{"id":48628,"date":"2024-01-15T18:40:34","date_gmt":"2024-01-15T21:40:34","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=48628"},"modified":"2024-01-15T18:53:23","modified_gmt":"2024-01-15T21:53:23","slug":"discurso-do-patriarca-ecumenico-na-abertura-da-conferencia-internacional-sobre-o-apostolo-paulo-em-antalya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=48628","title":{"rendered":"Discurso do Patriarca Ecum\u00eanico na abertura da Confer\u00eancia Internacional sobre o Ap\u00f3stolo Paulo em Antalya"},"content":{"rendered":"\t\t
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O Patriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu anunciou hoje, segunda-feira, 15 de janeiro de 2024, em Antalya, a abertura dos trabalhos da Confer\u00eancia Cient\u00edfica Internacional sobre \u00abO Ap\u00f3stolo Paulo em Antalya. Mem\u00f3ria. Testemunho\u00bb, organizado pela Santa Metr\u00f3pole da Pis\u00eddia.<\/p>

Os Atos dos Ap\u00f3stolos testemunham que o ap\u00f3stolo Paulo passou pela Pis\u00eddia e pregou nas antigas cidades de Perge e Atalia. Esta confer\u00eancia cient\u00edfica tem como objetivo estudar a presen\u00e7a hist\u00f3rica do Ap\u00f3stolo das Na\u00e7\u00f5es em Ant\u00e1lia e determinar a mem\u00f3ria e o testemunho que ali deixou nos s\u00e9culos seguintes.<\/p>

Abaixo o discurso patriarcal<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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S\u00c3O PAULO E A ECUMENICIDADE DO EVANGELHO \u2013 Discurso de abertura de Sua Santidade o Patriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu, Antalya, 15 de janeiro de 2024<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Vener\u00e1veis hierarcas e autoridades,
Distintos organizadores e participantes,
Amados convidados e amigos,<\/p>

Permita-me come\u00e7ar com uma passagem de Atos, cap\u00edtulo 14:<\/p>

\u00abAtravessando ent\u00e3o a Pis\u00eddia, chegaram \u00e0 Panf\u00edlia. 25Ap\u00f3s anunciarem a Palavra em Perge, desceram para Atalia. 26De l\u00e1, navegaram para Antioquia, de onde tinham sido entregues \u00e0 gra\u00e7a de Deus para a obra que haviam realizado. 27Ao chegarem, reuniram a Igreja e puseram-se a referir tudo o que Deus tinha feito com eles, especialmente abrindo aos gentios a porta da f\u00e9 para as na\u00e7\u00f5es\u00bb<\/em> (At 14: 24-28).<\/p><\/blockquote>

Tal como os Ap\u00f3stolos e como S\u00e3o Paulo, tamb\u00e9m n\u00f3s hoje \u00abreunimos a igreja e declaramos … como Deus abriu uma porta de f\u00e9 para as na\u00e7\u00f5es\u00bb. Mesmo enquanto nos reunimos, recordamos a nossa visita aqui para celebrar o Ano Paulino. Com efeito, na nossa Enc\u00edclica sobre a Festa da Natividade (Natal de 2007), proclamamos 2008 como um ano formalmente dedicado \u00e0 mem\u00f3ria e ao minist\u00e9rio de S\u00e3o Paulo.<\/p>

Assim, seguindo a Sinaxe dos Chefes de todas as Igrejas Ortodoxas \u2013 que se reuniu no Fanar (de 10 a 12 de outubro de 2008) e abriu o caminho para a realiza\u00e7\u00e3o do Santo e Grande Conc\u00edlio (em junho de 2015) \u2013 um acad\u00eamico o simp\u00f3sio e a peregrina\u00e7\u00e3o espiritual viajaram de 11 a 16 de outubro de 2008, pelas cidades de T\u00fcrkiye e Gr\u00e9cia, onde S\u00e3o Paulo pregou durante suas viagens mission\u00e1rias. Essa confer\u00eancia itinerante teve in\u00edcio em Istambul e prosseguiu pelas cidades hist\u00f3ricas de Esmirna, \u00c9feso, Perge e Antalya (na \u00c1sia Menor), bem como Lindos e Kaloi Limenes (na Gr\u00e9cia), de onde S\u00e3o Paulo partiu para o seu julgamento e mart\u00edrio, em Roma.<\/p>

