{"id":50460,"date":"2025-06-28T16:01:36","date_gmt":"2025-06-28T19:01:36","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=50460"},"modified":"2025-06-30T09:58:44","modified_gmt":"2025-06-30T12:58:44","slug":"analise-teologica-igreja-irma-e-unidade-visivel-ioannis-lotsios-dr-teologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=50460","title":{"rendered":"\u201cIgreja Irm\u00e3\u201d e Unidade Vis\u00edvel \u2013 Ioannis Lotsios"},"content":{"rendered":"\t\t
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Discurso de Sua Emin\u00eancia o Metropolita Anci\u00e3o Emanuel de Calced\u00f4nia a Sua Santidade o Papa Le\u00e3o XIV por ocasi\u00e3o da Festa do Trono da Igreja de Roma (Vaticano, 28 de junho de 2025)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

O encontro anual da delega\u00e7\u00e3o do Patriarcado Ecum\u00eanico com o Papa de Roma, tradicionalmente realizado por ocasi\u00e3o da festa dos Santos Ap\u00f3stolos Pedro e Paulo, constitui ponto central de refer\u00eancia no di\u00e1logo ortodoxo-cat\u00f3lico. O primeiro desses encontros com o Papa Le\u00e3o XIV, em 2025, reveste-se de especial import\u00e2ncia, pois manifesta o perfil eclesiol\u00f3gico e a vis\u00e3o ecum\u00eanica do recentemente eleito Bispo de Roma\u00b9. A men\u00e7\u00e3o oficial do Papa \u00e0 Igreja de Constantinopla como \u201cIgreja Irm\u00e3\u201d representa um ponto de partida fundamental para a compreens\u00e3o da base do reconhecimento m\u00fatuo e da orienta\u00e7\u00e3o rumo \u00e0 unidade. Tamb\u00e9m o discurso do Metropolita de Calced\u00f4nia, Emanuel, ao Papa Le\u00e3o XIV, como Chefe da Delega\u00e7\u00e3o Patriarcal por ocasi\u00e3o da Festa do Trono da Igreja Romana, constitui um texto de relev\u00e2ncia ecum\u00eanica, no qual a utiliza\u00e7\u00e3o do termo \u201cIgreja Irm\u00e3\u201d para referir-se \u00e0 Igreja de Roma n\u00e3o \u00e9 fortuita, mas carrega um peso teol\u00f3gico, hist\u00f3rico e ecum\u00eanico substancial\u00b2. Esse termo expressa uma concep\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica espec\u00edfica da rela\u00e7\u00e3o entre Ortodoxia e Catolicismo, bem como o esfor\u00e7o de redefini\u00e7\u00e3o e aprofundamento do di\u00e1logo em prol da unidade\u00b3.<\/p>\n

    \n
  1. A afinidade apost\u00f3lica como fundamento da unidade<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    O discurso do Papa Le\u00e3o XIV inicia-se com a sauda\u00e7\u00e3o \u201cIrm\u00e3os no Senhor\u201d, que assinala o v\u00ednculo espiritual entre as Igrejas. A longa refer\u00eancia aos Ap\u00f3stolos Pedro e Andr\u00e9, como fundamentos hist\u00f3ricos e simb\u00f3licos das duas tradi\u00e7\u00f5es \u2014 Ocidental e Oriental \u2014 evidencia a comunh\u00e3o apost\u00f3lica como o fundamento supremo da unidade. A mem\u00f3ria e venera\u00e7\u00e3o comuns dos Santos Ap\u00f3stolos atuam como elemento de coes\u00e3o e afinidade na identidade e fun\u00e7\u00e3o eclesiol\u00f3gicas das Igrejas\u2074.<\/p>\n

    No discurso, o Papa Le\u00e3o XIV afirma:<\/p>\n

    \n

    \u201cSinto-me particularmente feliz por acolher, pela primeira vez desde minha elei\u00e7\u00e3o como Bispo de Roma e sucessor do Ap\u00f3stolo Pedro, vossa Delega\u00e7\u00e3o que representa a Igreja irm\u00e3 de Constantinopla, enquanto celebramos a festa dos Santos Pedro e Paulo, Padroeiros da Igreja de Roma. Esta tradicional troca de delega\u00e7\u00f5es entre as duas Igrejas, nas respectivas festas dos Santos Padroeiros, \u00e9 sinal da profunda comunh\u00e3o j\u00e1 existente entre n\u00f3s, bem como reflexo do v\u00ednculo de fraternidade que une os Ap\u00f3stolos Pedro e Andr\u00e9.\u201d\u2075<\/p>\n<\/blockquote>\n

