{"id":26850,"date":"2019-07-18T17:36:27","date_gmt":"2019-07-18T17:36:27","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=26850"},"modified":"2021-07-30T15:59:19","modified_gmt":"2021-07-30T18:59:19","slug":"patriarca-verde-o-patriarca-ecumenico-bartolomeu-e-a-protecao-do-meio-ambiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=26850","title":{"rendered":"\u00abPATRIARCA VERDE\u00bb: O Patriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu e a Prote\u00e7\u00e3o do Meio Ambiente"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
Sua Santidade Bartolomeu I, Patriarca Ecum\u00eanico – \u00abPatriarca Verde\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n

1. Introdu\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

Nas \u00faltimas d\u00e9cadas, o mundo vem testemunhando uma degrada\u00e7\u00e3o ambiental alarmante – com a mudan\u00e7a clim\u00e1tica, a perda de biodiversidade e a polui\u00e7\u00e3o dos recursos naturais – e o crescente fosso entre ricos e pobres, bem como o crescente fracasso na implementa\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas ambientais. Durante a mesma d\u00e9cada, um l\u00edder religioso identificou sinais dos tempos<\/em> e chamou a aten\u00e7\u00e3o das pessoas para esta situa\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica e social.<\/p>\n

S. Santidade Bartolomeu I, Patriarca Ecum\u00eanico, tem proclamado persistentemente a primazia dos valores espirituais na determina\u00e7\u00e3o da \u00e9tica e da a\u00e7\u00e3o ambiental. Seus esfor\u00e7os lhe valeram o t\u00edtulo de \u00abPatriarca Verde\u00bb – cunhado e divulgado pela m\u00eddia em 1996, quando foi formalizado na Casa Branca em 1997 por Al Gore, vice-presidente dos Estados Unidos. Em 2008, o Patriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu foi nomeado uma das 100 Pessoas Mais Influentes do Mundo pela revista Time<\/em>, por \u00abdefinir o ambientalismo como uma responsabilidade espiritual\u00bb.<\/p>\n

2. Iniciativas e atividades<\/h2>\n

As iniciativas ambientais do Patriarcado Ecum\u00eanico datam de meados da d\u00e9cada de 1980, com a terceira sess\u00e3o da Confer\u00eancia Pan-Ortodoxa Pr\u00e9-Sinodal, realizada em Chamb\u00e9sy (1986). Representantes nesta reuni\u00e3o expressaram preocupa\u00e7\u00e3o com o abuso do ambiente natural, especialmente em sociedades ocidentais afluentes. A \u00eanfase estava em deixar um mundo melhor para as futuras gera\u00e7\u00f5es. V\u00e1rios encontros inter-ortodoxos se seguiram sobre o tema \u00abJusti\u00e7a, Paz e Integridade da Cria\u00e7\u00e3o\u00bb e participaram representantes ortodoxos.<\/p>\n

Uma dessas consultas foi realizada em Patmos, Gr\u00e9cia (1988), para marcar o 900\u00ba anivers\u00e1rio do hist\u00f3rico Mosteiro de S\u00e3o Jo\u00e3o, o Te\u00f3logo. O ent\u00e3o Patriarca Ecum\u00eanico Dem\u00e9trio designou o Metropolita Jo\u00e3o (Zizioulas) de P\u00e9rgamo como representante patriarcal nesta confer\u00eancia intitulada \u00abRevela\u00e7\u00e3o e o futuro da humanidade\u00bb e organizada pelo Patriarcado Ecum\u00eanico com o apoio do Minist\u00e9rio grego de Assuntos Culturais e em coopera\u00e7\u00e3o com o governo local e autoridades civis. Uma das principais recomenda\u00e7\u00f5es desta confer\u00eancia foi que o Patriarcado Ecum\u00eanico deveria designar um dia a cada ano para a prote\u00e7\u00e3o do ambiente natural.<\/p>\n

