{"id":48888,"date":"2003-07-30T11:24:00","date_gmt":"2003-07-30T14:24:00","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=48888"},"modified":"2024-04-08T14:11:02","modified_gmt":"2024-04-08T17:11:02","slug":"a-russia-e-a-sua-igreja-vistas-de-perto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=48888","title":{"rendered":"A R\u00fassia e a sua Igreja vistas de perto"},"content":{"rendered":"\t\t
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Giulio Andreotti entrevista monsenhor Antonio Mennini, representante da Santa S\u00e9 na Federa\u00e7\u00e3o Russa\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Monsenhor Antonio Mennini com o presidente Vladimir Putin em Moscou, dia 30 de junho de 2003.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mennini foi nomeado representante da Santa S\u00e9 na Federa\u00e7\u00e3o Russa em 6 de novembro de 2002<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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EXCEL\u00caNCIA, QUAL \u00c9 A SUA OPINI\u00c3O SOBRE O CLIMA QUE CIRCUNDA AS RELA\u00c7\u00d5ES DIPLOM\u00c1TICAS ENTRE A FEDERA\u00c7\u00c3O RUSSA E A SANTA S\u00c9, HOJE?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Parece-me substancialmente que nestes \u00faltimos anos as rela\u00e7\u00f5es com as autoridades estatais tenham sido caracterizadas por um rec\u00edproco entendimento e no respeito pelos valores fundamentais, humanos e crist\u00e3os. De resto, tamb\u00e9m em n\u00edvel internacional a Santa S\u00e9 e a Federa\u00e7\u00e3o Russa encontraram-se mais de uma vez concordes com as mesmas posi\u00e7\u00f5es humanit\u00e1rias e \u00e9ticas no contexto de importantes organismos internacionais.<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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DESCONSIDERANDO A RIGIDEZ N\u00c3O ABSOLUTA DAS POSI\u00c7\u00d5ES, NA URSS QUAL ERA A EFETIVA REALIDADE SOCIAL COM RELA\u00c7\u00c3O \u00c0 RELIGI\u00c3O (\u201c\u00d3PIO DOS POVOS\u201d)?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Creio que seja \u00fatil, ali\u00e1s, indispens\u00e1vel, fazer uma distin\u00e7\u00e3o \u2013 que infelizmente \u00e9 sistematicamente ignorada \u2013 quando se aborda o tema da religi\u00e3o na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica. Se nos referirmos ao Estado, n\u00e3o falaria de \u201crigidez n\u00e3o absoluta das posi\u00e7\u00f5es\u201d: para o Estado sovi\u00e9tico foi sempre muito claro que a f\u00e9 deveria ser eliminada, e a Igreja \u2013 usada sistematicamente para dela extrair o maior proveito poss\u00edvel \u2013 ser colocada exemplarmente no pared\u00e3o como inimigo de classe, ou ent\u00e3o deflagrada nos congressos internacionais pela paz, segundo as conting\u00eancias. Bem diferente era a situa\u00e7\u00e3o da sociedade que n\u00e3o tinha nenhuma possibilidade de exprimir-se na opini\u00e3o p\u00fablica, mas que at\u00e9 mesmo em um momento tr\u00e1gico como em 1937, em um recenseamento que mais tarde ficou rigorosamente arquivado e mantido em segredo, expressou-se em maioria (56,7%) como crente ortodoxa, demonstrando deste modo, com evid\u00eancia, que a pol\u00edtica anti-religiosa do governo bolchevique tinha falido. Um outro fator n\u00e3o preter\u00edvel que caracterizou a \u201crealidade social\u201d com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o pode ser resumido na famosa express\u00e3o do escritor Nikolaj Leskov, segundo o qual \u201ca R\u00fassia foi \u2018batizada\u2019, mas