{"id":7014,"date":"2014-02-10T16:03:41","date_gmt":"2014-02-10T16:03:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecclesia.com.br\/news\/2013\/?p=7014"},"modified":"2016-03-22T20:11:00","modified_gmt":"2016-03-22T20:11:00","slug":"pedro-e-andre-novamente-juntos-em-jerusalem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=7014","title":{"rendered":"PEDRO E ANDR\u00c9 NOVAMENTE JUNTOS EM JERUSAL\u00c9M"},"content":{"rendered":"

\"papa-patriarca\"<\/a>Quando se perfila um evento eclesial in\u00e9dito ou cujo \u00fanico precedente remonta a 50 anos antes n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil delinear antecipadamente os pontos que ele ir\u00e1 abordar e as perspectivas que poder\u00e1 abrir.<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m disso, quando um dos protagonistas \u00e9 o\u00a0Papa Francisco<\/b>\u00a0\u2013 que nos habituou a gestos inesperados mesmo em circunst\u00e2ncias de administra\u00e7\u00e3o ordin\u00e1ria \u2013 e o outro \u00e9 o\u00a0Patriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu I,<\/b> o primeiro arcebispo de Constantinopla<\/b>\u00a0h\u00e1 ao menos mil anos a presenciar a liturgia inaugural de um pontificado, a taxa de imprevisibilidade sobe ainda mais.<\/p>\n

Ent\u00e3o, o que podemos razoavelmente esperar do encontro de fim de maio entre o papa e o patriarca em Jerusal\u00e9m, l\u00e1 onde os dois ap\u00f3stolos dos quais sucessores \u2013\u00a0Pedro<\/b>, “a rocha”, e\u00a0Andr\u00e9<\/b>, seu irm\u00e3o, “o primeiro chamado” \u2013 viveram o mist\u00e9rio pascal da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o do seu Senhor que tinham seguido pelas estradas da\u00a0Galileia<\/b>\u00a0e da\u00a0Judeia<\/b>?<\/p>\n

Um abra\u00e7o hist\u00f3rico<\/h2>\n

Trata-se de uma peregrina\u00e7\u00e3o e de um encontro entre os bispos de\u00a0Roma<\/b>\u00a0e de\u00a0Constantinopla<\/b>\u00a0que quer comemorar aquele encontro an\u00e1logo \u2013 \u00e0 \u00e9poca, sim, absolutamente in\u00e9dito \u2013 ocorrido em janeiro de 1964. O\u00a0Papa Paulo VI<\/b>, o primeiro sucessor de\u00a0Pedro<\/b>\u00a0a voltar \u00e0 terra da encarna\u00e7\u00e3o, e o\u00a0Patriarca Athenagoras I<\/b>\u00a0se abra\u00e7aram em\u00a0Jerusal\u00e9m<\/b>\u00a0dando corpo, palavras, imagens a um desejo do seu cora\u00e7\u00e3o e do cora\u00e7\u00e3o de tantos crist\u00e3os em todo o mundo: a unidade dos disc\u00edpulos de\u00a0Jesus Cristo<\/b>.<\/p>\n

Repetir hoje esse gesto significa “fazer mem\u00f3ria” no sentido forte do termo: n\u00e3o s\u00f3 me recordar um evento passado, mas atualiz\u00e1-lo, recolher a sua heran\u00e7a, redespertar as esperan\u00e7as que ele havia suscitado, reiterar que desejar alguma coisa \u00e0s vezes \u00e9 j\u00e1 torn\u00e1-la poss\u00edvel.<\/p>\n

O encontro acontece em Jerusal\u00e9m hoje em um mundo profundamente modificado em compara\u00e7\u00e3o com 50 anos atr\u00e1s, mas em um hist\u00f3rico e geopol\u00edtico igualmente denso de problemas e de desafios. O conflito israelense-palestino n\u00e3o parece mais pr\u00f3ximo da solu\u00e7\u00e3o do que ent\u00e3o, e toda a regi\u00e3o do\u00a0Oriente M\u00e9dio<\/b>\u00a0\u00e9 sacudida por ventos de viol\u00eancia que ainda t\u00eam muito pouco de primaveril. O grito de dor e a invoca\u00e7\u00e3o de ajuda dos crist\u00e3os de todas as confiss\u00f5es que moram na regi\u00e3o, do\u00a0Iraque<\/b>\u00a0ao\u00a0Egito<\/b>, passando pela martirizada\u00a0S\u00edria<\/b>, tornam-se cada vez mais intensos, e muitos temem que a pr\u00f3pria presen\u00e7a dos crist\u00e3os no Oriente M\u00e9dio esteja amea\u00e7ada. Ent\u00e3o, poderia surgir a tenta\u00e7\u00e3o de uma “santa alian\u00e7a” pela defesa dos crist\u00e3os, um recurso a m\u00e9todos pr\u00f3prios da pol\u00edtica e da diplomacia para “contar mais”, exercer press\u00e3o, reivindicar privil\u00e9gios.<\/p>\n