Naquela ocasi\u00e3o, fomos acompanhados pelo Patriarca de Alexandria, pelo Arcebispo de Chipre, pelo Arcebispo de Atenas, pelo Arcebispo da Alb\u00e2nia e pelo Arcebispo de Praga, juntamente com eminentes representantes de todas as Igrejas Autoc\u00e9falas e Aut\u00f4nomas, incluindo os Patriarcados de Antioquia, Jerusal\u00e9m, Moscou, S\u00e9rvia, Rom\u00eania, Bulg\u00e1ria e Ge\u00f3rgia, bem como as Igrejas da Pol\u00f4nia, Finl\u00e2ndia e Est\u00f4nia. A Igreja Cat\u00f3lica Romana foi representada por delegados pessoais do Papa Bento XVI.<\/p>

Hoje, encontramo-nos mais uma vez em Antalya, desta vez comemorando e celebrando a ecumenicidade do Evangelho crist\u00e3o promulgado por S\u00e3o Paulo ao universo, para al\u00e9m de toda a ra\u00e7a e religi\u00e3o, para al\u00e9m de qualquer origem, e para al\u00e9m do estatuto e do g\u00eanero. \u00c9 claro que n\u00e3o h\u00e1 separa\u00e7\u00e3o ou discrimina\u00e7\u00e3o entre o Evangelho da salva\u00e7\u00e3o e o Evangelho para as na\u00e7\u00f5es. \u00c9 a mesma boa nova de santidade e integridade, cura e reconcilia\u00e7\u00e3o, bem como unidade e comunidade pretendida por Deus Trinit\u00e1rio no momento da cria\u00e7\u00e3o com a antiga alian\u00e7a e encarnada pelo Verbo Divino no momento da recria\u00e7\u00e3o com a Nova Alian\u00e7a.<\/p>

Assim, a obra divina da cria\u00e7\u00e3o \u00e9 plenamente revelada e devidamente compreendida no contexto do acontecimento da salva\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s do qual Deus visita a sua cria\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do seu Filho. S\u00e3o Paulo revelou as dimens\u00f5es c\u00f3smicas da universalidade da salva\u00e7\u00e3o. Ele lutou para descobrir a linguagem e a terminologia com as quais convenceria seu p\u00fablico em todo o Imp\u00e9rio Romano de que \u00aba salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 em nenhum outro, pois n\u00e3o h\u00e1 outro nome debaixo do c\u00e9u, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos\u00bb (Atos 4:12).<\/p>

\u00c9 por esta raz\u00e3o que S\u00e3o Paulo prega Jesus Cristo como Filho de Deus, em quem, por meio de quem e para quem tudo foi criado, existe e subsiste. Como o primog\u00eanito de toda a cria\u00e7\u00e3o no \u00abprimeiro Ad\u00e3o\u00bb e o primog\u00eanito dentre os mortos no \u00ab\u00faltimo Ad\u00e3o\u2e2d (1 Cor 15:45), Jesus Cristo \u00e9 \u00abpreeminente\u00bb em tudo, \u00abEle \u00e9 a Cabe\u00e7a da Igreja, que \u00e9 o seu Corpo. Ele \u00e9 o Princ\u00edpio, o Primog\u00eanito dos mortos, (tendo em tudo a primazia)\u00bb<\/em> (Col 1:18).<\/p>

O querigma <\/i>de S\u00e3o Paulo expressa e explica a profundidade e a amplitude do dogma da salva\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da cruz e da ressurrei\u00e7\u00e3o. Nada poderia responder mais adequadamente \u00e0s necessidades e aos desafios do nosso mundo contempor\u00e2neo do que a vis\u00e3o ecum\u00eanica desta mensagem paulina sobre abra\u00e7ar e incluir cada ser humano, at\u00e9 aos mais pequeninos dos nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s (Mt 25.40), bem como todas as coisas materiais, at\u00e9 a \u00faltima part\u00edcula de poeira. Al\u00e9m disso, nada poderia refletir com mais precis\u00e3o a esperan\u00e7a e aspira\u00e7\u00e3o do Patriarcado Ecum\u00eanico ao longo do \u00faltimo s\u00e9culo do que a sua convic\u00e7\u00e3o e compromisso com as rela\u00e7\u00f5es e o di\u00e1logo ecum\u00eanico.<\/p>