n\u00e3o \u2018educada\u2019 para o cristianismo\u201d. Disso o fen\u00f4meno de uma perten\u00e7a interior intuitiva, algumas vezes visceral, que identifica justamente na Ortodoxia o fundamento da pr\u00f3pria identidade tamb\u00e9m nacional e cultural, mas n\u00e3o se torna princ\u00edpio de discernimento nas escolhas culturais, sociais e pol\u00edticas. Isso fez com que em \u00e9poca sovi\u00e9tica o pr\u00f3prio povo algumas vezes participasse \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o de igrejas e a assassinatos de sacerdotes. Nem mesmo hoje este dualismo de fundo foi completamente superado, \u00e9 um dos aspectos mission\u00e1rios sobre o qual mais insistem os pastores mais iluminados da Igreja Ortodoxa.<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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A IGREJA CLANDESTINA TINHA ALGUMA RELA\u00c7\u00c3O COM A CHAMADA IGREJA OFICIAL?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Certamente continuaram a existir rela\u00e7\u00f5es profundas entre estas duas realidades, apesar das tens\u00f5es oficiais e o verdadeiro cisma que foi criado depois das press\u00f5es do Estado sobre a hieraquia da Igreja Ortodoxa russa, quando na tentativa de salvar uma presen\u00e7a m\u00ednima da Igreja, em 1927 o metropolita Sergej decidiu assinar a \u201cDeclara\u00e7\u00e3o\u201d de lealdade ao Estado. A prova disso \u00e9 que desde 1944, ou seja, desde que a Igreja Ortodoxa teve a possibilidade de restaurar canonicamente a pr\u00f3pria hierarquia, grande parte das comunidades catacumbais retornaram ao seio do Patriarcado de Moscou recompondo as divis\u00f5es. Al\u00e9m disso, recentemente a Igreja Ortodoxa russa deliberou para que sejam canonizados como m\u00e1rtires os fi\u00e9is que morreram pela f\u00e9, tanto os que pertenciam \u00e0 Igreja oficial quanto os da comunidade da Igreja clandestina. A estas comunidades catacumbais, por v\u00e1rios motivos, deve-se a continua\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia eclesial tamb\u00e9m nos anos mais sombrios (pode-se recordar o que fez padre Aleksandr Men\u2019 nascido e educado em uma destas). Tamb\u00e9m o regime, de resto, estava convencido da unidade \u00faltima da Igreja e do perigo que representava para a ideologia, seja com rela\u00e7\u00e3o aos crentes \u201cirredut\u00edveis\u201d, seja se encontrassem pela frente ministros de culto dispostos a aceitar compromissos: o regime em 1937-1938 n\u00e3o fez exce\u00e7\u00f5es de nenhum tipo, fuzilando sistematicamente, sem distin\u00e7\u00e3o, expoentes da Igreja oficial e clandestina.<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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O CONVITE A DOIS DELEGADOS DE MOSCOU PARA PARTICIPAREM DO CONC\u00cdLIO VATICANO II TEVE UM SIGNIFICADO E UMA REPERCUSS\u00c3O RELEVANTES?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Neste epis\u00f3dio se entrela\u00e7aram interesses e fatores de natureza diferente: para o Estado o fator pol\u00edtico internacional era certamente predominante, como se pode constatar \u00e0 luz dos documentos de arquivo que foram apresentados em p\u00fablico com a perestrojka, mas \u00e9 indiscut\u00edvel que foram alcan\u00e7ados importantes objetivos de natureza eclesial. Este \u00faltimo aspecto est\u00e1 ligado \u00e0 extraordin\u00e1ria e complexa personalidade do metropolita Nikodim, homem de grande capacidade diplom\u00e1tica al\u00e9m de eminente pastor e homem de f\u00e9, certamente o organizador desta opera\u00e7\u00e3o, que abriu um per\u00edodo de contatos ecum\u00eanicos \u2013 ditados por uma real preocupa\u00e7\u00e3o eclesial al\u00e9m da necessidade de responder ao mandato estatal \u2013 at\u00e9 ent\u00e3o nunca realizados entre a Igreja Ortodoxa e a Igreja Cat\u00f3lica, criando perspectivas de maior liberdade para a vida da Igreja dentro do pa\u00eds.