Em 1989, o mesmo Patriarca Dem\u00e9trio publicou a primeira Carta Enc\u00edclica sobre o meio ambiente.<\/span> Esta enc\u00edclica, proclamada por ocasi\u00e3o do primeiro dia do novo calend\u00e1rio eclesi\u00e1stico, estabeleceu formalmente em 1\u00ba de setembro um dia para todos os crist\u00e3os ortodoxos da jurisdi\u00e7\u00e3o do Patriarcado Ecum\u00eanico oferecerem ora\u00e7\u00f5es pela preserva\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o natural.<\/span> Uma enc\u00edclica semelhante \u00e9 publicada anualmente no primeiro dia de setembro.<\/span><\/p>\n

Em 1990, o principal hin\u00f3grafo do Monte Athos, o monge Ger\u00e1simo Mikrayiannanites, foi encarregado pelo Patriarcado Ecum\u00eanico de compor um servi\u00e7o (of\u00edcio) de s\u00faplica pelo meio ambiente. Enquanto no passado fi\u00e9is ortodoxos rezavam para serem libertos de calamidades naturais, eles eram agora chamados a orar para que o planeta pudesse ser libertado dos atos abusivos e destrutivos dos seres humanos.<\/p>\n

Essa conven\u00e7\u00e3o foi aberta pelo pr\u00edncipe Philip, duque de Edimburgo e presidente internacional do World Wildlife Fund<\/em> (WWF).<\/span> No ano seguinte, o Patriarca Bartolomeu convocou uma reuni\u00e3o sem precedentes no Phanar, de todos os patriarcas e primazes ortodoxos, submetendo uma express\u00e3o hist\u00f3rica de unidade e convidando todos os l\u00edderes ortodoxos a informar suas igrejas sobre o significado cr\u00edtico desta quest\u00e3o para nossos tempos.<\/span> Os primazes endossaram o dia 1\u00ba de setembro como um dia de ora\u00e7\u00e3o pan-ortodoxa pelo meio ambiente.<\/span><\/p>\n

3. Semin\u00e1rios e simp\u00f3sios<\/h2>\n

No ver\u00e3o de 1992, o duque de Edimburgo visitou o Phanar para uma convoca\u00e7\u00e3o ambiental na Escola Teol\u00f3gica de Halki. Em novembro de 1993, o Patriarca Ecum\u00eanico retornou a visita, encontrando-se com o Duque no Pal\u00e1cio de Buckingham, onde selaram uma amizade de prop\u00f3sito comum e coopera\u00e7\u00e3o ativa para a preserva\u00e7\u00e3o do meio ambiente. Em junho de 1994, um semin\u00e1rio ecol\u00f3gico foi convocado na hist\u00f3rica Escola Teol\u00f3gica de Halki, o primeiro de cinco semin\u00e1rios anuais de ver\u00e3o sucessivos sobre diversos aspectos do meio ambiente: Educa\u00e7\u00e3o Religiosa (1994), \u00c9tica (1995), Comunica\u00e7\u00f5es (1996), Justi\u00e7a ( 1997) e Pobreza (1998). Esses semin\u00e1rios, os primeiros realizados em tal n\u00edvel em qualquer contexto da Igreja Ortodoxa, foram projetados para promover a conscientiza\u00e7\u00e3o e a a\u00e7\u00e3o ambiental, envolvendo os principais te\u00f3logos, ambientalistas, cientistas, funcion\u00e1rios p\u00fablicos e especialmente estudantes.<\/p>\n

Em outubro de 1994, a Universidade do Mar Egeu conferiu um doutorado honor\u00e1rio ao Patriarca Bartolomeu, o primeiro de uma s\u00e9rie de pr\u00eamios e t\u00edtulos honor\u00e1rios apresentados ao Patriarca, em reconhecimento aos seus esfor\u00e7os e iniciativas para o meio ambiente. Em novembro de 2000, a organiza\u00e7\u00e3o Scenic Hudson<\/em>, sediada em Nova York, deu ao Patriarca Ecum\u00eanico o primeiro Pr\u00eamio Vision\u00e1rio Internacional pela Realiza\u00e7\u00e3o Ambiental<\/em>. Em 2002, o Patriarca Bartolomeu recebeu o Pr\u00eamio Sophie<\/em> na Noruega e o Pr\u00eamio Ambiental Vinculante no Liechtenstein, cada um apresentado a um indiv\u00edduo ou organiza\u00e7\u00e3o que foi pioneiro na conscientiza\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o ambiental.<\/p>\n