Poder-se-ia pensar em recorrer ao apoio desta ou daquela entidade nacional ou internacional, talvez aceitando compromissos \u00e9ticos ou sil\u00eancios de conveni\u00eancia, a fim de arrancar um apoio forte segundo os par\u00e2metros do mundo. Al\u00e9m disso, mesmo na Europa, j\u00e1 temos h\u00e1 muito tempo repetidos sinais dessa tend\u00eancia de combater, com instrumentos similares, aquela que \u00e9 definida como\u00a0“cristianofobia”<\/b>\u00a0ou at\u00e9 mesmo persegui\u00e7\u00e3o (dentre outras coisas, com pouco respeito pelos crist\u00e3os que, em outras partes do mundo, sofrem a persegui\u00e7\u00e3o cotidianamente).<\/p>\n

Mas tudo leva a pensar que a peregrina\u00e7\u00e3o a\u00a0Jerusal\u00e9m<\/b>\u00a0se revelar\u00e1 pelo que ela \u00e9 nas inten\u00e7\u00f5es dos dois protagonistas: um caminho de convers\u00e3o, de comum e convergente retorno ao Evangelho e, portanto, em dire\u00e7\u00e3o a um modo e a um estilo de ser comunidade de disc\u00edpulos mais de acordo com a vontade do Senhor. Se relermos hoje as palavras de intensa espiritualidade que, h\u00e1 50 anos,\u00a0Paulo VI<\/b>\u00a0e\u00a0Athenagoras I<\/b>\u00a0se trocaram \u2013 palavras espont\u00e2neas que os dois interlocutores estavam convencidos que permaneceriam ignoradas at\u00e9 mesmo aos colaboradores mais pr\u00f3ximos \u2013, encontramos a mesma inspira\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica que surge de alguns escritos e gestos de\u00a0Francisco<\/b>\u00a0e de\u00a0Bartolomeu<\/b>: “Devemos abrir o cora\u00e7\u00e3o ao companheiro de estrada \u2013 escreve o atual bispo de\u00a0Roma<\/b>\u00a0nos par\u00e1grafos dedicados ao ecumenismo da sua exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica\u00a0Evangelii gaudium<\/i><\/b>\u00a0\u2013 sem medos nem desconfian\u00e7as, e olhar primariamente para o que procuramos: a paz no rosto do \u00fanico Deus” (EG, n. 244). Ou como esquecer o gesto prof\u00e9tico e audaz do patriarca\u00a0Bartolomeu I<\/b>, que, ao apenas ouvir que o cardeal\u00a0Bergoglio<\/b>, logo depois da elei\u00e7\u00e3o, se apresenta como “bispo de Roma, Igreja que preside na caridade”, decide romper toda hesita\u00e7\u00e3o e se dirigir para Roma para a missa de in\u00edcio do pontificado?<\/p>\n

Os sucessores de\u00a0Pedro<\/b>\u00a0e de\u00a0Andr\u00e9<\/b>\u00a0falar\u00e3o, sim, dos sofrimentos, das ang\u00fastias e das esperan\u00e7as dos crist\u00e3os na\u00a0Terra Santa<\/b>\u00a0e no\u00a0Oriente M\u00e9dio<\/b>, buscar\u00e3o tomar caminhos compartilhados para aliviar os seus sofrimentos e os de tantas v\u00edtimas da guerra e da viol\u00eancia, denunciar\u00e3o a injusti\u00e7a e o abuso que ofende a dignidade dos seres humanos, especialmente dos mais fracos, mas o seu olhar n\u00e3o ser\u00e1 o do c\u00e1lculo pol\u00edtico, dos oportunismos mundanos, mas sim o da consci\u00eancia de que “o ecumenismo de sangue”, a partilha das provas e do mart\u00edrio \u00e9 uma voz mais forte do que toda divis\u00e3o, \u00e9 testemunho evang\u00e9lico que faz do ecumenismo dos m\u00e1rtires um sinal cr\u00edvel do an\u00fancio crist\u00e3o no mundo de hoje.<\/p>\n