<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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NOS FUNERAIS DE YELTSIN, AO QUAL PARTICIPEI, FIQUEI IMPRESSIONADO PELA DURA\u00c7\u00c3O DA CERIM\u00d4NIA \u2013 CERCA DE TR\u00caS HORAS \u2013 E EM PARTICULAR PELO ELOGIO F\u00daNEBRE. TODAVIA ERA UMA NOVIDADE. EM OUTROS FUNERAIS DE ESTADO N\u00c3O HAVIA TIDO NENHUM MOMENTO RELIGIOSO, APENAS INTERMIN\u00c1VEIS DESFILES DE MILITARES E DE OUTRAS AUTORIDADES.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Deixando para a posteridade um ju\u00edzo hist\u00f3rico definitivo, sinto-me capacitado para dizer que Yeltsin foi em muitos sentidos \u201co primeiro\u201d: o primeiro chefe democr\u00e1tico da R\u00fassia renovada, um homem que soube liquidar o regime sem guerras civis e derramamento de sangue, que deu novo arranque para uma economia, um pa\u00eds em grav\u00edssima crise\u2026 e foi o primeiro governante russo do s\u00e9culo XX que teve um funeral religioso. Ali\u00e1s, digamos que com ele colocou-se at\u00e9 mesmo o problema da reformula\u00e7\u00e3o do rito f\u00fanebre, pois n\u00e3o existiam precedentes de funerais religiosos de chefe de Estado, voltou-se \u00e0 formula\u00e7\u00e3o usada para os czares, chamados pelo nome e patron\u00edmico enquanto os simples cidad\u00e3os s\u00e3o comemorados simplemesnte com o nome, acompanhado pelo ep\u00edteto \u201cservo de Deus\u201d. A solenidade das ex\u00e9quias e tamb\u00e9m do rito religioso, que o senhor recorda, assim como a comovedora atmosfera que naqueles dias reinava no pa\u00eds foram, sem d\u00favida, um reconhecimento da grandeza humana de Yeltsin e do papel que desenvolveu na vida da R\u00fassia.<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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A PROP\u00d3SITO DE CZAR: UM DIA GROMYKO DISSE-ME, BRINCANDO, QUE NOS CAMPOS OS CAMPONESES N\u00c3O SABIAM QUE N\u00c3O EXISTIAM MAIS, PORQUE ANTES TINHAM A OPRESS\u00c3O DOS PR\u00d3PRIOS CZARES E AGORA AS DO \u201cPARTIDO\u201d.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Parece-me que, vinda de Gromyko, esta frase \u2013 que \u00e9 um lugar-comum da historiografia marxista e n\u00e3o apenas marxista \u2013 tenha realmente uma entona\u00e7\u00e3o sinistra, c\u00ednica e indiferente: a nomenklatura sovi\u00e9tica n\u00e3o podia n\u00e3o conhecer perfeitamente a trag\u00e9dia dos campos russos e ucranianos, submetidos v\u00e1rias vezes \u2013 as guerras civis, as carestias programadas, as deporta\u00e7\u00f5es para o \u00c1rtico \u2013 a uma tal repress\u00e3o a ponto de justificar a discuss\u00e3o que atualmente empenha a historiografia internacional, ou seja, se hoje se deva chegar a falar em genoc\u00eddio, ao menos cultural, diante de repress\u00f5es que abalaram uma inteira civiliza\u00e7\u00e3o, com a sua cultura e o seu modo de viver (al\u00e9m disso, a atual crise nos campos e o despovoamento de inteiras regi\u00f5es russas s\u00e3o uma ulterior prova).