{"id":51226,"date":"2025-12-16T22:51:31","date_gmt":"2025-12-17T01:51:31","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=51226"},"modified":"2025-12-16T23:05:25","modified_gmt":"2025-12-17T02:05:25","slug":"florenca-acolhe-simposio-pelos-60-anos-da-revogacao-dos-anatemas-entre-roma-e-constantinopla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=51226","title":{"rendered":"Floren\u00e7a acolhe simp\u00f3sio pelos 60 anos da revoga\u00e7\u00e3o dos an\u00e1temas entre Roma e Constantinopla"},"content":{"rendered":"\t\t
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14 de dezembro de 2025
Michele Zanzucchi<\/em>
Vers\u00e3o grega: \u03a6\u03c9\u03c2 \u03a6\u03b1\u03bd\u03b1\u03c1\u03af\u03bf\u03c5<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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No dia 8 de dezembro de 2025, realizou-se em Floren\u00e7a uma jornada de estudos promovida pela C\u00e1tedra Ecum\u00eanica Chiara Lubich\u2013Athen\u00e1goras, institu\u00edda no Instituto Universit\u00e1rio Sophia<\/em>. O encontro assinalou os 60 anos da revoga\u00e7\u00e3o m\u00fatua dos an\u00e1temas entre a Igreja de Roma e o Patriarcado Ecum\u00eanico de Constantinopla, ato ocorrido em 7 de dezembro de 1965, no encerramento do Conc\u00edlio Vaticano II, com celebra\u00e7\u00f5es simult\u00e2neas em Roma e Constantinopla.<\/p>\n

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Com o t\u00edtulo \u201c1965\u20132025: A Revoga\u00e7\u00e3o dos An\u00e1temas\u201d<\/em>, a jornada reuniu os dois co-titulares da c\u00e1tedra: o reitor do Instituto Sophia, Declan O\u2019Byrne, e o Metropolita M\u00e1ximo de Selymbria, figura de destaque do Patriarcado Ecum\u00eanico.<\/p>\n

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Mem\u00f3ria da Igreja indivisa e o paradoxo eucar\u00edstico<\/h2>\n

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As reflex\u00f5es concentraram-se na \u201cmem\u00f3ria da Igreja indivisa do primeiro mil\u00eanio\u201d<\/em>, entendida como evento prof\u00e9tico que abriu novos caminhos de reconcilia\u00e7\u00e3o. Destacou-se o S\u00edmbolo da F\u00e9 de Niceia\u2013Constantinopla como o v\u00ednculo ecum\u00eanico mais forte, comum a cat\u00f3licos e ortodoxos, e, ao mesmo tempo, o paradoxo de uma comunh\u00e3o de f\u00e9 ainda n\u00e3o acompanhada pela plena comunh\u00e3o eucar\u00edstica.<\/p>\n

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Discutiu-se a necessidade de enfrentar quest\u00f5es doutrinais \u2014 como primado e sinodalidade \u2014 no interior de uma comunh\u00e3o restaurada, e n\u00e3o como pr\u00e9-condi\u00e7\u00f5es impeditivas. Mensagens oficiais \u2014 entre elas as do Papa Le\u00e3o XIV e do Patriarca Bartolomeu \u2014 apelaram \u00e0 plena aplica\u00e7\u00e3o das consequ\u00eancias eclesiais e can\u00f4nicas da declara\u00e7\u00e3o de 1965, incluindo a elimina\u00e7\u00e3o de linguagens pol\u00eamicas remanescentes.<\/p>\n

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O di\u00e1logo da caridade<\/h2>\n

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Foi sublinhado o di\u00e1logo da caridade, encarnado na amizade entre Athen\u00e1goras e Chiara Lubich, como caminho que precede e prepara o progresso teol\u00f3gico, na convic\u00e7\u00e3o de que a unidade \u00e9 dom de Deus, a ser discernido com clareza teol\u00f3gica e virtudes eclesiais.<\/p>\n