Falar ao cora\u00e7\u00e3o do outro<\/h2>\n

Tamb\u00e9m ser\u00e1 uma oportunidade para compartilhar preocupa\u00e7\u00f5es e solicitudes: “N\u00e3o se trata apenas de receber informa\u00e7\u00f5es sobre os outros para os conhecermos melhor, mas de recolher o que o Esp\u00edrito semeou neles como um dom tamb\u00e9m para n\u00f3s” (EG, n. 246). Ent\u00e3o, se\u00a0Bartolomeu I<\/b>\u00a0puder encontrar compreens\u00e3o e apoio nos seus esfor\u00e7os para celebrar o t\u00e3o esperado S\u00ednodo pan-ortodoxo e no seu constante compromisso por um mundo \u00e9tica e ecologicamente sustent\u00e1vel, o Papa Francisco est\u00e1 convencido desde agora que “n\u00f3s, os cat\u00f3licos, temos a possibilidade de aprender algo mais sobre o significado da colegialidade episcopal e sobre a sua experi\u00eancia da sinodalidade” (EG, n. 246), da qual, ao menos desde o\u00a0Vaticano II<\/b>, tanto se sente a necessidade dentro da Igreja Cat\u00f3lica.<\/p>\n

Mas, acima de tudo, acreditamos que os dois irm\u00e3os na f\u00e9 deixar\u00e3o que o pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o fale ao cora\u00e7\u00e3o do outro, que juntos far\u00e3o sil\u00eancio para “ouvir o que o Esp\u00edrito diz \u00e0s Igrejas” (Ap 2, 7 e ss.), para obedecer ao Senhor Jesus que reza e intercede para que os seus disc\u00edpulos “sejam um para que o mundo creia” (Jo 17, 21). As suas palavras dar\u00e3o voz ao que arde no cora\u00e7\u00e3o da Igreja, ser\u00e3o eco das ora\u00e7\u00f5es e das expectativas de tantos crist\u00e3os de todas as confiss\u00f5es que n\u00e3o perderam a esperan\u00e7a de poder chegar um dia, como esperavam\u00a0Paulo VI<\/b>\u00a0e\u00a0Athenagoras I<\/b>, a beber do mesmo c\u00e1lice, a partir juntos o p\u00e3o da vida, a reafirmar com a vida que h\u00e1 “um s\u00f3 Senhor uma s\u00f3 f\u00e9, um s\u00f3 batismo”, e que todos aqueles que confessam\u00a0Jesus Cristo<\/b>\u00a0como sua salva\u00e7\u00e3o formam “um s\u00f3 corpo, um s\u00f3 esp\u00edrito, como uma s\u00f3 \u00e9 a esperan\u00e7a a que foram chamados” (Ef 4, 4-5).<\/p>\n

Ent\u00e3o, talvez sentiremos ecoar novamente palavras como as que foram pronunciadas por\u00a0Paulo VI<\/b>\u00a0na intimidade fraterna com\u00a0Athenagoras<\/b>: “Nenhuma quest\u00e3o de prest\u00edgio, de primado que n\u00e3o o que foi estabelecido por Cristo. Mas absolutamente nada que trate de honras, de privil\u00e9gios. Vejamos o que Cristo nos pede, e cada um tome a sua posi\u00e7\u00e3o; mas sem nenhuma ambi\u00e7\u00e3o humana de prevalecer, de ter gl\u00f3ria, vantagens. Mas de servir”.<\/p>\n

Ver juntos o que\u00a0Cristo<\/b>\u00a0pede \u00e0 sua Igreja e p\u00f4r-se ao servi\u00e7o um do outro: esse \u00e9 o grande dom que o\u00a0Papa Francisco<\/b>\u00a0e o\u00a0Patriarca Bartolomeu I<\/b>\u00a0se preparam para dar aos seus fi\u00e9is e ao mundo inteiro que espera a boa not\u00edcia do Deus misericordioso e grande no amor.<\/p>\n

Quando se perfila um evento eclesial in\u00e9dito ou cujo \u00fanico precedente remonta a 50 anos antes n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil delinear antecipadamente os pontos que ele ir\u00e1 abordar e as perspectivas que poder\u00e1 abrir. 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