<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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CONTAR COM UM EMBAIXADOR RESIDENTE, COMO \u00c9 O N\u00daNCIO DE MOSCOU, \u00c9 CONFORTANTE AT\u00c9 MESMO PARA AS PEQUENAS COMUNIDADES CAT\u00d3LICAS PRESENTES NA FEDERA\u00c7\u00c3O: O SENHOR PODE LEVAR-LHES A MENSAGEM DO PAPA.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Certamente. Creio que, al\u00e9m das tarefas diplom\u00e1ticas e administrativas confiadas a cada representante da Santa S\u00e9 no mundo, o aspecto mais confortador e apaixonante da miss\u00e3o de n\u00fancio \u00e9 o de poder sustentar a esperan\u00e7a dos homens, testemunhando que Cristo ressuscitado est\u00e1 pr\u00f3ximo deles e tem um rosto \u2013 o rosto da Igreja e do Papa. Um testemunho que abra\u00e7a toda as culturas, as nacionalidades e as tradi\u00e7\u00f5es. No que se refere \u00e0 R\u00fassia, \u00e9 particularmente significativo o magist\u00e9rio dos \u00faltimos dois Pont\u00edfices que representei no decorrer da minha miss\u00e3o, e creio que para a Igreja Cat\u00f3lica na R\u00fassia seja de vital import\u00e2ncia compreend\u00ea-lo e aprofund\u00e1-lo cada vez mais. Refiro-me, por exemplo, \u00e0 evidencia, dada por Jo\u00e3o Paulo II, a Cristo como Senhor do cosmo e da hist\u00f3ria, Redentor do homem e insistente Mendicante do seu amor, Presen\u00e7a viva que transfigura toda a realidade e penetra todos os meandros da hist\u00f3ria. Sobre a figura de Bento XVI, deve ser notado que o cardeal Ratzinger j\u00e1 contava com a estima e a considera\u00e7\u00e3o dos ortodoxos bem antes de ser eleito Papa, pela sua profunda \u201ccatolicidade\u201d e pelo seu apego \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o, e que manteve essa simpatia como Pont\u00edfice, tamb\u00e9m pela sua coragem de \u201carriscar\u201d na rela\u00e7\u00e3o com a Igreja Ortodoxa, pela delicadeza e a estima com a qual se refere a esta.<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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MESMO SEM RELA\u00c7\u00d5ES DIPLOM\u00c1TICAS COMPLETAS, ESTAS J\u00c1 PERMITEM E FACILITAM IMPORTANTES E REC\u00cdPROCAS VISITAS POR PARTE DOS RESPONS\u00c1VEIS DIPLOM\u00c1TICOS, POL\u00cdTICOS E DA CULTURA, E INICIATIVAS DESTINADAS A REFOR\u00c7AR O M\u00daTUO CONHECIMENTO, AT\u00c9 MESMO DA SOCIEDADE. PODE-SE MELHORAR AINDA MAIS NESTE CAMINHO?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A diplomacia vaticana \u00e9 simplesmente um instrumento de ajuda para que a vida da Igreja Cat\u00f3lica local possa se desenvolver organicamente, em todos os seus componentes. Neste sentido, a nunciatura \u00e9 portadora das iniciativas da Santa S\u00e9 dirigidas a solicitar um di\u00e1logo com a Igreja e a sociedade russa. Posso citar-lhe, por exemplo, os importantes congressos cat\u00f3lico-ortodoxos realizados em 2006 em Viena e em 2007 em Moscou, gra\u00e7as \u00e0 colabora\u00e7\u00e3o do Pontif\u00edcio Conselho para a Cultura e do Departamento para as Rela\u00e7\u00f5es Exteriores do Patriarcado de Moscou. Estes congressos tiveram o grande m\u00e9rito de responder \u00e0s crescentes preocupa\u00e7\u00f5es educativas e sociais que se encontram dentro de ambientes tanto eclesi\u00e1sticos como leigos. Encontramos uma grande conson\u00e2ncia no Patriarcado de Moscou sobre estas tem\u00e1ticas, e isso nos leva a prosseguir e intensificar a nossa a\u00e7\u00e3o, na clara consci\u00eancia de que quanto mais as Igrejas crist\u00e3s recuperarem a prioridade do an\u00fancio de Cristo presente, sua miss\u00e3o fundamental, mais saber\u00e3o encontrar instrumentos e linguagens comuns em todas as esferas da vida.<\/p>\n

