![\"papa-patriarca\"](\"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/2013\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/papa-patriarca-1-300x136.jpg\")
<\/a>O\u00a0Mar de M\u00e1rmara<\/b>, na\u00a0Turquia<\/b>, se apoia docemente na costa. A poucos metros, sob o pergolado, os gar\u00e7ons turcos servem caf\u00e9. Sentam-se ao redor da mesa prelados ortodoxos de v\u00e1rias Igrejas Cat\u00f3lica, monsenhores cat\u00f3licos de colarinho romano. Os sacerdotes georgianos entoam hinos em eslavo. Entre eles, envolvido,Bartolomeu I<\/b>. \u00c9 o dia 18 de maio. O\u00a0Patriarca Ecum\u00eanico de Constantinopla<\/b>\u00a0convidou um grupo de eclesi\u00e1sticos e de especialistas para\u00a0Istambul<\/b>\u00a0para celebrar os 1.700 anos do\u00a0\u00c9dito de Mil\u00e3o<\/b>.<\/p>\nA reportagem \u00e9 de\u00a0Marco Ventura<\/b>, publicada no caderno\u00a0La Lettura<\/b>, do jornalCorriere della Sera<\/b>, 30-06-2013. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de\u00a0Mois\u00e9s Sbardelotto<\/b>.<\/p>\n
Sua Santidade \u00e9 o primeiro entre os patriarcas das Igrejas Ortodoxas. Ele n\u00e3o tem nenhum poder mundial de governo como o papa sobre a Igreja Cat\u00f3lica. O seu primado \u00e9 de honra. A hist\u00f3ria o p\u00f4s a prova mil vezes. Ele sobreviveu aos cruzados latinos, \u00e0 Biz\u00e2ncio gloriosa, ao Imp\u00e9rio Otomano. Hoje, resiste \u00e0s pesadas restri\u00e7\u00f5es do governo turco, compete com o nacionalismo das Igrejas Ortodoxas, governa a di\u00e1spora. Os obst\u00e1culos moderam a for\u00e7a espiritual do patriarca, aumentam a autoridade do chefe da\u00a0Igreja Ortodoxa<\/b>\u00a0na terra do\u00a0Isl\u00e3.<\/b>\u00a0Falar aqui de\u00c9dito de Constantino<\/b>, de liberdade religiosa tem um peso particular.<\/p>\n
Na conclus\u00e3o do semin\u00e1rio, nesse almo\u00e7o \u00e0 beira-mar, alguns convidados tem os olhos l\u00facidos; pensam em seus povos que habitavam aqui, na\u00a0\u00c1sia Menor<\/b>, antes da guerra greco-turca e da di\u00e1spora de 1923. Quanta viol\u00eancia de todos os lados este mar viu, hoje t\u00e3o calmo.<\/p>\n
Antes de partir para\u00a0Istambul,<\/b>\u00a0eu escrevi em ingl\u00eas ao patriarca dizendo que eu gostaria de conversar com ele, sobre quatro perguntas minhas. Quando ele se levanta da mesa, sou apresentado a ele. Ele me diz em italiano que n\u00e3o tem tempo para uma conversa. Mas ir\u00e1 ler o discurso que eu proferi em Istambul e ir\u00e1 ler as minhas quatro perguntas. Saudamo-nos.<\/p>\n
Passa-se um m\u00eas. H\u00e1 alguns dias, eu recebo as suas respostas em ingl\u00eas. Est\u00e3o traduzidas e publicadas aqui. Assim como o\u00a0Mar de M\u00e1rmara<\/b>, este texto tem correntes profundas. Assim como a\u00a0Turquia<\/b>\u00a0dos jovens nas ruas, este texto tem uma urg\u00eancia. O patriarca pede que as pessoas deixem “uma pegada mais leve” em um planeta explorado. Ele pede que os crist\u00e3os deixem uma pegada mais pesada na hist\u00f3ria. N\u00e3o \u00e9 hora de “mon\u00f3logo e isolamento”, escreve. N\u00e3o \u00e9 hora de se lamentar de um passado que, ao contr\u00e1rio, deixa uma heran\u00e7a que deve ser frutificada, ou de um presente rico em “oportunidades”.<\/p>\n
