeito de quebrar a din\u00e2mica da reconcilia\u00e7\u00e3o. De fato, quando houve a invas\u00e3o da Crimeia<\/b> pelos russos, uma declara\u00e7\u00e3o condenando a opera\u00e7\u00e3o foi imediatamente assinada pelos respons\u00e1veis das Igrejas, como o Patriarca Filarete<\/b>, do Patriarcado de Kiev<\/b>, e Sviatoslav Schevchuk<\/b>, arcebispo maior da Igreja greco-cat\u00f3lica. Mas o novo chefe da Igreja ortodoxa ucraniana (PM) se absteve. Assistimos, pois, hoje, a uma retomada do controle por Patriarca Cirilo<\/b>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta retomada do controle \u00e9 aceita pelos ortodoxos ucranianos?<\/b><\/p>\n

\n

Atrav\u00e9s de mensagens eletr\u00f4nicas que eu recebi, observo que h\u00e1 cada vez mais pessoas chocadas e escandalizadas na Igreja Ortodoxa Ucraniana (PM) com todos os discursos do Patriarca de Moscou<\/b>. Eles vivem isso como uma tentativa com vistas a anexar religiosamente a Ucr\u00e2nia<\/b>, na mesma medida que Putin<\/b> procura anexar politicamente a Crimeia<\/b> e inclusive a Ucr\u00e2nia<\/b> oriental. Mas, da mesma maneira que Putin<\/b> est\u00e1 para perder a Ucr\u00e2nia<\/b> ao provocar a uni\u00e3o de todos contra ele, o Patriarca Cirilo<\/b> est\u00e1 prestes a perder a Igreja Ortodoxa Ucraniana, que congrega cerca de 12 a 13 milh\u00f5es de fi\u00e9is. No futuro, isso poder\u00e1 ter repercuss\u00f5es muito importantes sobre a legitimidade de Cirilo<\/b> no Patriarcado de Moscou<\/b>. H\u00e1 cada vez mais padres, bispos, leigos mobilizados. Durante a invas\u00e3o da Crimeia<\/b>, os fi\u00e9is esperavam o apoio do Patriarca de Moscou<\/b>. Em vez disso, ele os decepcionou apoiando Putin<\/b>. Quando Cirilo<\/b> assistiu \u00e0s manobras militares em Sebastopol<\/b> com o presidente Putin<\/b>, em agosto passado, observei pela primeira vez na Ucr\u00e2nia<\/b> um aumento do anticlericalismo. Nos \u00faltimos 20 anos, os intelectuais viam com bons olhos o fato de que a Igreja gozava de uma confian\u00e7a maior do que os partidos pol\u00edticos e a m\u00eddia. Mas esta uni\u00e3o da cruz com a espada provocou manifesta\u00e7\u00f5es em Kiev<\/b>. Com esse apoio \u00e0 anexa\u00e7\u00e3o da Crimeia<\/b>, perdeu todo cr\u00e9dito entre uma grande parte da popula\u00e7\u00e3o crist\u00e3 ortodoxa ucraniana.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Os ortodoxos da Igreja ucraniana dependentes do Patriarcado de Moscou poder\u00e3o se aproximar do Patriarcado de Kiev?<\/b><\/p>\n

\n

Absolutamente, este \u00e9 o risco que pode ocorrer. Quando o Patriarca Filarete <\/b>prop\u00f4s a reconcilia\u00e7\u00e3o entre as duas Igrejas, criou uma comiss\u00e3o. Nessa comiss\u00e3o h\u00e1 representantes do Patriarcado de Kiev<\/b> e da Igreja Ortodoxa Ucraniana. Certamente, a posi\u00e7\u00e3o dos membros desta comiss\u00e3o ser\u00e1 importante, mas o peso da conjuntura pol\u00edtica tamb\u00e9m ser\u00e1. Al\u00e9m da posi\u00e7\u00e3o do Patriarca Filarete<\/b>, o an\u00fancio do Conc\u00edlio Pan-ortodoxo<\/b> para 2016 traz para o primeiro plano um dos temas mais espinhosos nas Igrejas ortodoxas: a quest\u00e3o da autocefalia. Como pode a Igreja ortodoxa reconhecer o surgimento de uma nova Igreja capaz de escolher sua pr\u00f3pria lideran\u00e7a? Se a quest\u00e3o \u00e9 t\u00e3o delicada a ponto de antecipar a agenda do futuro conc\u00edlio em 2016, \u00e9 porque a Igreja da Ucr\u00e2nia<\/b> deveria conseguir sua autocefalia.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Por qu\u00ea?<\/b><\/p>\n

\n

As raz\u00f5es s\u00e3o m\u00faltiplas. Ela \u00e9 muito antiga. Remonta a 988 e ela tem suficientemente santos, par\u00f3quias, bispos e maturidade para nomear seu pr\u00f3prio l\u00edder. Moscou<\/b> simplesmente n\u00e3o quer. E \u00e9 porque Moscou<\/b> n\u00e3o quer reconhecer esta Igreja Ortodoxa da Ucr\u00e2nia<\/b> como autoc\u00e9fala que em 1991 criou-se uma Igreja dissidente, o Patriarcado de Kiev<\/b>. Ora, ap\u00f3s decis\u00f5es da comiss\u00e3o pr\u00e9-conciliar, para poder se proclamar autoc\u00e9fala uma Igreja deve ser reconhecida pela Igreja m\u00e3e, pelo Patriarca de Constantinopla<\/b> que tem a primazia, e por todas as outras Igrejas locais… O que \u00e9 imposs\u00edvel. \u00c9 ainda mais imposs\u00edvel na Ucr\u00e2nia<\/b>, que, quando se fala de Igreja m\u00e3e, os ucranianos pensam na Igreja de Constantinopla<\/b>e n\u00e3o no Patriarcado de Moscou<\/b>. A R\u00fassia<\/b> invadiu a Ucr\u00e2nia<\/b> oriental apenas no s\u00e9culo XVII. E o Patriarcado de Constantinopla<\/b> nunca voltou ao fato de que a jurisdi\u00e7\u00e3o de Constantinopla<\/b> se estende sobre a Ucr\u00e2nia<\/b> em suas fronteiras de 1660. Mas a regra que enquadra a proclama\u00e7\u00e3o da autocefalia foi recentemente amarrada em Constantinopla<\/b> por ocasi\u00e3o da sinaxe<\/b>, o que permite compreender porque Cirilo<\/b> quis acelerar a convoca\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta regra tem fundamentos eclesiol\u00f3gicos?<\/b><\/p>\n

