{"id":50064,"date":"2025-05-06T11:32:45","date_gmt":"2025-05-06T14:32:45","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=50064"},"modified":"2025-05-12T18:22:06","modified_gmt":"2025-05-12T21:22:06","slug":"discurso-de-s-s-bartolomeu-patriarca-ecumenico-proferido-na-conferencia-cientifica-internacional-recomecando-de-niceia-o-significado-da-encarnacao-na-teologia-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=50064","title":{"rendered":"Patriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu destaca centralidade da Encarna\u00e7\u00e3o em confer\u00eancia internacional sobre o legado de Niceia"},"content":{"rendered":"\t\t
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Em 6 de maio de 2025, o Patriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu proferiu o discurso principal na Confer\u00eancia Cient\u00edfica Internacional \u00abRecome\u00e7ando de Niceia: o significado da Encarna\u00e7\u00e3o na Teologia Contempor\u00e2nea\u00bb<\/strong>, organizada pela Santa Metr\u00f3pole da Pis\u00eddia em coopera\u00e7\u00e3o com a Corpus International<\/em>. A confer\u00eancia, realizada no Hotel Akra em Ant\u00e1lia, reuniu te\u00f3logos e l\u00edderes ecum\u00eanicos para refletir sobre o legado duradouro do Primeiro Conc\u00edlio Ecum\u00eanico de Niceia.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cristo Ressuscitou!<\/p>\n

Com alegria paterna e patriarcal, damos as boas-vindas a todos os presentes \u2014 e especialmente aos nossos irm\u00e3os participantes desta Confer\u00eancia:\u00a0 \u00abRecome\u00e7ando de Nic\u00e9ia: o significado da Encarna\u00e7\u00e3o na Teologia Contempor\u00e2nea\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

Em nome de todos, expressamos nossa gratid\u00e3o a Sua Emin\u00eancia, o Metropolita Job da Pis\u00eddia e seus colaboradores, por seus esfor\u00e7os para concretizar esta confer\u00eancia aqui em Ant\u00e1lia.<\/p>\n

Compartilhamos este trabalho de retomar as verdades fundamentais de Nic\u00e9ia com\u00a0 a Corpus International<\/em> , uma parceira ecum\u00eanica maravilhosa da Tradi\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica Romana. Os pr\u00f3ximos dias prometem um aprofundamento da nossa heran\u00e7a espiritual comum \u2013 um legado mantido pelas Comunidades Crist\u00e3s tradicionais do mundo ao longo dos \u00faltimos 1.700 anos.<\/p>\n

Este marco de anivers\u00e1rio apresenta in\u00fameras considera\u00e7\u00f5es e oportunidades. Da uniformidade na data da Santa P\u00e1scoa aos costumes lit\u00fargicos e can\u00f4nicos, Niceia oferece \u00e0 Igreja contempor\u00e2nea abundantes fontes de inspira\u00e7\u00e3o. No entanto, reunimo-nos para dedicar nossa aten\u00e7\u00e3o ao resultado mais maravilhoso deste Primeiro Conc\u00edlio Ecum\u00eanico: a defini\u00e7\u00e3o do Credo e a solu\u00e7\u00e3o para a quest\u00e3o de como compreender \u2013 minimamente \u2013 a rela\u00e7\u00e3o de Nosso Senhor Jesus Cristo com Seu Pai Celestial. Em outras palavras, como apreender ou compreender – tanto quanto humanamente poss\u00edvel \u2013 Deus como Sant\u00edssima Trindade.<\/p>\n

A compreens\u00e3o trinit\u00e1ria de Deus \u00e9 hoje amplamente aceita como certa, tantos s\u00e9culos depois de disputas e disc\u00f3rdias que marcaram os primeiros s\u00e9culos da nossa f\u00e9. Mas o nosso simp\u00f3sio desafia tais suposi\u00e7\u00f5es t\u00e1citas. Nic\u00e9ia n\u00e3o \u00e9 uma mera formula\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica (a ser repetida sem consci\u00eancia), mas o fundamento de todos os pilares sobre os quais a Igreja se sustenta.<\/p>\n

Como disse h\u00e1 poucos dias durante minha visita \u00e0 Diocese de Caserta, na It\u00e1lia, na Bas\u00edlica de Santo \u00c2ngelo em Formis:<\/p>\n