O patriarca anuncia que, em janeiro, ir\u00e1 se encontrar com o\u00a0Papa Francisco<\/b>\u00a0emJerusal\u00e9m.<\/b>\u00a0“N\u00f3s o convidamos e ele aceitou”. O fato supera as tens\u00f5es diplom\u00e1ticas, o clamor da not\u00edcia. O\u00a0Mar de M\u00e1rmara<\/b>\u00a0volta tenaz para a costa.\u00a0Bartolomeu<\/b>\u00a0e\u00a0Francisco<\/b>\u00a0devem ir l\u00e1, para Jerusal\u00e9m, para “evitar os mal-entendidos e as divis\u00f5es do passado”, para “compartilhar o nosso testemunho em um mundo dividido”.<\/p>\n
Eis A Entrevista.<\/b><\/p>\n
Vossa Santidade, a migra\u00e7\u00e3o dos pa\u00edses da Europa central e oriental est\u00e1 favorecendo um encontro \u00fanico na hist\u00f3ria entre Europa ocidental e cristianismo ortodoxo. Isso vale particularmente para a It\u00e1lia, onde, em 2007, o governo assinou um acordo com o Patriarcado Ecum\u00eanico que se tornou lei em 2012. Fa\u00e7o-lhe a mesma pergunta que a hist\u00f3ria na Europa faz aos l\u00edderes civis e religiosos, aos cidad\u00e3os e aos fi\u00e9is: o que os crist\u00e3os n\u00e3o ortodoxos podem aprender com os crist\u00e3os ortodoxos? E, vice-versa, o que os crist\u00e3os ortodoxos podem aprender com os crist\u00e3os n\u00e3o ortodoxos?<\/b><\/p>\n\n\u00c9 verdade: as migra\u00e7\u00f5es das \u00faltimas d\u00e9cadas levaram os crist\u00e3os ortodoxos a conviver com os crist\u00e3os n\u00e3o ortodoxos. Apresenta-se \u00e0 Europa ocidental e ao mundo inteiro a oportunidade de criar. Ouvimos dizer muitas vezes que o nosso mundo est\u00e1 em crise por causa das mudan\u00e7as radicais e dos movimentos migrat\u00f3rios.<\/p>\n
No entanto, nunca antes na hist\u00f3ria, os seres humanos tiveram a oportunidade de mudar para melhor a vida de tantas pessoas, simplesmente gra\u00e7as ao encontro e ao di\u00e1logo. Pode ser verdade que este \u00e9 um tempo de crise. Mas tamb\u00e9m deve ser salientado que nunca houve antes tanta toler\u00e2ncia pelas respectivas tradi\u00e7\u00f5es, pela liberdade religiosa e pelo di\u00e1logo cultural. Isso significa que os crist\u00e3os ortodoxos t\u00eam muito a dar, mas tamb\u00e9m muito a receber.<\/p>\n
O di\u00e1logo e a conviv\u00eancia s\u00e3o formas para instaurar uma rela\u00e7\u00e3o e uma intera\u00e7\u00e3o rec\u00edprocas. N\u00e3o s\u00e3o ocasi\u00f5es para o mon\u00f3logo e para o isolamento, mas sim oportunidades de encontro e de trocas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
A presen\u00e7a de Vossa Santidade na missa de in\u00edcio do pontificado do Papa Francisco foi saudada como um passo generoso rumo \u00e0 amizade e ao di\u00e1logo entre os crist\u00e3os. Diante das profundas divis\u00f5es que dilaceram as Igrejas, a opini\u00e3o p\u00fablica se pergunta se e quando ser\u00e1 poss\u00edvel aceitar a diversidade sem combater uns com os outros. Da\u00ed a pergunta: quais s\u00e3o os maiores obst\u00e1culos para uma verdadeira unidade crist\u00e3 na diversidade, e o que \u00e9 poss\u00edvel fazer para super\u00e1-los?<\/b><\/p>\n\nA nossa presen\u00e7a na missa inaugural do pontificado do\u00a0Papa Francisco<\/b>\u00a0\u00e9 fruto de uma decis\u00e3o espont\u00e2nea, originada da nossa convic\u00e7\u00e3o de que a elei\u00e7\u00e3o do novo papa s\u00f3 pode confirmar e refor\u00e7ar os passos j\u00e1 dados rumo \u00e0 reconcilia\u00e7\u00e3o entre aIgreja Cat\u00f3lica Romana<\/b>\u00a0e a\u00a0Igreja Ortodoxa<\/b>.<\/p>\n