\n

N\u00e3o, mas ela \u00e9 eclesiologicamente defens\u00e1vel. O Patriarca de Kiev<\/b> refere-se justamente ao c\u00e2non 34 dos Ap\u00f3stolos, do s\u00e9culo IV, segundo o qual \u00e9 preciso que cada bispo reconhe\u00e7a localmente quem, numa regi\u00e3o, \u00e9 o primeiro. Por outro lado, esse \u201cprimado\u201d, o protos<\/i>, n\u00e3o deve fazer nada sem antes consultar os outros membros do seu episcopado. Uma vez que o protos<\/i> age de maneira sinodal, ele ganha progressivamente o reconhecimento das outras Igrejas ortodoxas. \u00c0s regras estabelecidas no s\u00e9culo XIX, defendidas entre outros pelo Patriarcado de Moscou<\/b>, o Patriarca Filarete<\/b> de Kiev<\/b> op\u00f5e o c\u00e2non dos Ap\u00f3stolos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

O Patriarca Filarete gostaria de estar \u00e0 frente da Igreja autoc\u00e9fala, se fosse proclamada?<\/b><\/p>\n

\n

N\u00e3o. Ele disse que n\u00e3o era o candidato e deu a entender que se o protos<\/i> desta nova Igreja Ucraniana Autoc\u00e9fala fosse o representante da Igreja Ortodoxa Ucraniana, atualmente sob o dom\u00ednio do Patriarcado de Moscou<\/b>, ele poderia aceit\u00e1-lo. \u00c9 a raz\u00e3o pela qual a situa\u00e7\u00e3o est\u00e1 extremamente complicada para Cirilo<\/b> e o Patriarcado de Moscou<\/b>. O Patriarca Filarete<\/b> quer avan\u00e7ar sobre esta quest\u00e3o da unidade e n\u00e3o podemos acus\u00e1-lo de querer ser o chefe desta futura Igreja local.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Que consequ\u00eancias esta situa\u00e7\u00e3o eclesial poder\u00e1 ter sobre o Conc\u00edlio?<\/b><\/p>\n

\n

Em primeiro lugar, penso que o Conc\u00edlio vai acontecer. As Igrejas querem seguir em frente e as pessoas est\u00e3o prontas para avan\u00e7ar. Mas o que mais me chocou na sinaxe de Istambul<\/b> \u00e9 que votaram por um regulamento de voto por unanimidade que amarra tudo. Os bispos n\u00e3o ter\u00e3o liberdade de voto quando o voto for por Igreja, e cada Igreja ter\u00e1 o direito de veto. O risco \u00e9 que sejam aprovados apenas os consensos antigos e muitas vezes equivocados. A autocefalia e a data da P\u00e1scoa n\u00e3o est\u00e3o resolvidos, por exemplo. O mesmo vale para as quest\u00f5es sociais. Continuamos a falar dos problemas do apartheid<\/i> segundo o consenso de 1986… \u00c9 datado. Espero que se produza o que aconteceu no Vaticano II<\/b>, em outubro de 1962. Tamb\u00e9m era uma \u00e9poca muito grave, em plena crise dos foguetes de Cuba<\/b>, e o Esp\u00edrito soprou. A agenda foi rejeitada, apelou-se aos leigos, e um novo debate e uma nova regulamenta\u00e7\u00e3o apareceram.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Qual \u00e9 o impacto da ascens\u00e3o dos nacionalismos e da radicaliza\u00e7\u00e3o do Patriarcado de Moscou sobre as rela\u00e7\u00f5es ecum\u00eanicas entre cat\u00f3licos e ortodoxos russos?<\/b><\/p>\n

\n

Em 26 de dezembro, o Patriarca Cirilo<\/b> condenou as manifesta\u00e7\u00f5es da Maidan<\/b> e fez o Santo S\u00ednodo assinar um texto sobre a primazia na Igreja. Esse texto questiona o primado de Constantinopla<\/b> no mundo ortodoxo e o primado de Roma <\/b>na Igreja. Ele d\u00e1 a entender ao mundo crist\u00e3o que o poder do bispo \u00e9 igual \u00e0 autoridade de Deus, que a autoridade do bispo de Roma<\/b>, sucessor de Pedro<\/b>, n\u00e3o tem nenhum fundamento evang\u00e9lico e que a autoridade de Constantinopla<\/b> \u00e9 apenas formal na Igreja ortodoxa. Isso anula 50 anos de ecumenismo<\/b>.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista com Antoine Arjakovsky Em plena crise internacional ucraniana, o te\u00f3logo ortodoxo franc\u00eas Antoine Arjakovsky, diretor de pesquisa no Col\u00e9gio dos Bernardinos, especialista em ortodoxia, analisa os desafios para as Igrejas ortodoxas na Ucr\u00e2nia e na regi\u00e3o. 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