Um outro importante exemplo positivo parece-me a obra realizada a partir de 2004 pela Comiss\u00e3o mista cat\u00f3lico-ortodoxa, que nestes \u00faltimos anos reuniu-se regulamente procurando colocar como tema situa\u00e7\u00f5es concretas, evidenciando dificuldades e pontos controversos, mas tamb\u00e9m colocando \u00e0 luz os positivos testemunhos existentes de di\u00e1logo e colabora\u00e7\u00e3o. Um primeiro resultado \u2013 que n\u00e3o se pode ignorar \u2013 \u00e9 que se aprendeu a dialogar e a se confrontar e que a Igreja Cat\u00f3lica local continuou a sentir-se \u201crussa\u201d, participante dos destinos do pa\u00eds em que vive.<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Bento XVI com o metropolita Kirill em 25 de abril de 2005, durante o encontro com os representantes das Igrejas e das comunidades crist\u00e3s e de outras religi\u00f5es n\u00e3o crist\u00e3s, vindos a Roma para o \u00faltimo conclave<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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PODEMOS ALUDIR, EM UM C\u00c1LCULO DE M\u00daTUAS VANTAGENS, \u00c0S CONQUISTAS QUE AS RELA\u00c7\u00d5ES DIPLOM\u00c1TICAS PRODUZIRAM AT\u00c9 AGORA?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Creio que a primeira conquista positiva seja a possibilidade \u00e1gil e amistosa de dialogar, de colocar os problemas e procurar suas solu\u00e7\u00f5es. O di\u00e1logo n\u00e3o me parece apenas um instrumento para obter determinadas facilita\u00e7\u00f5es e vantagens, mas tamb\u00e9m um valor em si, porque implica uma rela\u00e7\u00e3o de m\u00fatua estima e confian\u00e7a sem a qual nenhuma conquista poderia ser considerada est\u00e1vel e duradoura. Pude constatar isso ao enfrentar os in\u00fameros problemas que se colocam ao representante de uma miss\u00e3o diplom\u00e1tica, das quest\u00f5es ligadas a vistos e direito de perman\u00eancia \u2013 atualmente muito complicadas, depois da nova normativa introduzida recentemente entre a Uni\u00e3o Europ\u00e9ia e a Federa\u00e7\u00e3o Russa \u2013, ao exame de situa\u00e7\u00f5es pessoais de sacerdotes e religiosos cat\u00f3licos que atuam na R\u00fassia, at\u00e9 a organiza\u00e7\u00e3o de congressos e interc\u00e2mbios culturais\u2026 Um resultado indireto mas tang\u00edvel do \u201cdi\u00e1logo\u201d do qual falava, por exemplo, foi a iniciativa da televis\u00e3o estatal russa de transmitir um document\u00e1rio dedicado ao Papa Bento XVI \u2013 organizado pela \u201cAjuda \u00e0 Igreja de Sofre\u201d e pelo Centro Televisivo Vaticano \u2013 no dia do seu anivers\u00e1rio. Uma iniciativa que apenas um ano atr\u00e1s n\u00e3o se poderia esperar.<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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RECENTEMENTE O SENHOR RECEBEU RECONHECIMENTOS OFICIAIS DO PATRIARCADO DE MOSCOU E DE TODAS AS R\u00daSSIAS. AT\u00c9 AGORA QUAL TINHA SIDO A SUA RELA\u00c7\u00c3O COM AL\u00c9XIS II?