Convencido de que qualquer apre\u00e7o pelas preocupa\u00e7\u00f5es ambientais de nossos tempos deve ocorrer em di\u00e1logo com outras confiss\u00f5es crist\u00e3s, outras religi\u00f5es, assim como disciplinas cient\u00edficas, em 1994 o Patriarca Bartolomeu estabeleceu o Comit\u00ea Religioso e Cient\u00edfico. Presidido pelo Metropolita Jo\u00e3o de P\u00e9rgamo, seus extraordin\u00e1rios eventos s\u00e3o coordenados por Maria Becket. At\u00e9 o momento, o Comit\u00ea Religioso e Cient\u00edfico j\u00e1 sediou sete simp\u00f3sios internacionais, interdisciplinares e inter-religiosos para refletir sobre o destino dos rios e mares, e para intensificar o ritmo do debate religioso sobre o ambiente natural.<\/p>\n

Simp\u00f3sio I:<\/strong> A Revela\u00e7\u00e3o e o Meio Ambiente,<\/em> reuniu-se em setembro de 1995 sob os ausp\u00edcios conjuntos do Patriarca Bartolomeu e do Pr\u00edncipe Filipe, por ocasi\u00e3o do 1900\u00ba anivers\u00e1rio do livro Apocalipse de S\u00e3o Jo\u00e3o. Em seu discurso de abertura, o Patriarca Bartolomeu observou: \u00abA terra foi ferida e, (Ap 7,3) conscientes da amea\u00e7a de destrui\u00e7\u00e3o nuclear e da polui\u00e7\u00e3o ambiental, devemos nos mover em dire\u00e7\u00e3o a um mundo ou a nenhum\u00bb.<\/p>\n

O Simp\u00f3sio II:<\/strong> O Mar Negro em Crise<\/em> foi realizado em setembro de 1997 sob os ausp\u00edcios conjuntos do Patriarca Ecum\u00eanico e de Jacques Santer, Presidente da Comiss\u00e3o Europ\u00e9ia. Este simp\u00f3sio realizou um estudo de um caso concreto, visitando os pa\u00edses que cercam o Mar Negro e conversando com l\u00edderes religiosos locais e ativistas ambientais, bem como com cientistas e pol\u00edticos regionais.<\/p>\n

Como resultado direto deste simp\u00f3sio, foi organizado o Instituto Ecol\u00f3gico Halki em junho de 1999 para promover colabora\u00e7\u00e3o regional mais ampla e educa\u00e7\u00e3o entre 75 cl\u00e9rigos e te\u00f3logos, educadores e estudantes, assim como cientistas e jornalistas. Esta iniciativa marcou uma nova dire\u00e7\u00e3o na vis\u00e3o e di\u00e1logo interdisciplinar, implementando a teoria ecol\u00f3gica do Comit\u00ea Cient\u00edfico e Religioso na pr\u00e1tica.<\/p>\n

Simp\u00f3sio III:<\/strong> Rio da Vida<\/em> – descendo o Dan\u00fabio ao Mar Negro foi lan\u00e7ado em outubro de 1999, sob os ausp\u00edcios conjuntos do Patriarca Bartolomeu e de Romano Prodi, Presidente da Comiss\u00e3o Europ\u00e9ia.<\/span> Os participantes viajaram pela extens\u00e3o do rio Dan\u00fabio, da Alemanha \u00e0 Ucr\u00e2nia, ap\u00f3s o conflito militar e \u00e9tnico na ex-Iugosl\u00e1via.<\/span><\/p>\n