\u201cO esp\u00edrito de Niceia deve reacender a mensagem crist\u00e3.\u201d\u00a0\u00a0\u00a0[1]<\/em><\/strong><\/p>\n

E \u00e9 por isso que estamos reunidos \u2013 para reacender a Igreja com o esp\u00edrito de Niceia, o esp\u00edrito de um cristianismo unificado e harmonioso. Em um dos Hinos Festivos da Festa Crist\u00e3 Ortodoxa dos 318 Padres do Primeiro Conc\u00edlio Ecum\u00eanico \u2013 que acontece no S\u00e9timo Domingo deste Tempo da Ressurrei\u00e7\u00e3o (este ano, no primeiro dia de junho), cantamos:<\/p>\n

A prega\u00e7\u00e3o dos Ap\u00f3stolos e os ensinamentos dos Padres confirmaram a \u00fanica F\u00e9 na Igreja. E, vestindo a veste da verdade, tecida pela teologia do alto, Ela define e glorifica corretamente o Grande Mist\u00e9rio da Piedade.<\/em> \u00a0\u00a0[2]<\/strong><\/p>\n

\u03a4<\/em><\/strong>\u1ff6\u03bd <\/em><\/strong>\u1f00\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03cc\u03bb\u03c9\u03bd \u03c4<\/em><\/strong>\u1f78 \u03ba\u03ae\u03c1\u03c5\u03b3\u03bc\u03b1, \u03ba\u03b1<\/em><\/strong>\u1f76 \u03c4<\/em><\/strong>\u1ff6\u03bd \u03a0\u03b1\u03c4\u03ad\u03c1\u03c9\u03bd \u03c4<\/em><\/strong>\u1f70 \u03b4\u03cc\u03b3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1, \u03c4<\/em><\/strong>\u1fc7 <\/em><\/strong>\u1f18\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af<\/em><\/strong>\u1fb3 \u03bc\u03af\u03b1\u03bd \u03c4<\/em><\/strong>\u1f74\u03bd \u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd <\/em><\/strong>\u1f10\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03c5\u03bd\u03b5\u03bd\u00b7 <\/em><\/strong>\u1f23 \u03ba\u03b1<\/em><\/strong>\u1f76 \u03c7\u03b9\u03c4<\/em><\/strong>\u1ff6\u03bd\u03b1 \u03c6\u03bf\u03c1\u03bf<\/em><\/strong>\u1fe6\u03c3\u03b1 \u03c4<\/em><\/strong>\u1fc6\u03c2 <\/em><\/strong>\u1f00\u03bb\u03b7\u03b8\u03b5\u03af\u03b1\u03c2, \u03c4<\/em><\/strong>\u1f78\u03bd <\/em><\/strong>\u1f51\u03c6\u03b1\u03bd\u03c4<\/em><\/strong>\u1f78\u03bd <\/em><\/strong>\u1f10\u03ba \u03c4<\/em><\/strong>\u1fc6\u03c2 <\/em><\/strong>\u1f04\u03bd\u03c9 \u03b8\u03b5\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1\u03c2, <\/em><\/strong>\u1f40\u03c1\u03b8\u03bf\u03c4\u03bf\u03bc\u03b5<\/em><\/strong>\u1fd6 \u03ba\u03b1<\/em><\/strong>\u1f76 \u03b4\u03bf\u03be\u03ac\u03b6\u03b5\u03b9, \u03c4<\/em><\/strong>\u1fc6\u03c2 \u03b5<\/em><\/strong>\u1f50\u03c3\u03b5\u03b2\u03b5\u03af\u03b1\u03c2 \u03c4<\/em><\/strong>\u1f78 \u03bc\u03ad\u03b3\u03b1 \u03bc\u03c5\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd.<\/em><\/strong><\/p>\n

Em grego,\u00a0\u00a0\u00a0vemos muito claramente a distin\u00e7\u00e3o entre o \u00a0Kerygma e Dogma<\/strong> \u2013 o primeiro foi anunciado ao mundo pelos Ap\u00f3stolos, e o \u00faltimo foi concedido ao mundo como uma extrapola\u00e7\u00e3o desta \u201cPrega\u00e7\u00e3o\u201d, pelos santos \u00a0Padres da Igreja.<\/p>\n