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Vindo \u00e0 R\u00fassia para realizar a miss\u00e3o que me fora encarregada pelo Santo Padre, eu tinha plena consci\u00eancia de que encontraria uma terra de grande e antiga tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, que j\u00e1 h\u00e1 muito tempo eu admirava e procurava aprofundar. Este me parece o \u00fanico poss\u00edvel fundamento de um aut\u00eantico compromisso ecum\u00eanico, no qual \u2013 de resto \u2013 sempre fui guiado e confortado pelo magist\u00e9rio pontif\u00edcio. Poderia citar-lhe a este prop\u00f3sito algumas eloq\u00fcentes palavras pronunciadas recentemente por Bento XVI durante a visita ad limina dos bispos greco-cat\u00f3licos ucranianos. Na ocasi\u00e3o o Santo Padre exortou-lhes a promover \u201co ecumenismo do amor, que prov\u00e9m diretamente do novo mandamento deixado por Jesus aos seus disc\u00edpulos. O amor acompanhado por gestos coerentes desperta a confian\u00e7a e leva a abrir os cora\u00e7\u00f5es e os olhos. Por sua pr\u00f3pria natureza, o di\u00e1logo da caridade promove e ilumina o di\u00e1logo da verdade: com efeito, \u00e9 na plena verdade que se h\u00e1 de realizar o encontro definitivo, para o qual conduz o Esp\u00edrito de Cristo\u201d. Gostaria de acrescentar que apesar das ineg\u00e1veis dificuldades inerentes ao di\u00e1logo entre as Igrejas irm\u00e3s, na Igreja Ortodoxa russa e em particular no patriarca Al\u00e9xis II sempre encontrei um comportamento de grande respeito e aten\u00e7\u00e3o pela tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica e pelo magist\u00e9rio pontif\u00edcio, e tamb\u00e9m pessoalmente, desde o nosso primeiro encontro, impressionou-me pela cordialidade com que me recebeu, ousaria dizer a \u201camizade\u201d da qual me senti e sinto-me muito honrado.<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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A SUA PERMAN\u00caNCIA RUSSA PERMITE-LHE TAMB\u00c9M A EXPERI\u00caNCIA EXTRAORDIN\u00c1RIA DE CELEBRAR PRATICAMENTE DUAS VEZES AO ANO, PELOS DIFERENTES CALEND\u00c1RIOS LIT\u00daRGICOS, O SANTO NATAL E A SANTA P\u00c1SCOA …<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Sem d\u00favida a liturgia oriental tem um grande fasc\u00ednio e nos leva \u00e0s fontes da ora\u00e7\u00e3o, da comunh\u00e3o entre o homem e Deus, como nos relevou Jo\u00e3o Paulo II, por exemplo na Orientale lumen, na qual convidada os ocidentais a reencontrarem esta parte da tradi\u00e7\u00e3o eclesial muitas vezes tristemente esquecida. Neste sentido, certamente \u00e9 um enriquecimento poder participar de ambas as celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas. Por outro lado, esta alegria \u00e9 contida pelo fato que celebrar separadamente as grandes solenidades do calend\u00e1rio crist\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m sinal da ferida da divis\u00e3o entre as duas Igrejas, uma ferida vivida tamb\u00e9m no cotidiano, por exemplo, dentro de fam\u00edlias cujos membros pertencem a ambas confiss\u00f5es… Espera-se que se chegue a solu\u00e7\u00f5es, j\u00e1 praticadas em outras na\u00e7\u00f5es do mundo, que favore\u00e7am o enriquecimento lit\u00fargico rec\u00edproco entre as duas tradi\u00e7\u00f5es, concordando, ao inv\u00e9s, as datas das grandes solenidades, de modo que se possa viver juntos os per\u00edodos de prepara\u00e7\u00e3o e exultado unanimemente pelo Mist\u00e9rio salv\u00edfico que se celebra.<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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NA SUA OPINI\u00c3O, A QUE PONTO SE ENCONTRA O CAMINHO RUMO \u00c0 UNIDADE ENTRE AS DUAS IGREJAS IRM\u00c3S, AO QUAL O PAPA BENTO DEDICOU SIGNIFICATIVAS PASSAGENS J\u00c1 NO SEU DISCURSO DE POSSE DO PONTIFICADO?