Arcebispo Job de Telmessos<\/p>\n\n\n\n
O ano de 2025 marcar\u00e1 o 1700\u00ba anivers\u00e1rio do primeiro Conc\u00edlio ecum\u00eanico, o Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia (325), que iniciou um novo cap\u00edtulo na hist\u00f3ria do cristianismo. Nesta ocasi\u00e3o, o Conselho Mundial de Igrejas planeja organizar uma Confer\u00eancia Mundial da Comiss\u00e3o da F\u00e9 e Ordem para celebrar este anivers\u00e1rio e refletir sobre a transmiss\u00e3o da f\u00e9 apost\u00f3lica na atualidade. O objetivo desta confer\u00eancia n\u00e3o ser\u00e1 estudar a hist\u00f3ria do Conc\u00edlio nem sua teologia, mas refletir sobre o que significa hoje \u00abunidade vis\u00edvel\u00bb para as diferentes Igrejas Crist\u00e3s e como os crist\u00e3os podem promover, pregar e viver a f\u00e9 apost\u00f3lica no contexto de tantos desafios contempor\u00e2neos, como a seculariza\u00e7\u00e3o e o pluralismo religioso da atualidade.<\/p>\n\n\n\n
Muitas vezes esquecemos que o Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia n\u00e3o s\u00f3 promulgou um Credo que deveria se tornar universal, mas tamb\u00e9m garantiu uma celebra\u00e7\u00e3o comum da P\u00e1scoa para toda a cristandade. Diante da divis\u00e3o causada por cismas e heresias, foi ent\u00e3o necess\u00e1rio garantir uma celebra\u00e7\u00e3o comum da Ressurrei\u00e7\u00e3o, a fim de manifestar unidade na f\u00e9. Como sabemos, no per\u00edodo pr\u00e9-Niceno, n\u00e3o havia uma data t\u00e3o comum, j\u00e1 que alguns crist\u00e3os celebravam a P\u00e1scoa ao lado da P\u00e1scoa Judaica e outros a celebravam no domingo seguinte. A regra estabelecida em Niceia era observar a P\u00e1scoa no primeiro domingo ap\u00f3s a lua cheia ap\u00f3s o equin\u00f3cio de primavera. Assim, o Conc\u00edlio se referiu a dados astron\u00f4micos \u2013 o equin\u00f3cio e a lua cheia \u2013 para determinar a data, em vez de um calend\u00e1rio espec\u00edfico ou uma festa particular, como a P\u00e1scoa Judaica.<\/p>\n\n\n\n
Embora Niceia tenha estabelecido esta regra garantindo uma data comum da P\u00e1scoa para toda a cristandade, infelizmente, hoje, as Igrejas Crist\u00e3s est\u00e3o divididas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o desta grande festa. A raz\u00e3o \u00e9 que nem todos est\u00e3o usando as mesmas ferramentas. De fato, os ortodoxos ainda usam o calend\u00e1rio juliano, introduzido por J\u00falio C\u00e9sar em 46 a.C., que est\u00e1, no momento atual, treze dias atr\u00e1s da realidade astron\u00f4mica, e usam tamb\u00e9m velhas tabelas de luna\u00e7\u00e3o, levando a uma data tardia da P\u00e1scoa, que pode ser uma semana ou at\u00e9 mesmo um m\u00eas ap\u00f3s a data ocidental da P\u00e1scoa.<\/p>\n\n\n\n
Embora seja determinado pelo calend\u00e1rio juliano, a data do equin\u00f3cio de primavera (21 de mar\u00e7o) corresponde a 3 de abril do calend\u00e1rio gregoriano, que \u00e9 usado em todo o mundo hoje. Portanto, se a lua cheia aparecer antes desta data, os ortodoxos devem esperar pela lua cheia seguinte, e neste caso, haver\u00e1 uma diferen\u00e7a de um m\u00eas entre a P\u00e1scoa ocidental e ortodoxa, como ser\u00e1 o caso este ano. De acordo com os dados astron\u00f4micos, os ortodoxos ent\u00e3o celebram a P\u00e1scoa no domingo seguinte \u00e0 segunda lua cheia da primavera, o que contradiz o princ\u00edpio de Nic\u00e9ia. Se a lua cheia da primavera aparecer depois de 3 de abril, os crist\u00e3os devem celebrar a P\u00e1scoa no mesmo dia, como acontece de fato em algumas ocasi\u00f5es. No entanto, uma vez que os ortodoxos usam velhas tabelas de luna\u00e7\u00e3o para determinar a data da lua cheia, que est\u00e3o alguns dias atr\u00e1s dos dados astron\u00f4micos atuais, em alguns casos os ortodoxos devem esperar pelo domingo subsequente para celebrar a P\u00e1scoa, e isso explica que pode haver uma diferen\u00e7a de uma semana entre o Oriente e a data ocidental da P\u00e1scoa. Mas nesse caso, de acordo com os dados astron\u00f4micos, os ortodoxos celebram a P\u00e1scoa no segundo domingo ap\u00f3s a lua cheia da primavera, o que tamb\u00e9m contradiz o princ\u00edpio adotado em Nic\u00e9ia.<\/p>\n\n\n\n