Quando chegamos a Niceia, com uma Igreja legalizada e at\u00e9 mesmo favorecida pelo Governo Imperial, atingimos um s\u00e9rio ponto de inflex\u00e3o. O vasto Imp\u00e9rio, que se estende da Anat\u00f3lia Oriental \u00e0s Colunas de H\u00e9rcules, precisa de uma maneira comum de falar sobre os conceitos mais b\u00e1sicos do Kerigma Apost\u00f3lico \u2013 ou, em outras palavras, uma teologia, pois estamos falando de Deus.<\/p>\n

E isso \u00e9, de fato, repleto de perigos e dificuldades. Como o pr\u00f3prio Deus nos lembra por meio do profeta Isa\u00edas:<\/p>\n

\u039f<\/em><\/strong>\u1f50 \u03b3\u03ac\u03c1 \u03b5<\/em><\/strong>\u1f30\u03c3\u03b9\u03bd \u03b1<\/em><\/strong>\u1f31 \u03b2\u03bf\u03c5\u03bb\u03b1\u03af \u039c\u03bf\u03c5 <\/em><\/strong>\u1f65\u03c3\u03c0\u03b5\u03c1 \u03b1<\/em><\/strong>\u1f31 \u03b2\u03bf\u03c5\u03bb\u03b1\u03af <\/em><\/strong>\u1f51\u03bc<\/em><\/strong>\u1ff6\u03bd \u03bf<\/em><\/strong>\u1f50\u03b4<\/em><\/strong>\u1f72 <\/em><\/strong>\u1f65\u03c3\u03c0\u03b5\u03c1 \u03b1<\/em><\/strong>\u1f31 <\/em><\/strong>\u1f41\u03b4\u03bf<\/em><\/strong>\u1f76 <\/em><\/strong>\u1f51\u03bc<\/em><\/strong>\u1ff6\u03bd \u03b1<\/em><\/strong>\u1f31 <\/em><\/strong>\u1f41\u03b4\u03bf\u03af \u039c\u03bf\u03c5, \u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03b9 \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2.<\/em><\/strong><\/p>\n

Porque nem os meus pensamentos s\u00e3o como os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos como os meus caminhos, diz o Senhor. [3]<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00c9 por \u00a0aqui que come\u00e7amos, pelo abismo inestim\u00e1vel entre a nossa linguagem e a linguagem inef\u00e1vel de Deus. Sabemos que falar sobre Deus \u2013 teologizar \u2013 tem suas dificuldades e limites. Mas tamb\u00e9m temos a experi\u00eancia vivida pela Igreja, o Corpo dos fieis.\u00a0\u00a0\u00a0E essa experi\u00eancia \u00e9 a base do Kerigma da Igreja.<\/p>\n

Podemos negar a experi\u00eancia de outros por um tempo, assim como os Onze Disc\u00edpulos tentaram amenizar o choque do an\u00fancio feito a eles pelas portadoras de mirra, de que o Senhor havia realmente ressuscitado! Quando as Mulheres proclamaram o que sabiam em suas almas, ouvimos isto sobre os Disc\u00edpulos \u2013 aqueles que se tornariam Ap\u00f3stolos:<\/p>\n

As palavras das mulheres pareciam absurdas para elas, e elas ficaram incr\u00e9dulas. [4]<\/em><\/strong><\/p>\n

Aqui, come\u00e7amos a ver como a experi\u00eancia da F\u00e9 triunfa sobre todos e quaisquer \u00e1rbitros da F\u00e9. E nunca devemos nos esquecer disso, pois a verdade do “Grande Mist\u00e9rio da Piedade” \u2013\u00a0\u00a0\u03c4<\/em><\/strong>\u1fc6\u03c2 \u03b5<\/em><\/strong>\u1f50\u03c3\u03b5\u03b2\u03b5\u03af\u03b1\u03c2 \u03c4<\/em><\/strong>\u1f78 \u03bc\u03ad\u03b3\u03b1 \u03bc\u03c5\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd<\/em><\/strong> \u00a0\u2013 n\u00e3o pode ser ocultada ou alterada por nenhum artif\u00edcio criado ou humano. Como o Ap\u00f3stolo nos lembra em Segunda Tim\u00f3teo:<\/p>\n

Se somos infi\u00e9is, [Deus] \u00e9 fiel, pois n\u00e3o pode negar-se a si mesmo. [5]<\/em><\/strong><\/p>\n