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Mensagens<\/h2>\n

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Em sua mensagem, o Patriarca Bartolomeu recordou que 2025 foi marcado por sinais ecum\u00eanicos relevantes, evocando a mem\u00f3ria da Igreja indivisa, como a celebra\u00e7\u00e3o comum da P\u00e1scoa (20 de abril). Ap\u00f3s a morte do Papa Francisco, no dia seguinte \u00e0 P\u00e1scoa, o novo Papa Le\u00e3o XIV deu continuidade ao empenho ecum\u00eanico, especialmente por ocasi\u00e3o dos 1700 anos do Conc\u00edlio de Niceia. O Patriarca qualificou a revoga\u00e7\u00e3o dos an\u00e1temas de 1965 como \u201cato monumental\u201d.<\/p>\n

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A presidente do Movimento dos Focolares, Margaret Karram, saudou os participantes, valorizando a heran\u00e7a de amor e perd\u00e3o daquele gesto hist\u00f3rico e convidando a preparar o \u201cmilagre da unidade\u201d, conforme a conhecida exorta\u00e7\u00e3o do Patriarca Athen\u00e1goras: \u201cA uni\u00e3o acontecer\u00e1. Ser\u00e1 um milagre\u2026 devemos preparar-nos.\u201d<\/em> O Instituto Sophia foi apresentado como lugar de prepara\u00e7\u00e3o para esse horizonte.<\/p>\n

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O Papa Le\u00e3o XIV, por meio de mensagem redigida pelo Cardeal Pietro Parolin, qualificou a revoga\u00e7\u00e3o dos an\u00e1temas como ato hist\u00f3rico de reconcilia\u00e7\u00e3o, reconheceu a purifica\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria de 1054 e encorajou a aplica\u00e7\u00e3o integral das consequ\u00eancias eclesiais do gesto, incluindo a supera\u00e7\u00e3o definitiva de termos como \u201chereges\u201d e \u201ccism\u00e1ticos\u201d, bem como novos passos concretos a serem dados em conjunto.<\/p>\n

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Houve ainda a interven\u00e7\u00e3o online do primeiro reitor do Instituto Sophia, Piero Coda, que relacionou a C\u00e1tedra Ecum\u00eanica \u00e0 recente declara\u00e7\u00e3o comum assinada pelo Papa e pelo Patriarca, evocando o abra\u00e7o fraterno entre Paulo VI e Athen\u00e1goras em Jerusal\u00e9m como express\u00e3o de uma philia prof\u00e9tica<\/em>, sinal da a\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Deus que convida a Igreja a viver novamente na plena comunh\u00e3o.<\/p>\n

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Exposi\u00e7\u00e3o introdut\u00f3ria<\/h2>\n

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A exposi\u00e7\u00e3o inicial foi apresentada por Sandra Ferreira Ribeiro, do Centro para o Di\u00e1logo Ecum\u00eanico dos Focolares. Ela tra\u00e7ou os antecedentes hist\u00f3ricos que conduziram \u00e0 revoga\u00e7\u00e3o dos an\u00e1temas de 1965 e ao encontro entre Paulo VI e Athen\u00e1goras, lembrando os an\u00e1tamas de 1054 entre o cardeal Humberto de Silva Candida e o Patriarca Miguel Cerul\u00e1rio. Embora juridicamente fr\u00e1geis, tais atos alimentaram hostilidades agravadas por eventos como o saque de Constantinopla (1204) e tentativas frustradas de reconcilia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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A virada ocorreu com a vis\u00e3o patriarcal de Athen\u00e1goras e a iniciativa de Paulo VI, culminando no encontro de 5 de janeiro de 1964, em Jerusal\u00e9m, que inaugurou uma \u201crevolu\u00e7\u00e3o copernicana\u201d no ecumenismo: n\u00e3o a volta de uma Igreja \u00e0 outra, mas de todos a Cristo<\/strong>. Em 1975, o gesto humilde de Paulo VI ao beijar os p\u00e9s da delega\u00e7\u00e3o do patriarca Dem\u00e9trio I marcou novo passo prof\u00e9tico.<\/p>\n

