Por *Juan Dimas<\/p>\n\n\n\n
A chegada do novo coronav\u00edrus mudou o mundo como o conhecemos. Ouvimos dizer que este \u00e9 o pior evento de doen\u00e7a infecciosa em 100 anos, apesar dos n\u00fameros estarem longe de serem conclusivos.<\/p>\n\n\n\n
A esperan\u00e7a \u00e9 reparar os danos imediatos dos impactos que a pandemia causou \u00e0s fam\u00edlias, economias e sociedades. Mas h\u00e1 mudan\u00e7as e as advert\u00eancias majorit\u00e1rias afirmam que nada voltar\u00e1 ao seu estado anterior.<\/p>\n\n\n\n
Um desafio que se v\u00ea adiante \u00e9 se, como sociedade, somos capazes de melhorar todas essas coisas. Os dados sobre o n\u00famero de infectados, mortos e recuperados aumentam diariamente. No entanto, existem poucos lugares no mundo onde podemos estar seguros e alguns locais j\u00e1 est\u00e3o experimentando uma segunda onda do v\u00edrus.<\/p>\n\n\n\n
A pandemia convive conosco tempo suficiente para nos familiarizarmos um pouco com o v\u00edrus. Como choramos o que perdemos? O que nossas sociedades far\u00e3o se isso voltar a acontecer? <\/p>\n\n\n\n
A sa\u00fade merece cuidado integral e a dimens\u00e3o espiritual tem grande participa\u00e7\u00e3o. Em momentos em que as dicotomias predominantes durante e ap\u00f3s o final da pandemia s\u00e3o mais ou menos Estado, mais ou menos Mercado, haver\u00e1 espa\u00e7o para refletir sobre mais ou menos comunica\u00e7\u00e3o com Deus?<\/p>\n\n\n\n
Nossos agradecimentos a Monsenhor Iosif, Arcebispo Metropolitano da Arquidiocese Ortodoxa de Buenos Aires e Am\u00e9rica do Sul do Patriarcado Ecum\u00eanico por ter concordado em conduzir esta entrevista. <\/p>\n\n\n\n
Monsenhor, adentro sem mais, no tema que nos atinge hoje como humanidade: <\/p>\n\n\n\n
1. O QUE PODE NOS DIZER SOBRE O POSS\u00cdVEL DESENVOLVIMENTO DA PANDEMIA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quando todo esse processo come\u00e7ou – por volta do final do ver\u00e3o – n\u00e3o t\u00ednhamos informa\u00e7\u00f5es para apoiar a poss\u00edvel pondera\u00e7\u00e3o de perspectivas futuras sobre o desenvolvimento da pandemia. Foi tudo muito r\u00e1pido e surpreendente. Penso que tamb\u00e9m foi um desafio para a comunidade cient\u00edfica oferecer respostas concretas e vi\u00e1veis \u200b\u200bconcomitantemente ao desenvolvimento da pandemia.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ainda hoje, quando medidas de flexibiliza\u00e7\u00e3o do isolamento social est\u00e1 ocorrendo em tantos pa\u00edses e os n\u00fameros s\u00e3o animadores, em outras regi\u00f5es – como a nossa – a pandemia est\u00e1 em pleno desenvolvimento e \u00e9 por isso que acredito que – atualmente – \u00e9 dif\u00edcil prever o poss\u00edvel desenvolvimento da pandemia.<\/em><\/p>\n\n\n\n 2. ACREDITA QUE O MUNDO ESTAVA PREPARADO OU ENCONTRAVA-SE DESPREVENIDO?<\/strong><\/p>\n\n\n\n A quest\u00e3o \u00e9 ampla e deve ser interpretada de acordo com v\u00e1rios n\u00edveis e par\u00e2metros. Pessoalmente, acredito que um dos fatores que caracterizou todo esse processo foi a ” surpresa “. Esse fator pode ser dividido em duas variantes principais: a rapidez e a massifica\u00e7\u00e3o da transmiss\u00e3o do v\u00edrus. Esse ” fator surpresa ” quem sabe pode estar relacionado \u00e0 “prepara\u00e7\u00e3o” da humanidade para enfrentar um evento pand\u00eamico t\u00e3o particular quanto o que estamos enfrentando. J\u00e1 quando falamos de surpresa, interpretamos que a prepara\u00e7\u00e3o \u00e9 naturalmente insuficiente.<\/em><\/p>\n\n\n\n Em geral, creio que a pandemia nos pegou desprevenidos. Ent\u00e3o, a ra\u00e7a humana tem uma capacidade de adapta\u00e7\u00e3o fabulosa e pode ir recalculando e apropriando diferentes vari\u00e1veis \u200b\u200bconcomitantemente ao desenvolvimento da “surpresa”. \u00c9 por isso que, at\u00e9 hoje, a surpresa foi se “desarmando” em virtude dessa capacidade humana de rea\u00e7\u00e3o que nos permitiu, por s\u00e9culos, sobreviver a eventos catastr\u00f3ficos como esse.