Dado que o pr\u00f3prio Deus estabeleceu os par\u00e2metros de como articular Sua presen\u00e7a entre n\u00f3s \u2014 a Prega\u00e7\u00e3o dos Ap\u00f3stolos e os Ensinamentos dos Padres \u2014 somos chamados agora mesmo a desenvolver ambos para a edifica\u00e7\u00e3o do Corpo de Cristo.<\/p>\n

N\u00e3o basta que as afirma\u00e7\u00f5es da F\u00e9 sejam consagradas na vida lit\u00fargica e incorporadas em nossos muitos livros. Cada gera\u00e7\u00e3o tem a responsabilidade de rev\u00ea-las.<\/p>\n

Portanto, amados irm\u00e3os no Senhor, estamos reunidos nestes dias para apresenta\u00e7\u00f5es e trabalhos, para di\u00e1logo e conversa\u00e7\u00e3o \u2013 para que possamos renovar em n\u00f3s mesmos e em nossas comunidades as verdades de Nic\u00e9ia. Pois, quando consideramos que muitos crist\u00e3os no mundo ainda aderem \u00e0 formula\u00e7\u00e3o expressa deste Primeiro Conc\u00edlio Ecum\u00eanico, isso \u00e9 certamente um sinal de que o que foi promulgado h\u00e1 mil e setecentos anos tem a mesma validade e poder como naquela \u00e9poca. Precisamos apenas encontrar maneiras de tornar esta declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 compreens\u00edvel e relevante para o mundo contempor\u00e2neo e para as formas contempor\u00e2neas de compreens\u00e3o.<\/p>\n

E esta \u00e9, de fato, a nossa tarefa \u2013 incutir e enfatizar em nossas formas modernas de teologiza\u00e7\u00e3o a ess\u00eancia de Nic\u00e9ia. Se assim podemos dizer, nossa teologia deve estar em sintonia com a de Nic\u00e9ia; pois o poder da Prega\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica e a elucida\u00e7\u00e3o dos Ensinamentos dos Padres se encontram nela.<\/p>\n

A aplica\u00e7\u00e3o deste mesmo princ\u00edpio \u2013 o \u1f41\u03bc\u03bf\u03bf\u03cd\u03c3\u03b9\u03bf\u03bd \u2013 do qual depende toda a teologia de Niceia, \u00e0s nossas interpreta\u00e7\u00f5es atuais garantir\u00e1 que, independentemente da forma de express\u00e3o, a base para as nossas exposi\u00e7\u00f5es da F\u00e9 permanecer\u00e1 verdadeira. Cada gera\u00e7\u00e3o tem as suas pr\u00f3prias modalidades de comunica\u00e7\u00e3o. Talvez a express\u00e3o mais lac\u00f4nica da F\u00e9 Encarnada de Niceia venha do nosso justo predecessor no Trono de Constantinopla, S\u00e3o Greg\u00f3rio Nazianzeno \u2013 corretamente chamado de “Te\u00f3logo”.<\/p>\n

\u03a4<\/em><\/strong>\u1f78 \u03b3<\/em><\/strong>\u1f70\u03c1 <\/em><\/strong>\u1f00\u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03bb\u03b7\u03c0\u03c4\u03bf\u03bd, <\/em><\/strong>\u1f00\u03b8\u03b5\u03c1\u03ac\u03c0\u03b5\u03c5\u03c4\u03bf\u03bd.<\/em><\/strong><\/p>\n

Pois o que n\u00e3o foi assumido, n\u00e3o foi curado<\/em> . [6]<\/strong><\/p>\n

A\u00a0 precis\u00e3o desta declara\u00e7\u00e3o surpreendente foi elaborada para uma quest\u00e3o espec\u00edfica \u2013 a da heresia de Apolin\u00e1rio de Laodiceia. E em 381, em Constantinopla \u2013 no que viria a ser conhecido como o Segundo Conc\u00edlio Ecum\u00eanico \u2013 o Credo Niceno, como o recebemos, foi conclu\u00eddo. As ideias de Apolin\u00e1rio foram rejeitadas, para n\u00e3o renunciar \u00e0 F\u00e9 de Niceia, de mais de meio s\u00e9culo antes.<\/p>\n

Pois \u00e9 a experi\u00eancia da Igreja \u2014 conhecida na Prega\u00e7\u00e3o dos Ap\u00f3stolos e exposta nos ensinamentos dos Padres, que n\u00e3o foi apenas consagrada em Nic\u00e9ia, mas tamb\u00e9m foi preservada de tal forma que at\u00e9 mesmo a pessoa mais analfabeta pudesse acess\u00e1-la.<\/p>\n