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Hoje, insistiu-se na urg\u00eancia de uma espiritualidade ecum\u00eanica comum, conforme a Declara\u00e7\u00e3o Conjunta de Le\u00e3o XIV e Bartolomeu.<\/p>\n

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A confer\u00eancia do Metropolita M\u00e1ximo<\/h2>\n

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O Metropolita M\u00e1ximo analisou o Documento de Alexandria (2023), aprovado pela Comiss\u00e3o Mista Internacional para o Di\u00e1logo Teol\u00f3gico, centrado na rela\u00e7\u00e3o entre primado e sinodalidade no segundo mil\u00eanio. O texto, de car\u00e1ter hist\u00f3rico, prop\u00f5e uma leitura comum da hist\u00f3ria e a purifica\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria, afirmando que a eclesiologia eucar\u00edstica da comunh\u00e3o \u00e9 a chave para compreender ambos, insepar\u00e1veis e complementares, rejeitando tanto o primado mon\u00e1rquico quanto um sinodalismo nivelador.<\/p>\n

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O documento observa que o ensino do Conc\u00edlio Vaticano I sobre primado de jurisdi\u00e7\u00e3o e infalibilidade papal n\u00e3o pode ser aceito pela Igreja Ortodoxa, por obscurecer a catolicidade da Igreja local, embora reconhe\u00e7a converg\u00eancias e diferen\u00e7as remanescentes, como o papel do Papa na recep\u00e7\u00e3o das decis\u00f5es sinodais. Concluiu apontando perspectivas positivas para uma compreens\u00e3o mais aut\u00eantica no horizonte da comunh\u00e3o.<\/p>\n

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A confer\u00eancia do Reitor Declan O\u2019Byrne<\/h2>\n

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Ao evocar os 1700 anos de Niceia, o Reitor colocou a quest\u00e3o decisiva: se confessamos juntos o mesmo S\u00edmbolo da F\u00e9, por que persiste a divis\u00e3o eucar\u00edstica? O Credo \u00e9 necess\u00e1rio, mas n\u00e3o suficiente; a unidade requer tamb\u00e9m virtudes eclesiais \u2014 amor, humildade e paci\u00eancia.<\/p>\n

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Uma proposta contempor\u00e2nea \u2014 retomando a f\u00f3rmula de uni\u00e3o de 433 \u2014 sugere que a f\u00e9 comum de Niceia j\u00e1 constitui base para a comunh\u00e3o eucar\u00edstica, deslocando o \u00f4nus da prova para obje\u00e7\u00f5es adicionais. O te\u00f3logo Paul Gavrilyuk defende que diferen\u00e7as posteriores (como o filioque<\/em> ou o primado romano) sejam tratadas dentro de uma comunh\u00e3o restaurada, sem minimizar o di\u00e1logo, mas reordenando-o.<\/p>\n

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A analogia hist\u00f3rica de 1965 mostra que a caridade pode remover obst\u00e1culos can\u00f4nicos sem esperar acordo doutrinal perfeito. A unidade, dom do Esp\u00edrito, deve ser acolhida e refletida nas formas institucionais com clareza teol\u00f3gica e amor.<\/p>\n

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Um passo decisivo<\/h2>\n

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Cerca de cem participantes \u2014 incluindo um grupo de estudantes xiitas presentes na Sophia para um curso introdut\u00f3rio de espiritualidade crist\u00e3 \u2014 destacaram a clareza das posi\u00e7\u00f5es e o impulso decidido \u00e0 unidade promovido pela C\u00e1tedra.<\/p>\n

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Fonte: \u03a6\u03c9\u03c2 \u03a6\u03b1\u03bd\u03b1\u03c1\u03af\u03bf\u03c5<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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