<\/em><\/p>\n\n\n\n 3. COMO O CORONA-V\u00cdRUS IMPACTA NA RELA\u00c7\u00c3O IGREJA-FI\u00c9IS, PARTICULARMENTE, DA ARQUIDIOCESE ORTODOXA GREGA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n A pandemia nos for\u00e7ou a adaptar a “relacionabilidade” natural do homem proclamada no seio da Igreja. Para n\u00f3s, ortodoxos, a Igreja Ortodoxa \u00e9 a imagem clara da “rela\u00e7\u00e3o”: consigo mesmo, com o pr\u00f3ximo e com toda a cria\u00e7\u00e3o, e principalmente com Deus. N\u00e3o h\u00e1 igreja sem “rela\u00e7\u00e3o”. A Igreja \u00e9 o ambiente natural das rela\u00e7\u00f5es e, acima de tudo, de sua multidimensionalidade.<\/em><\/p>\n\n\n\n Dessa maneira, podemos explorar outras formas de rela\u00e7\u00f5es baseadas nessa multidimensionalidade que, necessariamente, evocam versatilidade e criatividade – e especialmente liberdade – na maneira de relacionar que a Igreja proclama e busca.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00c9 por isso que nos voltamos para a tecnologia em geral e a virtualidade em particular, como um meio v\u00e1lido de estar “conectado”, ou seja, “relacionado” de maneira concreta e material com nossos fi\u00e9is. Assim, desde que o isolamento sanit\u00e1rio foi decretado nos pa\u00edses de nossa jurisdi\u00e7\u00e3o, transmitimos todos os servi\u00e7os lit\u00fargicos da Catedral Metropolitana – incluindo toda a Semana Santa – por transmiss\u00e3o ao vivo , a fim de fazer com que todos os fi\u00e9is participassem, mesmo que por esse meio, os que tem acesso a ele.<\/em><\/p>\n\n\n\n Estamos bem cientes de que esse meio \u00e9 auxiliar e n\u00e3o pode e n\u00e3o deve substituir o relacionamento que afirmamos e vivemos no seio da Igreja, que \u00e9 sempre direto, real e pessoal. N\u00e3o obstante, \u00e9 \u00fatil para n\u00f3s e continuaremos a usar esses meios tecnol\u00f3gicos dentro de limites naturais, enquanto somos impedidos de nos encontrarmos “face a face” para adorar a Deus de acordo com nossa Sagrada Tradi\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n\n\n\n 4. QUE A\u00c7\u00d5ES, IMPULSIONADAS PELA ARQUIDIOCESE, S\u00c3O TOMADAS PARA MANTEREM-SE EM CONTATO?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Como mencionei anteriormente, a transmiss\u00e3o ao vivo atrav\u00e9s da rede dos of\u00edcios lit\u00fargicos e, al\u00e9m disso, a intensifica\u00e7\u00e3o da comunica\u00e7\u00e3o virtual atrav\u00e9s das redes sociais que estamos usando intensivamente.<\/em><\/p>\n\n\n\n Da mesma forma, nosso novo site tem sido uma ferramenta fundamental para transmitir e comunicar todas as a\u00e7\u00f5es e iniciativas da Arquidiocese neste momento muito particular. Dessa maneira, os fi\u00e9is s\u00e3o informados das not\u00edcias da regi\u00e3o e do mundo ortodoxo, podem acessar celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas, homilias e todo o material catequ\u00e9tico e pastoral para cultivar a f\u00e9 neste tempo de prova\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n\n\n\n 5. QUAL \u00c9 VERDADEIRAMENTE O REAL V\u00cdNCULO QUE NOS UNE, TANTO A N\u00d3S MESMOS COMO HUMANIDADE, A NATUREZA, O COSMOS E DEUS?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esta \u00e9 uma pergunta com um perfil muito teol\u00f3gico e, portanto, devo recorrer ao conte\u00fado da f\u00e9 e da revela\u00e7\u00e3o divina, de acordo com a interpreta\u00e7\u00e3o de nossa tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 ortodoxa. O “v\u00ednculo real” que une todas as coisas criadas entre si e com Deus \u00e9, paradoxalmente, o pr\u00f3prio Deus. Essa interpreta\u00e7\u00e3o pode ser articulada sob v\u00e1rios pontos de vista.<\/em><\/p>\n\n\n\n Antes de tudo, lembremos que, de acordo com nossa Tradi\u00e7\u00e3o, o homem \u00e9 criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de seu pr\u00f3prio Criador, com o qual, poder\u00edamos dizer, existe uma “familiaridade” cong\u00eanita – entre Deus e o Homem. Este n\u00e3o \u00e9 um dado menor ao interpretar a rela\u00e7\u00e3o Deus-homem, Incriado-criado. Dessa maneira, o ser criado possui “auto-soberania”, isto \u00e9, livre arb\u00edtrio, por ser criado como racional-espiritual.