No passado, a Igreja de Constantinopla procurou promover uma \u00abliga\u00bb ou \u00abconselho\u00bb de comunh\u00f5es em prol de um testemunho conjunto do Corpo de Cristo num mundo fraturado e dividido. Tamb\u00e9m lutou para reunir um \u00abgrande conc\u00edlio\u2014 de Igrejas Ortodoxas com o objetivo de dissipar a ilus\u00e3o de uma federa\u00e7\u00e3o de igrejas nacionais e, em vez disso, estabelecer um sentido de \u00abuma igreja santa, cat\u00f3lica e apost\u00f3lica\u00bb, como recitamos no S\u00edmbolo Nic\u00e9ia \u2013 (S\u00edmbolo de f\u00e9 Niceno-Constantinopolitano) em cada Divina Liturgia. Sublinhamos repetidamente que a unidade n\u00e3o \u00e9 apenas uma quest\u00e3o interna da Igreja, precisamente porque a unidade est\u00e1 inextricavelmente ligada \u00e0 unidade de toda a humanidade. A Igreja n\u00e3o existe para si mesma, mas para toda a humanidade e, ainda mais amplamente, para toda a cria\u00e7\u00e3o.<\/p>

Contudo, neste momento cr\u00edtico da hist\u00f3ria, a ecumenicidade n\u00e3o \u00e9 um luxo ou uma vantagem; \u00e9 imperativo e indispens\u00e1vel para n\u00f3s, como crist\u00e3os, na medida em que a sobreviv\u00eancia do mundo depende de uma interpreta\u00e7\u00e3o ampla e de uma aplica\u00e7\u00e3o extensiva do Evangelho. O mandato ecum\u00eanico \u00e9 essencial para a pr\u00f3pria exist\u00eancia e persist\u00eancia. Somos chamados a ser ecum\u00eanicos porque, de outra forma n\u00e3o podemos respirar, porque de outra forma n\u00e3o podemos ser!<\/p>

Isto significa que n\u00e3o podemos afirmar que somos disc\u00edpulos do Senhor crucificado e ressuscitado a menos que a nossa preocupa\u00e7\u00e3o e compaix\u00e3o se estendam para al\u00e9m de n\u00f3s mesmos e dos nossos pr\u00f3prios interesses, para todos os que foram feitos \u00e0 imagem de Deus e tudo o que foi moldado pelo amor de Deus. O Evangelho nunca pode ser identificado excepcionalmente ou restrito exclusivamente a uma \u00fanica cultura ou sistema pol\u00edtico. N\u00e3o pode escolher um lado com base em preconceitos ou partidarismo. Deve sempre quebrar barreiras e, em vez disso, construir pontes, movendo-se constantemente para fora de zonas estereotipadas de conforto e complac\u00eancia.<\/p>

Portanto, quando hoje buscamos rela\u00e7\u00f5es inter-crist\u00e3s \u2013 envolvendo-nos com cat\u00f3licos romanos, anglicanos, luteranos e todos os crentes protestantes \u2013 estamos naturalmente promovendo a unidade sacramental de acordo com a ora\u00e7\u00e3o de nosso Senhor, que desejou \u00abque [seus disc\u00edpulos] pudessem todos sede um\u2023 (Jo\u00e3o 17:21), mas tamb\u00e9m reconhecemos que os crist\u00e3os devem ser solid\u00e1rios com aqueles que s\u00e3o \u00abperseguidos por causa da justi\u00e7a\u00bb …. e, falsamente por amor de [Cristo] (Mt 5:10-11).<\/p>

Da mesma forma, quando empreendemos hoje di\u00e1logos inter-religiosos \u2013 envolvendo-nos com os nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s judeus, mu\u00e7ulmanos e outros \u2013 estamos claramente cumprindo o mandamento de \u00abfazer disc\u00edpulos de todas as na\u00e7\u00f5es, ensinando-os a observar o que [nos] foi ordenado\u00bb (Mateus 28:19-20), mas tamb\u00e9m reconhecemos que somente o amor \u2013 e n\u00e3o o conflito ou a viol\u00eancia \u2013 pode trazer paz.<\/p>