    A busca pela piena comunione visibile<\/em> (plena comunh\u00e3o vis\u00edvel) \u00e9 central na eclesiologia ortodoxa e cat\u00f3lica. A no\u00e7\u00e3o de comunh\u00e3o vis\u00edvel possui relev\u00e2ncia teol\u00f3gica, pois a Igreja \u00e9 entendida n\u00e3o apenas como uma comunidade espiritual, mas como uma realidade social e vis\u00edvel que testemunha a unidade no Corpo de Cristo. A express\u00e3o continua ascolto rispettoso e dialogo fraterno<\/em> sublinha a necessidade de escuta m\u00fatua, discernimento e esp\u00edrito de amor \u2014 elementos fundamentais de todo aut\u00eantico di\u00e1logo.<\/p>\n

      \n
    1. O uso do termo \u201cIgreja Irm\u00e3\u201d<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      A express\u00e3o \u201cIgreja Irm\u00e3\u201d\u2076 foi introduzida e consolidada no contexto do di\u00e1logo ecum\u00eanico a partir da metade do s\u00e9culo XX, especialmente ap\u00f3s o encontro hist\u00f3rico entre o Papa Paulo VI e o Patriarca Aten\u00e1goras em 1964, que marcou a revoga\u00e7\u00e3o dos an\u00e1temas de 1054 e abriu uma nova era nas rela\u00e7\u00f5es entre Roma e Constantinopla\u2077. Esta express\u00e3o transmite o reconhecimento m\u00fatuo da plenitude da Igreja da outra parte, derrubando toda teoria de monop\u00f3lio eclesi\u00e1stico da verdade ou de exclusividade. \u201cIgrejas irm\u00e3s\u201d implica igualdade, respeito m\u00fatuo e reconhecimento da autonomia hist\u00f3rica e teol\u00f3gica, no marco de uma unidade na diversidade\u2078.<\/p>\n

      O uso do termo pelo Papa Le\u00e3o XIV n\u00e3o constitui mero gesto diplom\u00e1tico, mas expressa a convic\u00e7\u00e3o eclesiol\u00f3gica fundamental de que existe continuidade apost\u00f3lica e eucar\u00edstica na Igreja de Constantinopla. Declara, ainda, o desejo de restaura\u00e7\u00e3o da plena comunh\u00e3o, n\u00e3o como homogeneiza\u00e7\u00e3o, mas como renova\u00e7\u00e3o de uma experi\u00eancia apost\u00f3lica comum. O discurso refere-se explicitamente ao encontro de 1964 e aos esfor\u00e7os dos predecessores do Papa Le\u00e3o XIV, os quais desenvolveram uma vis\u00e3o duradoura de reconcilia\u00e7\u00e3o e unidade, com respeito \u00e0 mem\u00f3ria hist\u00f3rica e \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o ortodoxa.<\/p>\n

      A revoga\u00e7\u00e3o dos an\u00e1temas, como s\u00edmbolo de reconcilia\u00e7\u00e3o, ressalta a responsabilidade comum de superar os muros divis\u00f3rios e promover uma unidade que n\u00e3o se imp\u00f5e de cima, mas se funda na aceita\u00e7\u00e3o rec\u00edproca e no di\u00e1logo\u2079.<\/p>\n

      O uso eclesiol\u00f3gico do termo \u201cIgreja Irm\u00e3\u201d por parte do Metropolita de Calced\u00f4nia reflete o princ\u00edpio de igualdade e reciprocidade entre as Igrejas, sem sugerir superioridade hier\u00e1rquica ou submiss\u00e3o. Fundamenta-se na f\u00e9 comum em Cristo e na aceita\u00e7\u00e3o conjunta da oikonomia<\/em> e da miss\u00e3o da Igreja como Corpo de Cristo. A express\u00e3o possui ra\u00edzes na tradi\u00e7\u00e3o patr\u00edstica, onde as Igrejas locais s\u00e3o denominadas \u201cirm\u00e3s\u201d entre si, refletindo a coes\u00e3o do corpo eclesial\u00b9\u2070.<\/p>\n