H\u00e1 pouco menos de 50 anos, em janeiro de 1964, o nosso predecessor, o\u00a0Patriarca Ecum\u00eanico Aten\u00e1goras<\/b>, e o\u00a0Papa Paulo VI<\/b>\u00a0se encontraram emJerusal\u00e9m<\/b>\u00a0para abrir uma nova p\u00e1gina nas rela\u00e7\u00f5es entre as duas Igrejas. Esse encontro foi a centelha da qual brotaram passos decisivos para a unidade, tais como a revoga\u00e7\u00e3o das excomunh\u00f5es que as duas Igrejas tinham infligido reciprocamente em 1054 e, ainda mais importante, o in\u00edcio do di\u00e1logo de amor e de verdade que culminou na institui\u00e7\u00e3o da\u00a0Comiss\u00e3o Internacional para o Di\u00e1logo Teol\u00f3gico<\/b>.<\/p>\n
Para o pr\u00f3ximo m\u00eas de janeiro, convidamos o\u00a0Papa Francisco<\/b>\u00a0a\u00a0Jerusal\u00e9m,<\/b>mais uma vez, e ele aceitou, a fim de celebrar aquele evento hist\u00f3rico e pioneiro, e para reafirmar o nosso compromisso com a unidade, em ades\u00e3o ao mandamento de Jesus Cristo de que seus disc\u00edpulos “sejam um” (ut unum sint<\/i>).<\/p>\n
Embora possa haver diferen\u00e7as teol\u00f3gicas e eclesiol\u00f3gicas entre a\u00a0Igreja Cat\u00f3lica Romana<\/b>\u00a0e a\u00a0Igreja Ortodoxa<\/b>, devemos ser unidos no prop\u00f3sito de evitar os mal-entendidos e as divis\u00f5es do passado e, ao mesmo tempo, na necessidade de compartilhar o nosso testemunho em um mundo j\u00e1 dividido de outras formas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
A rela\u00e7\u00e3o com o Isl\u00e3 interpela enormemente os crist\u00e3os. Pela sua posi\u00e7\u00e3o no contexto turco, na encruzilhada entre o Oriente e o Ocidente, o Patriarcado Ecum\u00eanico est\u00e1 em uma posi\u00e7\u00e3o \u00fanica para conduzir os crist\u00e3os e os isl\u00e2micos para uma conviv\u00eancia pac\u00edfica. Ent\u00e3o eu lhe pergunto: o que os crist\u00e3os podem aprender com os mu\u00e7ulmanos e, vice-versa, o que os mu\u00e7ulmanos podem aprender com os crist\u00e3os?<\/b><\/p>\n\nUm mosaico simb\u00f3lico adorna o \u00e1trio de entrada dos escrit\u00f3rios centrais do nosso patriarcado aqui em\u00a0Istambul.<\/b>\u00a0Silenciosamente, ele representa um momento decisivo da hist\u00f3ria rica e complexa de uma cidade em que crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos conviveram durante s\u00e9culos.<\/p>\n
A majestosa imagem retrata\u00a0Gen\u00e1dio Scolario<\/b>\u00a0(1405-1472), primeiro patriarca “Rom” do per\u00edodo otomano [patriarca dos romenos, dos bizantinos, dos ortodoxos], com as m\u00e3os estendidas, no ato de receber do sult\u00e3o\u00a0Maom\u00e9 II<\/b>\u00a0o “firman” ou seja, o decreto que garantia a continuidade e a prote\u00e7\u00e3o da\u00a0Igreja Ortodoxa<\/b>. O mosaico \u00e9 \u00edcone dos in\u00edcios de uma longa conviv\u00eancia e do compromisso inter-religioso.<\/p>\n