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Eu diria que \u00e9 preciso olhar com serenidade, sem preconceitos e complexos ambas as partes da hist\u00f3ria das rela\u00e7\u00f5es entre Igreja Ortodoxa e Igreja Cat\u00f3lica em territ\u00f3rio russo. Incompreens\u00f5es e contrastes existidos (e ainda hoje parcialmente existentes) fazem parte de um processo natural, que responde plenamente \u00e0 l\u00f3gica da dif\u00edcil, complicada situa\u00e7\u00e3o, na qual ambas as comunidades eclesiais viveram por d\u00e9cadas e vivem at\u00e9 hoje. Se a Igreja Ortodoxa russa com a perestrojka saiu de um longo per\u00edodo de persegui\u00e7\u00f5es e de sofrimentos carentes de instrumentos e de recursos humanos, n\u00e3o podemos tamb\u00e9m esquecer que a pr\u00f3pria Igreja Cat\u00f3lica na R\u00fassia antes da perestrojka viveu na realidade por d\u00e9cadas segregada em si mesma, privada de pastores in loco e isolada em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 autoridade eclesi\u00e1stica central, a ponto de necessitar, a partir de 1991, de uma hierarquia e de \u201cmission\u00e1rios\u201d enviados do exterior para poder iniciar a reconstruir as pr\u00f3prias estruturas essenciais. As comunidades cat\u00f3licas existentes nos territ\u00f3rios da Federa\u00e7\u00e3o Russa puderam conhecer bem pouco, por exemplo, do intenso trabalho de reforma realizado pelo Conc\u00edlio Vaticano II, e dos instrumentos colocados \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o do magist\u00e9rio eclesial nas \u00faltimas d\u00e9cadas para responder aos desafios dos nosso tempo. Tamb\u00e9m devem ser considerados, os problemas ling\u00fc\u00edsticos e culturais, a inevit\u00e1vel diferen\u00e7a de mentalidade e de concep\u00e7\u00e3o existentes entre os \u201cmission\u00e1rios\u201d enviados \u00e0 R\u00fassia \u2013 sacerdotes e religiosas que trabalharam e trabalham, de resto, com grande dedica\u00e7\u00e3o e esp\u00edrito de sacrif\u00edcio, pelo crescimento da Igreja \u2013 e a popula\u00e7\u00e3o russa, que por um lado sofre pela pesada heran\u00e7a ideol\u00f3gica sovi\u00e9tica, mas por outro possui tamb\u00e9m uma profunda e nobre cultura, inevitavelmente \u201coutra\u201d com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 da Europa ocidental ou centro-oriental.<\/p>\n

Era inevit\u00e1vel que o impacto entre estas duas realidades eclesiais t\u00e3o sofridas pelos acontecimentos hist\u00f3ricos e ainda inseguras da pr\u00f3pria identidade causasse dolorosos atritos, mas creio que posso observar, \u00e0 medida que as duas Igrejas crescem e consolidam-se, uma renovada capacidade de di\u00e1logo e de colabora\u00e7\u00e3o em v\u00e1rias esferas. Certamente os campos cultural, educativo e social s\u00e3o privilegiados mesmo porque aumenta a consci\u00eancia de que \u00e9 preciso responder juntos aos crescentes desafios lan\u00e7ados pela sociedade secularista. Creio que posso ver, atualmente, em v\u00e1rios n\u00edveis \u2013 do diplom\u00e1tico oficial, ao de interc\u00e2mbios de car\u00e1ter universit\u00e1rio e acad\u00eamico, ou mesmo diocesano e paroquial \u2013, uma evolu\u00e7\u00e3o no compromisso de ambas as partes. E um conhecimento mais aprofundado s\u00f3 poder\u00e1 ajudar \u00e0 causa da unidade.<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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NAS SUAS VISITAS \u00c0S COMUNIDADES CAT\u00d3LICAS NA R\u00daSSIA, DE QUE MODO O SENHOR CONSEGUE TRANSMITIR TAMB\u00c9M AOS NOSSOS IRM\u00c3OS ORTODOXOS A CONCRETA MENSAGEM QUE EXPLICA COMO A IGREJA CAT\u00d3LICA N\u00c3O FA\u00c7A PROSELITISMO?