      A escolha do termo pelo Metropolita Emanuel para descrever a Igreja de Roma expressa a concep\u00e7\u00e3o fundamental de que ambas as Igrejas, apesar das diferen\u00e7as e cis\u00f5es hist\u00f3ricas, compartilham uma heran\u00e7a comum baseada na sucess\u00e3o apost\u00f3lica e na f\u00e9 nos mesmos dogmas fundamentais. Tal concep\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m indica o desejo de reconcilia\u00e7\u00e3o e coopera\u00e7\u00e3o em esp\u00edrito de paz, visto que a fraternidade pressup\u00f5e di\u00e1logo e respeito m\u00fatuo. A express\u00e3o opera como ponte de confian\u00e7a e esperan\u00e7a, que atravessa os limites das diferen\u00e7as teol\u00f3gicas e estabelece como objetivo primordial a realiza\u00e7\u00e3o da unidade na f\u00e9<\/em>\u00b9\u00b9.<\/p>\n

      Insere-se no marco mais amplo dos esfor\u00e7os ecum\u00eanicos p\u00f3s-1964, com a revoga\u00e7\u00e3o dos an\u00e1temas de 1054 como ponto hist\u00f3rico de inflex\u00e3o, que lan\u00e7ou as bases para um di\u00e1logo teol\u00f3gico aberto e sincero.<\/p>\n

      O Metropolita assinala que a express\u00e3o \u201cIgreja Irm\u00e3\u201d n\u00e3o indica rela\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica absoluta, mas \u00e9 parte de um esfor\u00e7o cont\u00ednuo de compreens\u00e3o e reconcilia\u00e7\u00e3o, promovido atrav\u00e9s de comiss\u00f5es oficiais e documentos conjuntos. A fraternidade das Igrejas serve de fundamento para a abordagem de quest\u00f5es como o primado, a sinodalidade e as diverg\u00eancias dogm\u00e1ticas em torno do Filioque<\/em>. O uso da express\u00e3o revela a disposi\u00e7\u00e3o positiva da Igreja de Constantinopla de encontrar-se com a Igreja de Roma em rela\u00e7\u00e3o de igualdade, solidariedade e comunh\u00e3o espiritual \u2014 fundamento do percurso de di\u00e1logo, reconcilia\u00e7\u00e3o e coopera\u00e7\u00e3o no esfor\u00e7o por superar as diferen\u00e7as hist\u00f3ricas e alcan\u00e7ar a plena comunh\u00e3o na f\u00e9. O discurso constitui marco importante, que com sabedoria e sensibilidade teol\u00f3gica busca reavivar o esp\u00edrito do di\u00e1logo ecum\u00eanico, focalizando a unidade e a paz como frutos da fraternidade entre as Igrejas locais, em vista da celebra\u00e7\u00e3o comum da f\u00e9 e do caminho rumo ao futuro.<\/p>\n

      A par\u00e1grafo 23 da Lumen Gentium<\/em><\/strong><\/p>\n

      O ponto focal do discurso centra-se na unidade plena e vis\u00edvel. Esta formula\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 casual: constitui termo-chave na teologia da Igreja Cat\u00f3lica Romana sobre a unidade dos crist\u00e3os. A communio plena<\/em>, isto \u00e9, comunh\u00e3o na f\u00e9 e nos sacramentos, \u00e9 entendida \u2014 pela eclesiologia cat\u00f3lica romana \u2014 como inexistente fora da submiss\u00e3o ao Bispo de Roma. Contudo, a abordagem de Le\u00e3o XIV \u00e9 equilibrada e integradora. Ele n\u00e3o exige submiss\u00e3o, mas ressalta a necessidade de um caminho comum \u201cno Esp\u00edrito\u201d, \u201cpor meio do di\u00e1logo fraterno\u201d, e especialmente \u201cno contexto da sinodalidade\u201d.<\/p>\n

      Essa perspectiva \u00e9 familiar e fundamental \u00e0 eclesiologia ortodoxa, e sua repeti\u00e7\u00e3o pelo Papa indica uma releitura eclesiol\u00f3gica do Primado Papal em chave de servi\u00e7o e n\u00e3o de poder. O Papa faz refer\u00eancia expl\u00edcita ao par\u00e1grafo 23 da constitui\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica Lumen Gentium<\/em> do Conc\u00edlio Vaticano II, sublinhando que o Bispo de Roma n\u00e3o age isoladamente, mas \u201cem comunh\u00e3o com todos os Bispos\u201d.<\/p>\n