Na verdade, poder\u00edamos e dever\u00edamos levar a ecumenicidade do Evangelho de Cristo e da mensagem de Paulo um passo adiante. Porque no nosso mundo, a religi\u00e3o est\u00e1 a ser explorada, manipulada e instrumentalizada por todas as raz\u00f5es erradas, incluindo o nacionalismo, o fanatismo e o fundamentalismo. Testemunhamos isto diante dos nossos olhos na Ucr\u00e2nia, onde o Cristianismo Ortodoxo \u00e9 anti\u00e9tico e injustamente utilizado contra outros Crist\u00e3os Ortodoxos com a b\u00ean\u00e7\u00e3o do Patriarcado de Moscou. Observamos a mesma viola\u00e7\u00e3o e difama\u00e7\u00e3o no M\u00e9dio Oriente e no Norte de \u00c1frica, onde a hostilidade e a guerra s\u00e3o travadas em nome da religi\u00e3o, \u00e0 custa da vida civil e das necessidades humanit\u00e1rias.<\/p>

Isto significa que todos somos chamados a adoptar uma perspectiva genuinamente ecum\u00eanica e apost\u00f3lica com consequ\u00eancias universais e c\u00f3smicas. Todos somos convidados a imaginar o nosso papel e responsabilidade no mundo como inclusivos e abrangentes, acolhendo e abra\u00e7ando o nosso pr\u00f3ximo como a n\u00f3s mesmos. E todos somos chamados a ser mais suscet\u00edveis e flex\u00edveis no nosso comportamento para com estrangeiros e estrangeiros, refugiados e imigrantes, marginalizados e marginalizados. As palavras de S\u00e3o Paulo aos Cor\u00edntios devem sempre ressoar em nossa mente e cora\u00e7\u00e3o:<\/p>

\u00abAinda que livre em rela\u00e7\u00e3o a todos, fiz-me o servo de todos, a fim de ganhar o maior n\u00famero poss\u00edvel. Para os judeus, fiz-me como judeu, a fim de ganhar os judeus. Para os que est\u00e3o sujeitos \u00e0 Lei, fiz-me como se estivesse sujeito \u00e0 Lei \u2014 se bem que n\u00e3o esteja sujeito \u00e0 Lei \u2014, para ganhar aqueles que est\u00e3o sujeitos \u00e0 Lei. Para aqueles que vivem sem a Lei, fiz-me como se vivesse sem a Lei \u2014 ainda que n\u00e3o viva sem a lei de Deus, pois estou sob a lei de Cristo \u2014, para ganhar aqueles que vivem sem<\/em>\u00a0 Lei. Para os fracos, fiz-me fraco, a fim de ganhar os fracos. Tornei-me tudo para todos, a fim de salvar alguns a todo custo. E isto tudo eu fa\u00e7o por causa do evangelho, para dele me tornar participante.<\/em> (1 Cor. 9.19\u201323)
<\/em><\/p><\/blockquote>

Caros amigos,<\/p>

A ecumenicidade da prega\u00e7\u00e3o de Paulo \u00e9 o outro lado da mesma moeda que \u00e9 a ecumenicidade do Evangelho de Cristo. Assim como as \u00abboas novas\u00bb da salva\u00e7\u00e3o e reconcilia\u00e7\u00e3o de Cristo chegam \u00abaos confins da terra\u0371 (Atos 1:8), o objetivo da nossa mensagem e miss\u00e3o deve alcan\u00e7ar e responder ao chamado dos pobres e \u00e0 crise da cria\u00e7\u00e3o que anseia para restaura\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o, bem como harmonia e integridade.<\/p>

Tal \u00e9 o contexto dentro do qual devemos perceber a ecumenicidade do Evangelho tal como \u00e9 compreendido e comunicado por S\u00e3o Paulo \u00e0s na\u00e7\u00f5es. \u00c9 o mesmo quadro dentro do qual certamente apreciamos e aplicamos a nossa responsabilidade ecum\u00eanica perante membros de outras confiss\u00f5es, crentes de outras religi\u00f5es e todas as pessoas de boa vontade num mundo fraturado e antag\u00f4nico que anseia sinceramente por maior generosidade e hospitalidade.<\/p>

\u00c9 nossa ora\u00e7\u00e3o e esperan\u00e7a que esta confer\u00eancia possa contribuir para uma vis\u00e3o de mundo e um modo de vida ecum\u00eanicos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fonte: fosfanariou.gr<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O Patriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu anunciou hoje, segunda-feira, 15 de janeiro de 2024, em Antalya, a abertura dos trabalhos da Confer\u00eancia Cient\u00edfica Internacional sobre \u00abO Ap\u00f3stolo Paulo em Antalya. Mem\u00f3ria. Testemunho\u00bb, organizado pela Santa Metr\u00f3pole da Pis\u00eddia. 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