Por essas raz\u00f5es, a quest\u00e3o da revis\u00e3o do calend\u00e1rio e da data comum da P\u00e1scoa foi levantada na Igreja Ortodoxa em v\u00e1rias ocasi\u00f5es durante o s\u00e9culo XX: primeiro pela Enc\u00edclica Patriarcal e Sinodal do Patriarca Ecum\u00eanico Joachim III, de 1902, dirigida a todos os Primazes das Igrejas Autoc\u00e9falas Ortodoxas [1] e, mais uma vez, pela Enc\u00edclica do Patriarcado Ecum\u00eanico de janeiro de 1920, dirigida \u00ab\u00e0s Igrejas de Cristo em todos os lugares\u00bb pedindo a \u00abaceita\u00e7\u00e3o de um calend\u00e1rio uniforme para a celebra\u00e7\u00e3o das grandes festas crist\u00e3s ao mesmo tempo por todas as Igrejas\u00bb. [2] A reforma do calend\u00e1rio foi posteriormente discutida no Congresso Pan-Ortodoxo de Constantinopla de 1923, convocado pelo Patriarca Meletios IV de Constantinopla, que levou a uma revis\u00e3o parcial: diante da relut\u00e2ncia de alguns ortodoxos em adotar o calend\u00e1rio gregoriano \u00abcat\u00f3lico romano\u00bb, um astr\u00f4nomo s\u00e9rvio, Milutin Milankovic, prop\u00f4s um calend\u00e1rio juliano revisado, que na verdade era mais preciso do que o gregoriano, e foi aceito por algumas Igrejas Ortodoxas locais apenas para as festas que s\u00e3o observadas na mesma data fixa todos os anos (como o Natal), mas n\u00e3o para o ciclo pascoal.<\/p>\n\n\n\n
A quest\u00e3o do calend\u00e1rio e da data comum de Pascoa foi listada entre os 17 t\u00f3picos a serem examinados pelo futuro Santo e Grande Conc\u00edlio da Igreja Ortodoxa pelo comit\u00ea preparat\u00f3rio inter-ortodoxo que se reuniu em 1930 no mosteiro de Vatopedi no Monte Athos. Foi mantido na lista de quest\u00f5es estabelecidas pela primeira Confer\u00eancia Pan-ortodoxa em Rodes em 1961, que lan\u00e7ou o processo de prepara\u00e7\u00e3o do Santo e Grande Conc\u00edlio da Igreja Ortodoxa e permaneceu entre os dez t\u00f3picos da agenda determinada na primeira confer\u00eancia pan-ortodoxa pr\u00e9-conciliar de Chamb\u00e9sy em 1976. Em prepara\u00e7\u00e3o para o Conc\u00edlio, um congresso espec\u00edfico de astr\u00f4nomos ortodoxos se reuniu em Chamb\u00e9sy em junho de 1977 para preparar um calend\u00e1rio revisado, ainda mais preciso que o gregoriano, e rever as tabelas de luna\u00e7\u00e3o de acordo com os dados astron\u00f4micos mais precisos. Infelizmente, a Synaxis dos Primazes das Igrejas Ortodoxas realizada em Chamb\u00e9sy em janeiro de 2016, decidiu excluir essa quest\u00e3o da agenda do Conc\u00edlio, temendo que uma reforma do calend\u00e1rio criasse um novo cisma dentro da Igreja Ortodoxa. Assim, nenhuma decis\u00e3o foi tomada sobre a quest\u00e3o pelos ortodoxos at\u00e9 hoje.<\/p>\n\n\n\n
Vale ressaltar que, em 1997, o Conselho Mundial de Igrejas realizou uma consulta para estabelecer uma data comum para a P\u00e1scoa e recomendou a manuten\u00e7\u00e3o das normas de Nic\u00e9ia (que a P\u00e1scoa deve cair no domingo seguinte \u00e0 primeira lua cheia da primavera), para calcular os dados astron\u00f4micos (o equin\u00f3cio de primavera e a lua cheia) pelos meios cient\u00edficos mais precisos poss\u00edveis, usando como base para o acerto de contas do meridiano de Jerusal\u00e9m, o lugar da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo [3].<\/p>\n\n\n\n
Talvez, a celebra\u00e7\u00e3o do 1700\u00ba anivers\u00e1rio do Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia em 2025 seria uma boa ocasi\u00e3o para instruir os crist\u00e3os sobre a necessidade de uma reforma do calend\u00e1rio e de uma data comum da P\u00e1scoa, a fim de permanecer verdadeiramente fiel \u00e0s decis\u00f5es do I Conc\u00edlio Ecum\u00eanico. O fato de que as datas oriental e ocidental da P\u00e1scoa coincidir\u00e3o nesse ano deve ser tomado como um incentivo nessa dire\u00e7\u00e3o!<\/p>\n\n\n\n
[1] Enc\u00edclica Patriarcal e Sinodal do Patriarcado Ecum\u00eanico de 1902. G. Limouris (Ed.), Vis\u00f5es Ortodoxas do Ecumenismo. Genebra: WCC Publications, 1994, p. 1-8.
[2] Enc\u00edclica do Patriarcado Ecum\u00eanico de 1920. G. Limouris (Ed.), Vis\u00f5es Ortodoxas do Ecumenismo. Genebra: WCC Publications, 1994, p. 9-11.
[3] Rumo a uma Data Comum da P\u00e1scoa. Conselho Mundial de Igrejas\/Conselho do Oriente M\u00e9dio de Consultas de Igrejas, Aleppo, S\u00edria, 5-10 de Mar\u00e7o de 1997.<\/p>\n\n\n\n