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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O senhor citava antes a mensagem pronunciada por Bento XVI logo depois da sua elei\u00e7\u00e3o na qual o Papa declarava a sua firme inten\u00e7\u00e3o de contribuir para a instaura\u00e7\u00e3o, desenvolvimento e consolida\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es fraternas, cheias de amor e de confian\u00e7a, com todas as Igrejas ortodoxas \u2013 e entre estas, n\u00e3o \u00faltima, com a Igreja Ortodoxa russa. Acredito que para superar desconfian\u00e7as e medos para com os outros, al\u00e9m de viver com retid\u00e3o o pr\u00f3prio testemunho de f\u00e9, n\u00e3o seja preciso fazer nada mais do que seguir este \u201ccora\u00e7\u00e3o\u201d do Santo Padre e voltar continuamente a uma frase de S\u00e3o Bento que ele gosta muito de citar: \u201cNihil amori Christi praeponere\u201d.<\/p>\n

Em outros termos, os instrumentos n\u00e3o s\u00e3o pol\u00edticos, s\u00e3o as virtudes crist\u00e3s, em primeiro lugar a caridade fraterna. Este \u00e9 o princ\u00edpio ao qual sempre procurei me inspirar no meu trabalho na R\u00fassia, a tentativa de ampliar um rec\u00edproco conhecimento e estima que nascem da comum voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Com este esp\u00edrito, cada passo concreto assume import\u00e2ncia, e tudo que for al\u00e9m disso permanece pura formalidade que n\u00e3o vence desconfian\u00e7as e preconceitos.<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Mennini cumprimenta o patriarca Al\u00e9xis II, em Moscou, dia 20 de fevereiro de 2003<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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ENFIM, QUAL \u00c9 O PAPEL QUE OS CAT\u00d3LICOS RUSSOS PODEM ASPIRAR NA SOCIEDADE?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Por muitos anos a Igreja no Ocidente alimentou-se servindo-se das riquezas da tradi\u00e7\u00e3o do Oriente crist\u00e3o: pensemos, apenas como exemplo, na import\u00e2ncia que teveram a teologia do \u00edcone e a filosofia russa \u2013 Chomjakov, Solov\u2019\u00ebv e assim por diante \u2013 em consentir uma maior consci\u00eancia da nossa pr\u00f3pria identidade crist\u00e3 e da sua universalidade. A isso deve ser acrescentado o testemunho dos m\u00e1rtires russos do s\u00e9culo XX, que repetidamente infundiram nova linfa vital nas nossas comunidades ocidentais aburguesadas. Hoje a contribui\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica talvez poderia ser a de oferecer \u00e0 Igreja e \u00e0 sociedade russa o pr\u00f3prio testemunho e experi\u00eancia de presen\u00e7a crist\u00e3, principalmente no campos da cultura e do social, que por circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas na R\u00fassia foram por muito tempo monop\u00f3lio do regime ateu. Parece-me que os cat\u00f3licos russos poder\u00e3o encontrar o pr\u00f3prio lugar e descobrir a pr\u00f3pria miss\u00e3o dentro da sociedade na medida em que aprofundarem cada vez mais o conhecimento e a experi\u00eancia da pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o, da pr\u00f3pria \u201ccatolicidade\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Entrevista com Antonio Mennini de Giulio Andreotti
para a Revista 30 Dias<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Giulio Andreotti entrevista monsenhor Antonio Mennini, representante da Santa S\u00e9 na Federa\u00e7\u00e3o Russa Monsenhor Antonio Mennini com o presidente Vladimir Putin em Moscou, dia 30 de junho de 2003. 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