Assim, nas \u00faltimas d\u00e9cadas, o\u00a0Patriarcado Ecum\u00eanico<\/b>\u00a0foi pioneiro no di\u00e1logo bilateral inter-religioso com a comunidade judaica (sobre temas como o direito, a tradi\u00e7\u00e3o, a renova\u00e7\u00e3o no mundo moderno e a justi\u00e7a social) e, desde 1986, iniciamos um di\u00e1logo bilateral inter-religioso com a comunidade isl\u00e2mica (sobre quest\u00f5es como a autoridade, a conviv\u00eancia, a paz, a justi\u00e7a e o pluralismo no mundo moderno). Enfim, desde 1994, organizamos v\u00e1rias iniciativas multirreligiosas e, em particular, organizamos v\u00e1rios encontros internacionais, que tornaram poss\u00edveis profundas conversas multilaterais entre as comunidades crist\u00e3s, judaicas e mu\u00e7ulmanas (sobre quest\u00f5es como a toler\u00e2ncia e a paz).<\/p>\n
Foi justamente esse o prop\u00f3sito da nossa recente confer\u00eancia que marcou e celebrou o anivers\u00e1rio dos 1.700 anos da promulga\u00e7\u00e3o do \u00c9dito de toler\u00e2ncia de\u00a0Mil\u00e3o<\/b>por parte do imperador\u00a0Constantino, o Grande<\/b>. O nosso mundo recebeu uma rica heran\u00e7a relacionada com a liberdade religiosa; esse legado, por sua vez, nos pede hoje que sejamos abertos ao di\u00e1logo inter-religioso e intercultural.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Absorvidos pela defesa dos respectivos interesses confessionais, os crentes parecem alheios \u00e0 luta global pelo meio ambiente, por uma gest\u00e3o socialmente respons\u00e1vel dos bens e da propriedade, por finan\u00e7as sustent\u00e1veis e por uma pol\u00edtica n\u00e3o corrupta. Talvez os crist\u00e3os n\u00e3o s\u00e3o respons\u00e1veis? Mas, ent\u00e3o, como eles deveriam ver a sua pr\u00f3pria miss\u00e3o por um mundo melhor?<\/b><\/p>\n\nComo voc\u00ea sabe, nos \u00faltimos 25 anos, enfatizamos a import\u00e2ncia da prote\u00e7\u00e3o e da preserva\u00e7\u00e3o dos recursos naturais, que s\u00e3o um dom de Deus ao mundo. A nossa preocupa\u00e7\u00e3o com o mundo n\u00e3o tem um pressuposto pol\u00edtico ou econ\u00f4mico, nem se originou de um romantismo superficial ou sentimental. Ela vem do nosso esfor\u00e7o para honrar e enobrecer a cria\u00e7\u00e3o de Deus. N\u00e3o podemos mais ignorar os limites da natureza.<\/p>\n
Por isso, o nosso humilde minist\u00e9rio \u00e9 o de conscientizar as pessoas sobre a import\u00e2ncia de deixar uma pegada mais leve no nosso planeta, pelo bem das gera\u00e7\u00f5es vindouras. Por isso, sempre enfatizamos que a crise ecol\u00f3gica \u00e9, essencialmente, um problema espiritual, que s\u00f3 poder\u00e1 ser resolvido se mudarmos o cora\u00e7\u00e3o e a mentalidade. Sempre reiteramos que as quest\u00f5es ecol\u00f3gicas n\u00e3o afetam apenas um grupo ou uma na\u00e7\u00e3o, ou apenas os pa\u00edses “desenvolvidos”, ou apenas o\u00a0Ocidente.<\/b>Estamos todos dentro, todos juntos.<\/p>\n
Portanto, a solu\u00e7\u00e3o vir\u00e1 de todos n\u00f3s e dir\u00e1 respeito a todos n\u00f3s, de um modo ou de outro. De fato, o que fazemos nas nossas vidas individuais, cada escolha que fazemos como consumidores dos recursos da Terra, tem um impacto direto sobre todas as pessoas e sobre todo o planeta. N\u00e3o podemos mais ficar indiferentes nos nossos estilos de vida \u00e1vidos e ego\u00edstas. Esvaziando e profanando a Terra, estamos destruindo a pr\u00f3pria vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Fonte: IHU<\/a><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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