<\/em><\/p>\n\n\n\n E assim, sendo o pr\u00f3prio Deus o fator unitivo por natureza de todas as coisas em si mesmo, torna-se necess\u00e1ria a livre aceita\u00e7\u00e3o do homem, que assimila esse movimento divino e o internaliza. O car\u00e1ter divino-unitivo \u00e9 sempre latente na natureza do homem. E digo latente porque ele \u00e9 respons\u00e1vel por ativ\u00e1-lo livremente, por multiplic\u00e1-lo e projet\u00e1-lo em sua vincula\u00e7\u00e3o relacional em todas as dire\u00e7\u00f5es. Uma vez ativado como resultado da ascese, que \u00e9 o exerc\u00edcio do amor incondicional, o ser humano encontra-se naturalmente unido ao Absoluto, bem como a todas as criaturas. Estamos falando, \u00e9 claro, de um processo de vida que \u00e9 necessariamente espiritual e que exige todos os recursos que a Igreja prop\u00f5e como um meio de perfei\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n\n\n\n 6. COMO IMAGINA O MUNDO QUE SOBREVIR\u00c1?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hoje \u00e9 dif\u00edcil responder a essa pergunta de um ponto de vista concreto e pragm\u00e1tico. Quero ser otimista, e \u00e9 por isso que imagino uma humanidade mais consciente de sua qualidade de humanidade, ou seja, com uma autoconsci\u00eancia mais ampla e profunda. Desejo que, saindo desta prova, todos os homens compreendam que a individualidade e a particularidade n\u00e3o podem transcender a (humana) comunidade, a fraternidade, a unidade: quisera ver uma humanidade que n\u00e3o sobreponha o individual ao coletivo e que possa se auto-compreender como una, mesmo na diversidade que o caracteriza.<\/em><\/p>\n\n\n\n Quisera ser parte de uma humanidade que n\u00e3o ignore seus ascendentes divinos e que busca a perfei\u00e7\u00e3o e a transcend\u00eancia em Deus e com Deus, e n\u00e3o de maneira aut\u00f4noma e independente. Em resumo, quisera ser parte de uma nova humanidade que se reconhe\u00e7a assumida por Deus e, portanto, de sua parte, tamb\u00e9m possa assumir Deus, de acordo com o arcano des\u00edgnio divino. Somente assim – unidos sem nenhum interesse e preconceito – podemos combater qualquer inimigo.<\/em><\/p>\n\n\n\n 7. DURANTE ESTE TEMPO COMO EXPRESSAR E ADMINISTRAR EMO\u00c7\u00d5ES E SENTIMENTOS<\/strong><\/p>\n\n\n\n Naturalmente, sem qualquer tipo de censura, mas com a \u00fanica condi\u00e7\u00e3o de n\u00e3o nos percebermos como o centro do universo.<\/em><\/p>\n\n\n\n 8. NAS CONDI\u00c7\u00d5ES ATUAIS DE ISOLAMENTO SOCIAL OBRIGAT\u00d3RIO PREVENTIVO, A CATEQUESE \u00c9 VI\u00c1VEL? COMO?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Claro que \u00e9 vi\u00e1vel. Como afirmei anteriormente, atrav\u00e9s dos meios virtuais \u00e0 nossa disposi\u00e7\u00e3o. Cada sacerdote encarregado de sua par\u00f3quia estabelece os meios que julga necess\u00e1rios, com o consentimento da hierarquia local, a fim de transmitir e compartilhar com todo o conte\u00fado de nossa f\u00e9 e de nossa espiritualidade, especialmente neste per\u00edodo de prova\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n\n\n\n 9. TEMOS V\u00cdRUS EM NOSSO ESP\u00cdRITO?<\/strong><\/p>\n\n\n\n A quest\u00e3o \u00e9 claramente aleg\u00f3rica. Alegoricamente, pois, o v\u00edrus mortal que alimenta a alma humana \u00e9 ego\u00edsmo-arrog\u00e2ncia, isto \u00e9, quando o homem interrompe o relacionamento natural com Deus, o pr\u00f3ximo e o cosmos, percebendo-se apenas em rela\u00e7\u00e3o a essa mesma auto-percep\u00e7\u00e3o, ou seja, a si mesmo.<\/em><\/p>\n\n\n\n A autorreferencialidade \u00e9, portanto, a caracter\u00edstica do ser que se isolou em uma realidade em que seu “eu” – em sua autopercep\u00e7\u00e3o – supre a capacidade natural de expans\u00e3o e auto-transcend\u00eancia enquanto rela\u00e7\u00e3o, e a supre com movimento contr\u00e1rio e necessariamente retr\u00e1til e desintegrador.<\/em><\/p>\n\n\n\n