A pandemia de coronav\u00edrus que abalou o mundo nos \u00faltimos nove meses revelou diferentes formas de fanatismo. Em primeiro lugar, revelou os c\u00e9ticos do coronav\u00edrus. Muitas vezes se referindo a todos os tipos de teorias conspirat\u00f3rias, eles, em geral, rejeitam o discurso da ci\u00eancia. Referindo-se aos direitos humanos, sua atitude \u00e9 mais individual do que coletiva, pois pensam mais em sua liberdade ego\u00edsta do que no bem-estar da sociedade. Rejeitam as restri\u00e7\u00f5es \u00e0 sa\u00fade impostas pelas autoridades civis para proteger a popula\u00e7\u00e3o, como o uso de coberturas faciais obrigat\u00f3rias, e contestam a necessidade de vacina\u00e7\u00e3o em massa. Em diferentes partes do mundo, vimos nos \u00faltimos meses v\u00e1rias manifesta\u00e7\u00f5es p\u00fablicas realizadas por tais c\u00e9ticos do coronav\u00edrus.<\/p>\n\n\n\n
Alguns c\u00e9ticos do coronav\u00edrus t\u00eam uma abordagem bastante m\u00e1gica, considerando que seu status, ou sua f\u00e9, n\u00e3o est\u00e1 preocupado com o v\u00edrus. Isso tem sido notado em diferentes religi\u00f5es mundiais. Assim, o ceticismo coronav\u00edrus \u00e9 frequentemente ligado ao fanatismo religioso. Tais fundamentalistas consideram que seu local de culto \u00e9 de alguma forma milagrosamente protegido do v\u00edrus e, portanto, n\u00e3o est\u00e1 preocupado com as restri\u00e7\u00f5es de sa\u00fade impostas pelas autoridades civis, que, portanto, ignoram. Eles criticam a interven\u00e7\u00e3o do Estado em seu culto religioso, embora isso seja feito para o bem comum. Infelizmente, o coronav\u00edrus n\u00e3o \u00e9 cessado por convic\u00e7\u00f5es religiosas e, portanto, temos testemunhado algumas sinagogas, mesquitas, templos, igrejas e mosteiros ao redor do mundo se tornando aglomerados de propaga\u00e7\u00e3o do v\u00edrus, promovendo assim doen\u00e7as e at\u00e9 mesmo a morte de in\u00fameras pessoas na sociedade em geral. Nesses casos, a religi\u00e3o tem sido apontada por alguns outros fan\u00e1ticos como uma amea\u00e7a para a sociedade.<\/p>\n\n\n\n
Enquanto isso, na Fran\u00e7a, enquanto ocorre um julgamento sobre o ataque isl\u00e2mico de janeiro de 2015 contra o jornal sat\u00edrico franc\u00eas Charlie Hebdo, que havia publicado no passado desenhos provocativos referindo-se ao profeta Mohammad, um homem feriu duas pessoas em Paris em 25 de setembro de 2020, tendo como alvo os antigos escrit\u00f3rios da revista que recentemente haviam reimpresso os antigos cartoons<\/em>. \u00c9 claro que a reimpress\u00e3o desses desenhos pode ser vista como uma falta de respeito e at\u00e9 blasf\u00eamia para algumas pessoas, e definitivamente reflete um mau momento. Isso revela mais uma vez um confronto entre aqueles que reivindicam uma extrema liberdade de express\u00e3o e aqueles que acusam seus rivais de blasf\u00eamia. Assim, aparece um conflito entre duas formas de fanatismo: entre uma secular e uma religiosa, que s\u00f3 cultiva o \u00f3dio entre as pessoas e que \u00e9 respons\u00e1vel pela tr\u00e1gica morte de inocentes.<\/p>\n\n\n\n Como podemos ver, a pandemia do coronav\u00edrus apontou que o mundo ainda n\u00e3o est\u00e1 livre do fanatismo. O psiquiatra e psicanalista su\u00ed\u00e7o Carl Gustav Jung (1875-1961) costumava dizer que “o fanatismo \u00e9 o sempre presente irm\u00e3o da d\u00favida”. Segundo ele, “o fanatismo s\u00f3 \u00e9 encontrado naqueles que t\u00eam que suprimir d\u00favidas secretas”, e por isso ele at\u00e9 considerou que “os convertidos s\u00e3o sempre os piores fan\u00e1ticos”. O Santo e Grande Conselho da Igreja Ortodoxa (Creta, 2016) nos alertou sobre os perigos do fundamentalismo religioso: “As explos\u00f5es do fundamentalismo dentro das comunidades religiosas amea\u00e7am criar a vis\u00e3o de que o fundamentalismo pertence \u00e0 ess\u00eancia do fen\u00f4meno da religi\u00e3o. A verdade, no entanto, \u00e9 que o fundamentalismo, como “zelo n\u00e3o baseado no conhecimento” (Rom 10.2), constitui uma express\u00e3o de religiosidade m\u00f3rbida” (Enc\u00edclica, 17).<\/p>\n\n\n\n Um mundo melhor espera de n\u00f3s colabora\u00e7\u00e3o em vez de confronto, di\u00e1logo em vez de ideologia. Religi\u00e3o e ci\u00eancia t\u00eam que trabalhar lado a lado para o bem-estar da humanidade. As religi\u00f5es e os Estados t\u00eam que colaborar para a justi\u00e7a, a paz e a sa\u00fade dos seres humanos. Qualquer forma de fanatismo, seja religioso ou secular, tem que ser erradicada atrav\u00e9s da educa\u00e7\u00e3o e do di\u00e1logo, a fim de construir o mundo do depois. A crise do coronav\u00edrus \u00e9 uma oportunidade dada para superar nosso individualismo e ego\u00edsmo cultivando altru\u00edsmo e compartilhamento. Esta deve ser uma ocasi\u00e3o para pensar no outro, para se preocupar com o bem-estar do pr\u00f3ximo, para compartilhar com os necessitados, para ajudar aqueles em perigo, para proteger e defender os vulner\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n Como destacou a Enc\u00edclica do Santo e Grande Conselho da Igreja Ortodoxa: “Um verdadeiro crist\u00e3o, seguindo o exemplo do Senhor crucificado, sacrifica-se e n\u00e3o sacrifica os outros, e por essa raz\u00e3o \u00e9 o cr\u00edtico mais rigoroso do fundamentalismo de qualquer proced\u00eancia. Di\u00e1logo inter-religioso honesto contribui para o desenvolvimento da confian\u00e7a m\u00fatua e para a promo\u00e7\u00e3o da paz e reconcilia\u00e7\u00e3o” (Enc\u00edclica, 17). A pandemia revelou que o mundo est\u00e1 precisando muito de um senso de humanidade.<\/p>\n\n\n\n Arcebispo Job de Telmessos<\/p>\n\n\n\n