      Essa observa\u00e7\u00e3o \u00e9 de particular relev\u00e2ncia para a Igreja Ortodoxa, que frequentemente destacou que a concep\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica romana do primado \u00e9 incompat\u00edvel com a sinodalidade da Igreja do primeiro mil\u00eanio. O reconhecimento expl\u00edcito da sinodalidade como fundamento do primado oferece nova base para o di\u00e1logo teol\u00f3gico. Como demonstrado pelo Documento de Ravena (2007), h\u00e1 consenso de que o primado existia na Igreja do primeiro mil\u00eanio; a quest\u00e3o pendente \u00e9 sua interpreta\u00e7\u00e3o e exerc\u00edcio. O Papa Le\u00e3o XIV parece disposto a reexaminar essa compreens\u00e3o \u00e0 luz da Tradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

      Conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n

      O uso da express\u00e3o \u201cIgreja Irm\u00e3\u201d pelo Papa Le\u00e3o XIV manifesta uma inten\u00e7\u00e3o eclesiol\u00f3gica e ecum\u00eanica substancial, que transcende o simples gesto de boa vontade. Declara com clareza que a unidade entre as Igrejas requer reconhecimento m\u00fatuo, respeito pela Tradi\u00e7\u00e3o e coer\u00eancia apost\u00f3lica. Essa abordagem pode constituir fundamento para a continuidade do di\u00e1logo, tendo como horizonte a plena comunh\u00e3o \u2014 revivendo a antiga fraternidade apost\u00f3lica e o testemunho comum no mundo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      Refer\u00eancias:<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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      \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

      \u00b9 Discurso do Papa Le\u00e3o XIV: vatican.va\/20250628-patriarcato-ecumenico.html
      \u00b2 Discurso do Metropolita Emanuel: ec-patr.org<\/a>
      \u00b3 John Meyendorff, Byzantine Theology<\/em>, Fordham, 1974, p. 112\u2013115
      \u2074 Discurso do Papa Le\u00e3o XIV, cf. nota \u00b9
      \u2075 Will T. Cohen, The Concept of \u201cSister Churches\u201d<\/em>, Aschendorff, 2016
      \u2076 John O’Malley, What Happened at Vatican II<\/em>, Harvard, 2008, p. 234\u2013236; John Chryssavgis, Pilgrimage Toward Unity<\/em>
      \u2077 Thomas F. Michel, \u201cThe Orthodox-Catholic Dialogue: Toward a Common Vision of the Church\u201d, Theological Studies<\/em> 70 (2009), p. 771\u2013793
      \u2078 Geoffrey Wainwright, Ecumenical Theology<\/em>, Eerdmans, 2000, p. 157\u2013163
      \u2079 Cf. Cl 1,18
      \u00b9\u2070 Cf. Ef 4,13<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Estudo do Dr. Ioannis Lotsios sobre os aspectos eclesiol\u00f3gicos e ecum\u00eanicos presentes no primeiro encontro entre o Papa Le\u00e3o XIV e a delega\u00e7\u00e3o do Patriarcado Ecum\u00eanico em 2025. A an\u00e1lise foca no uso teol\u00f3gico do termo \u201cIgreja Irm\u00e3\u201d, sua origem ap\u00f3s 1964 e seu peso simb\u00f3lico e doutrinal. Aborda tamb\u00e9m a refer\u00eancia \u00e0 Lumen Gentium \u00a723 e \u00e0 sinodalidade como base do primado, propondo uma nova leitura da unidade crist\u00e3 \u00e0 luz da tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica e do respeito m\u00fatuo entre as Igrejas.
      \nFonte: Blogspot \u2013 Ioannis Lotsios, 28\/06\/2025, 18h26<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":50447,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2711,1,72],"tags":[],"class_list":["post-50460","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dialogo-e-fe","category-news","category-patriarcado-ecumenico","entry","rows-excerpt"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u201cIgreja Irm\u00e3\u201d e Unidade Vis\u00edvel \u2013 Ioannis Lotsios | ECCLESIA NEWS<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=50460\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u201cIgreja Irm\u00e3\u201d e Unidade Vis\u00edvel \u2013 Ioannis Lotsios | ECCLESIA NEWS\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Estudo do Dr. Ioannis Lotsios sobre os aspectos eclesiol\u00f3gicos e ecum\u00eanicos presentes no primeiro encontro entre o Papa Le\u00e3o XIV e a delega\u00e7\u00e3o do Patriarcado Ecum\u00eanico em 2025. 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