Simp\u00f3sio IV:<\/strong> O Mar Adri\u00e1tico<\/em> – um mar em risco, uma unidade de prop\u00f3sito<\/em> – abordou os aspectos \u00e9ticos da crise ambiental. Realizado em junho de 2002, sob os ausp\u00edcios conjuntos do Patriarca Ecum\u00eanico e de Romano Prodi, Presidente da Comiss\u00e3o Europ\u00e9ia, este simp\u00f3sio foi aberto em Durres, Alb\u00e2nia, e conclu\u00eddo em Veneza, It\u00e1lia, onde o Patriarca Bartolomeu assinou um documento conjunto de \u00e9tica ambiental com o Papa Jo\u00e3o Paulo II via sat\u00e9lite. A \u00abDeclara\u00e7\u00e3o de Veneza<\/a>\u00bb<\/strong> \u00e9 o primeiro texto conjunto dos dois l\u00edderes sobre quest\u00f5es ecol\u00f3gicas.<\/p>\n

Simp\u00f3sio V:<\/strong> O Mar B\u00e1ltico – Um Patrim\u00f4nio Comum, Uma Responsabilidade Compartilhada.<\/em> Foi organizado em junho de 2003. O fim da Guerra Fria permitiu a renova\u00e7\u00e3o dos la\u00e7os pol\u00edticos, econ\u00f4micos, sociais, culturais e religiosos entre esta regi\u00e3o e os pa\u00edses que comp\u00f5em a Uni\u00e3o Europ\u00e9ia, e o mundo mais amplo. Organizado sob o patroc\u00ednio do Patriarca Ecum\u00eanico e de Romano Prodi, Presidente da Comiss\u00e3o Europ\u00e9ia, o simp\u00f3sio tamb\u00e9m resultou na Confer\u00eancia do Mar do Norte, co-patrocinada pelo Patriarcado Ecum\u00eanico e a Igreja da Noruega.<\/p>\n

Simp\u00f3sio VI:<\/strong> A Amaz\u00f4nia: Fonte de Vida<\/em> foi realizada em julho de 2006 no Rio Amazonas sob o patroc\u00ednio do Patriarca Ecum\u00eanico e de S.E. Kofi Annan, Secret\u00e1rio Geral das Na\u00e7\u00f5es Unidas. Este simp\u00f3sio concentrou-se na dimens\u00e3o global dos problemas decorrentes diretamente da Amaz\u00f4nia, problemas que, talvez, tenham desaparecido de vista para muitos decisores.<\/p>\n

Simp\u00f3sio VII:<\/strong> O \u00c1rtico – Espelho de Vida<\/em> foi realizado no outono de 2007, direcionando sua aten\u00e7\u00e3o para o Mar \u00c1rtico. Sob os ausp\u00edcios conjuntos de Suas Excel\u00eancias, o Sr. Jos\u00e9 Barroso (Presidente da Comiss\u00e3o Europ\u00e9ia) e o Sr. Kofi Annan (ex-Secret\u00e1rio Geral das Na\u00e7\u00f5es Unidas), o simp\u00f3sio considerou a situa\u00e7\u00e3o das popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas, a fragilidade do gelo marinho, e a invas\u00e3o da explora\u00e7\u00e3o de petr\u00f3leo em uma regi\u00e3o considerada uma das primeiras v\u00edtimas da mudan\u00e7a clim\u00e1tica induzida pelo homem.<\/p>\n