Sabemos que a declara\u00e7\u00e3o de f\u00e9 do Credo do Conc\u00edlio foi elaborada a partir de confiss\u00f5es de f\u00e9 usadas para o batismo. Dadas as taxas de alfabetiza\u00e7\u00e3o nesses primeiros s\u00e9culos, particularmente entre as classes baixas e escravas do Imp\u00e9rio Romano, era inteiramente razo\u00e1vel que uma sinopse concisa das verdades fundamentais da nossa f\u00e9 fosse desenvolvida para uso em massa. Niceia padroniza essa confiss\u00e3o para toda a \u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7 e estabelece o Credo como um elemento de uni\u00e3o para manter unido um Imp\u00e9rio distante.<\/p>\n

Caros amigos,<\/p>\n

Embora n\u00e3o vivamos mais num mundo de Imp\u00e9rio Crist\u00e3o, somos crist\u00e3os dos confins da geografia e, mais importante, da hist\u00f3ria. Os mil e setecentos anos desde Niceia testemunharam divis\u00e3o e dissolu\u00e7\u00e3o dentro da fam\u00edlia crist\u00e3, de tal forma que, quando falamos de “Igreja”, podemos n\u00e3o nos referir \u00e0 mesma coisa.<\/p>\n

\u00c9 por isso que a retomada da F\u00e9 de Niceia \u00e9 t\u00e3o vital. \u00c9 o terreno comum e a experi\u00eancia compartilhada de praticamente todos os crist\u00e3os no planeta Terra \u2013 quase dois bilh\u00f5es e meio de irm\u00e3os. Esse fato por si s\u00f3 nos convoca a buscar respostas que remontem a uma \u00e9poca em que nos apeg\u00e1vamos a uma compreens\u00e3o comum da nossa F\u00e9.<\/p>\n

Portanto, nossa tarefa \u00e9 recome\u00e7ar\u00a0 a partir de<\/em> \u00a0Niceia, do Kerigma puro e integrado dos Ap\u00f3stolos e dos Dogmas dos Padres. Ao longo dos pr\u00f3ximos dias, aplicaremos Niceia em toda a sua sabedoria a quest\u00f5es contempor\u00e2neas \u2013 sejam elas de implica\u00e7\u00f5es pastorais, lit\u00fargicas, sociais, eclesiol\u00f3gicas, ecol\u00f3gicas ou escatol\u00f3gicas.<\/p>\n

Quando consideramos a situa\u00e7\u00e3o atual do mundo e as tend\u00eancias diversas e divergentes que emergiram no cristianismo \u2013 especialmente nos \u00faltimos cem anos \u2013, realmente n\u00e3o temos escolha. Devemos aproveitar este marco na hist\u00f3ria crist\u00e3 para nos ajudar a comunicar de forma mais eficaz e realista com o Povo de Deus, onde quer que esteja.<\/p>\n

O Patriarcado Ecum\u00eanico, a Igreja de Constantinopla, a Igreja M\u00e3e da maior parte da Ortodoxia Oriental e o\u00a0 Primus<\/em> \u00a0das Quatro S\u00e9s Anci\u00e3s restantes da Antiga Pentarquia, tem a alegria e a responsabilidade de liderar esses esfor\u00e7os. Isso envolve n\u00e3o apenas o ambiente acad\u00eamico como este, mas tamb\u00e9m todos os aspectos do di\u00e1logo ecum\u00eanico.<\/p>\n

O adormecimento em Cristo<\/em> do Papa Francisco, a quem t\u00ednhamos como um querido amigo e cuja mem\u00f3ria certamente viver\u00e1 nos cora\u00e7\u00f5es da fam\u00edlia humana, coincide de alguma forma com a nossa voca\u00e7\u00e3o. Passar para a vida eterna ap\u00f3s a Santa P\u00e1scoa, na segunda-feira do que n\u00f3s, ortodoxos, chamamos de \u201cSemana Nova ou Semana da Luz\u201d, parece uma mensagem para todos n\u00f3s. Para lembrar que devemos trabalhar, como disse Nosso Senhor Cristo, enquanto ainda \u00e9 dia.\u00a0 [7] O Papa Francisco deu o exemplo de lutar at\u00e9 o \u00faltimo suspiro, como o Senhor fez na Cruz.<\/p>\n

