{"id":7043,"date":"2014-03-07T15:39:43","date_gmt":"2014-03-07T15:39:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecclesia.com.br\/news\/2013\/?p=7043"},"modified":"2016-03-22T20:06:50","modified_gmt":"2016-03-22T20:06:50","slug":"reuniao-dos-patriarcas-ortodoxos-em-istambul-constantinopla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=7043","title":{"rendered":"REUNI\u00c3O DOS PATRIARCAS ORTODOXOS EM ISTAMBUL (CONSTANTINOPLA)"},"content":{"rendered":"

\"encontro-patriarcas\"<\/a>O f\u00f3rum tem por objetivo definir datas de convoca\u00e7\u00e3o de um Conc\u00edlio Ecum\u00eanico das Igrejas Orientais Ortodoxas esperado j\u00e1 h\u00e1\u00a0mil anos. Lembrando que o \u00faltimo aconteceu em 787 e entrou na hist\u00f3rica como o \u00abSegundo Conc\u00edlio de Niceia\u00bb.<\/span><\/p>\n

A iniciativa de realizar o atual encontro em Istambul foi do dirigente do Patriarcado Ecum\u00eanico de Constantinopla, S. S. Bartolomeu I. Foi ele que prop\u00f4s n\u00e3o esperar mais e realizar o Conc\u00edlio j\u00e1 no ano que vem, ou seja, em 2015. Nesta etapa, conv\u00e9m acelerar os preparativos deste important\u00edssimo f\u00f3rum, definir o seu regimento e a agenda, disse, em entrevista \u00e0 Voz da R\u00fassia, o chefe do servi\u00e7o de imprensa do Patriarcado de Moscou, di\u00e1cono, Alexander Volkov:<\/p>\n

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\u00abAs quest\u00f5es da eventual agenda t\u00eam causado uma ampla resson\u00e2ncia. Na fase atual, cabe a n\u00f3s sistematizar e informar todos os temas e pontos de discuss\u00e3o. Um dos itens b\u00e1sicos, em face da realidade que vivemos, se refere a amea\u00e7as que pairam sobre o Cristianismo no Oriente M\u00e9dio e, antes de tudo, na S\u00edria. Ser\u00e3o igualmente examinados outros assuntos importantes.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Trata-se, pois, de calend\u00e1rio Juliano, problemas de unifica\u00e7\u00e3o de delibera\u00e7\u00f5es eclesi\u00e1sticas e exist\u00eancia de di\u00e1sporas ortodoxas no territ\u00f3rio nos pa\u00edses com a cultura e as tradi\u00e7\u00f5es religiosas diferentes. Na maioria dos casos, j\u00e1 se conseguiu ultrapassar controv\u00e9rsias e chegar a um consenso. Algumas outras quest\u00f5es \u2013 como, por exemplo, conceder autonomia a uma ou a outra Igreja, continuam em aberto, sem solu\u00e7\u00e3o, comenta o chefe do Departamento de Rela\u00e7\u00f5es Exteriores do Patriarcado de Moscou, metropolita Illarion:<\/p>\n

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\u00abA Hist\u00f3ria da Igreja Ortodoxa desconhece regras e procedimentos concretos relativos \u00e0 concess\u00e3o de autonomia. V\u00e1rias Igrejas se tornavam autoc\u00e9falas e, por vezes, s\u00f3 ao cabo de d\u00e9cadas tal autonomia era reconhecida pelo Patriarcado de Constantinopla e outras Igrejas locais. Al\u00e9m disso, existia uma no\u00e7\u00e3o de que uma Igreja poderia representar a autocefalia de outra. A t\u00edtulo de exemplo, se pode citar novamente o Patriarcado de Constantinopla que, em tempos, concedeu a autonomia \u00e0s Igrejas da Gr\u00e9cia, Bulg\u00e1ria e S\u00e9rvia. Por outro lado, o Patriarcado de Moscou fez o mesmo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s Igrejas da Rep\u00fablica Tcheca e da Eslov\u00eania, bem como relativamente a Igreja Ortodoxa na Am\u00e9rica. \u00c0 Ortodoxia polonesa, a autocefalia foi concedida duas vezes \u2013 pela primeira vez, isso foi feito por Constantinopla e, pela segunda vez, por Moscou. Como se pode ver, havia uma certa confus\u00e3o nessa mat\u00e9ria.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Agora j\u00e1 se chegou ao consenso de que a autonomia tem de ser concedida por consentimento de todas as Igrejas Ortodoxas. Resta definir formalidades e determinar quem ser\u00e1 primeiro a assinar o respectivo ato de concess\u00e3o de autocefalia. Para resolver este problema ser\u00e1 preciso esclarecer as atitudes para com a lista hier\u00e1rquica oficial de Igrejas, prossegue o nosso interlocutor:<\/p>\n

\n

\u00abTem-se em vista a sequ\u00eancia oficial das Igrejas nas listas oficiais. Todos reconhecem os cinco primeiros lugares ocupados pelas Igrejas dos Patriarcados de Constantinopla, Alexandria, Antioquia, Jerusal\u00e9m e Moscou. Mas persistem ainda muitas discrep\u00e2ncias e diferen\u00e7as. Na lista de Constantinopla seguem depois as Igrejas de S\u00e9rvia, Rom\u00eania e Bulg\u00e1ria, cabendo a nona posi\u00e7\u00e3o \u00e0 Igreja Ortodoxa da Ge\u00f3rgia. Na lista hier\u00e1rquica do Patriarcado de Moscou a Igreja georgiana ocupa o sexto lugar, seguida da Igreja da S\u00e9rvia. Nesse ponto, as diverg\u00eancias ainda existem.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

A primazia eclesi\u00e1stica tamb\u00e9m tem sido objeto de discuss\u00f5es. Em dezembro de 2013, o S\u00ednodo da Igreja Ortodoxa Russa adotou um documento segundo o qual nenhuma Igreja poderia assumir ou deter a primazia do poder sobre as outras.<\/p>\n

Tal abordagem do problema tem sido disputada por Istambul. Considera-se que o Patriarcado de Constantinopla, ap\u00f3s a separa\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica Romana em 1054, sucedeu-a o primeiro lugar da lista hier\u00e1rquica, podendo e devendo, por essa raz\u00e3o, sugerir ou at\u00e9 impor a sua pol\u00edtica \u00e0s demais Igrejas. Ao que tudo indica, se esta quest\u00e3o n\u00e3o for resolvida nesse encontro de Patriarcas, o Conc\u00edlio Ecum\u00eanico Ortodoxo ser\u00e1 novamente adiado.<\/p>\n

FONTE: \u00a0A Voz da R\u00fassia<\/a><\/p>\n

Fotos: Site do Patriarcado Ecum\u00eanico<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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