Simp\u00f3sio VIII:<\/strong> O Grande Rio Mississippi: Restaura\u00e7\u00e3o do Equil\u00edbrio <\/em>foi realizado de 18 a 25 de outubro de 2009. Dos maiores rios do mundo, o Mississippi est\u00e1 entre os que ca\u00edram mais completamente sob a domina\u00e7\u00e3o humana. Com um comprimento total de 3778 quil\u00f4metros e a terceira maior bacia de drenagem do planeta, uma cadeia de cidades ao longo de sua extens\u00e3o, despejou res\u00edduos dom\u00e9sticos e industriais no Mississipi por quase dois s\u00e9culos. No entanto, o destino das \u00e1guas do Mississippi \u00e9 uma crise \u00e9tica. A explora\u00e7\u00e3o do grande rio produz consequ\u00eancias humanas e naturais catastr\u00f3ficas, como observado nas li\u00e7\u00f5es do furac\u00e3o Katrina. O Mississippi \u00e9 um desafio n\u00e3o apenas para a responsabilidade humana pelo meio ambiente, mas tamb\u00e9m para a pr\u00f3pria democracia.<\/p>\n

Desde 2009, S. Santidade segue expandindo suas iniciativas e influ\u00eancias ecol\u00f3gicas atrav\u00e9s de confer\u00eancias tem\u00e1ticas envolvendo acad\u00eamicos de alto n\u00edvel e ativistas, encontrando-se em Istambul para o Halki Summit I<\/em> (com participantes como Jane Goodall e Bill McKibben); no Halki Summit<\/em><\/span>\u00a0II<\/em> (com Terry Eagleton e Raj Patel), co-patrocinado pela Southern University of New Hampshire, mas tamb\u00e9m por pronunciamentos hist\u00f3ricos com l\u00edderes mundiais, incluindo o Papa Francisco.<\/span><\/p>\n

4. Meio ambiente e espiritualidade<\/h2>\n

Com refer\u00eancia \u00e0s iniciativas e a\u00e7\u00f5es ambientais, o que talvez seja mais caracter\u00edstico das iniciativas do Patriarca \u00e9 a marca da humildade. O Patriarca Ecum\u00eanico \u00e9 capaz de uma perspectiva mais ampla. Ele reconhece que est\u00e1 diante de algo maior do que ele, um mundo diante do qual ele deve se ajoelhar, uma corrente que o antecede e que durar\u00e1 muito mais que ele. Portanto, ele fala de auto-esvaziamento (kenosis<\/em>) (Fp 2:4-11), minist\u00e9rio (diakonia) (Lc 10: 40; At 1:17;25; 6:4), testemunha (martyria<\/em>, um termo que tamb\u00e9m tem o senso de mart\u00edrio e sofrimento (Jo 1:7,19) e a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as (ou eucaristia, termo que tamb\u00e9m implica liturgia) (At 24:3; 2Cor 4:15).<\/p>\n

A \u00eanfase est\u00e1 sempre na humilde simplicidade – o termo t\u00e9cnico na espiritualidade ortodoxa \u00e9 o ascetismo<\/em> (askeo – para desenvolver mat\u00e9ria prima com habilidade, para exercitar por treinamento ou disciplina; At 24:16) e sobre liturgia (minist\u00e9rio, administra\u00e7\u00e3o, servi\u00e7o) como a fonte essencial<\/span> da teologia ortodoxa.<\/span> A no\u00e7\u00e3o de liturgia nos leva ao que talvez seja a caracter\u00edstica mais marcante da vis\u00e3o do Patriarca, a saber, o conceito de comunh\u00e3o (koinonia<\/em> – que tamb\u00e9m significa comunica\u00e7\u00e3o e comunh\u00e3o; 1Cor 10:16; Fp 6).<\/span><\/p>\n

Algumas das passagens ou eventos centrais das Escrituras que constituem a base para a convic\u00e7\u00e3o do Patriarca Ecum\u00eanico sobre a sagrada miss\u00e3o e obriga\u00e7\u00e3o de proteger o meio ambiente incluem a cria\u00e7\u00e3o do mundo pelo amoroso Criador (Gn 1:26), Gn2:15 (sobre a necessidade de servir e preservar a cria\u00e7\u00e3o), Gn 9:8-17 (sobre o pacto entre Deus e o mundo) e Ez 34:18-19 (sobre o uso e n\u00e3o abuso da cria\u00e7\u00e3o), bem como as bem-aventuran\u00e7as do Senhor (Mt 5:2-12) e Transfigura\u00e7\u00e3o no Monte Tabor (Mc 9,2-3).<\/p>\n