Para concluir, abracemos plenamente o significado e a import\u00e2ncia do \u1f41\u03bc\u03bf\u03bf\u03cd\u03c3\u03b9\u03bf\u03bd<\/em><\/strong>, presenteado a n\u00f3s pelos 318 Padres de Niceia. Quando nos tornamos conscientes de nossa consubstancialidade uns com os outros, j\u00e1 estamos na experi\u00eancia da F\u00e9. E como Niceia ensinou, o Senhor Jesus, que \u00e9 Filho de Deus e Filho de Maria \u2013 \u1f41\u03bc\u03bf\u03cd\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2 \u03c4<\/em><\/strong>\u1ff7 \u03a0\u03b1\u03c4\u03c1\u03af \u03ba\u03b1<\/em><\/strong>\u1f76 <\/em><\/strong>\u1f41\u03bc\u03bf\u03bf\u03cd\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2 \u03c4<\/em><\/strong>\u1fc7 \u039c\u03b7\u03c4\u03c1\u03af<\/em><\/strong> \u2013 nos torna \u201cparticipantes da Natureza Divina\u201d atrav\u00e9s de sua Encarna\u00e7\u00e3o. [8]<\/p>\n

Isto \u00e9 o que significa ser crist\u00e3o. Isto \u00e9 o que significa ser o Povo de Deus. Isto \u00e9 o que significa ser a Igreja.<\/p>\n

Como canta o Hino que recitamos anteriormente \u2014 chamado Kontakion \u2014, a Igreja\u00a0 se reveste da t\u00fanica da verdade tecida pela teologia do alto, e assim Ela define e glorifica corretamente o Grande Mist\u00e9rio da Piedade.<\/em><\/strong><\/p>\n

Confiemos, pois, com ousadia, nessa \u201cveste da verdade, tecida pela teologia do alto\u201d, que nos foi dada pelos Padres da Igreja. Eles teciam uma t\u00fanica sem costura, como aquela sobre a qual os soldados que crucificaram o Senhor da Gl\u00f3ria lan\u00e7aram a sorte. As exig\u00eancias das na\u00e7\u00f5es, a passagem do tempo e as mar\u00e9s sempre mut\u00e1veis \u200b\u200bda hist\u00f3ria contribu\u00edram muito para afastar todas as Igrejas umas das outras.<\/p>\n

Mas Nic\u00e9ia\u00a0 \u00e9\u00a0<\/em> outra vestimenta sem costura, tecida do alto \u2013 de cima a baixo, como a do Senhor no G\u00f3lgota. [9] Retornar \u00e0 sua sabedoria, \u00e0 sua gl\u00f3ria, \u00e0 sua raz\u00e3o e \u00e0 sua inspira\u00e7\u00e3o absoluta \u00e9 t\u00e3o v\u00e1lido hoje, mil e setecentos anos depois, como o foi em todos os Conc\u00edlios subsequentes depois de Nic\u00e9ia.<\/p>\n

Que nossos esfor\u00e7os em compreender tal mist\u00e9rio sejam aben\u00e7oados e igualmente frut\u00edferos!<\/p>\n

Assim seja. Am\u00e9m.<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Notas:<\/h2>\n
    \n
  1. 2 de maio de 2025.<\/li>\n
  2. Kondakion dos Padres, Tom VIII.<\/li>\n
  3. Isa\u00edas 55:8 (LXX).<\/li>\n
  4. \u00a0Lucas 24:11.<\/li>\n
  5. II Tim\u00f3teo 2:13.<\/li>\n
  6. S\u00e3o Greg\u00f3rio Te\u00f3logo,\u00a0\u00a0Carta CI a Cled\u00f4nio Presb\u00edtero contra Apolin\u00e1rio<\/em>\u00a0\u00a0(Migne,\u00a0\u00a0Patrologia Graeca Tomus XXXVII<\/em> , 181C).<\/li>\n
  7. Cf. Jo\u00e3o 12:9.<\/li>\n
  8. II Pedro 1:4.<\/li>\n
  9. Jo\u00e3o 19:23.<\/li>\n<\/ol>\n

    ______<\/p>\n

    <\/p>\n

    Fonte:<\/strong> Phosfanariou.gr\u00a0<\/a><\/p>\n

    Foto<\/strong>: Nikos Papachristou<\/p>\n

    <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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