Para o patriarca Bartolomeu, trata-se de uma quest\u00e3o de veracidade para com Deus, a humanidade e a ordem criada. Ele condena o abuso ambiental como nada menos que pecado! Em Santa Barbara, em novembro de 1997, ele declarou:<\/p>\n

Cometer um crime contra o mundo natural \u00e9 um pecado para os seres humanos. assim tamb\u00e9m, causar a extin\u00e7\u00e3o das esp\u00e9cies e destruir a diversidade biol\u00f3gica da cria\u00e7\u00e3o de Deus; degradar a integridade da terra, causando mudan\u00e7as em seu clima, desnudando a terra de suas florestas naturais ou destruindo suas terras \u00famidas; ferirem outros seres humanos com doen\u00e7as, contaminando as \u00e1guas da terra, sua terra, seu ar e sua vida, com subst\u00e2ncias venenosas – tudo isso s\u00e3o pecados.<\/em><\/p>\n

O meio ambiente n\u00e3o \u00e9 apenas uma quest\u00e3o pol\u00edtica ou tecnol\u00f3gica; \u00e9, como o Patriarca Bartolomeu gosta de enfatizar, principalmente uma quest\u00e3o religiosa e espiritual. O Patriarca Bartolomeu relaciona invariavelmente o meio ambiente a um aspecto muito familiar \u00e0 espiritualidade ortodoxa, nomeadamente aos \u00edcones que decoram as igrejas ortodoxas. Os s\u00edmbolos s\u00e3o importantes no pensamento ortodoxo, no culto (adora\u00e7\u00e3o) e na vida. A pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o \u00e9 comparada a um \u00edcone, assim como a pessoa humana \u00e9 criada \u00ab\u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus\u00bb (Gn 1:26 e Cl 1:15). O Patriarca convida as pessoas a contemplarem o Deus Criador atrav\u00e9s do \u00edcone do mundo criado (Col 1:16-18). Na mesma linha, o Patriarca Bartolomeu se refere aos seres humanos como dotados por Deus para servir como \u00absacerdotes\u00bb, sublinhando que a responsabilidade pessoal pelo mundo f\u00edsico e a menor a\u00e7\u00e3o at\u00e9 mesmo entre os mais fracos de n\u00f3s podem mudar o mundo para melhor<\/strong>.<\/p>\n

Finalmente, o Patriarca Ecum\u00eanico est\u00e1 ciente de que as quest\u00f5es ambientais est\u00e3o intimamente ligadas e dependentes de numerosas outras quest\u00f5es sociais de nossos tempos, incluindo guerra e paz, justi\u00e7a e direitos humanos, pobreza e desemprego. N\u00e3o \u00e9 por acaso que o termo \u00abeco-justi\u00e7a\u00bb tem sido usado em c\u00edrculos religiosos para descrever essa interconex\u00e3o entre cria\u00e7\u00e3o e criaturas, entre o mundo e seus habitantes. Nos \u00faltimos anos, temos nos tornado cada vez mais conscientes dos efeitos da degrada\u00e7\u00e3o ambiental nas pessoas e especialmente nos pobres.<\/p>\n

5. \u00abVis\u00e3o de mundo\u00bb e vis\u00e3o<\/h2>\n

Infelizmente, tendemos a esquecer nossa conex\u00e3o com a terra e com o nosso meio ambiente. H\u00e1 uma unidade e continuidade que n\u00f3s compartilhamos com toda a cria\u00e7\u00e3o de Deus. Nos \u00faltimos anos, temos nos lembrado dessa verdade com a extin\u00e7\u00e3o da flora e da fauna, com o desmatamento do solo e das florestas, e com polui\u00e7\u00e3o sonora, atmosf\u00e9rica e h\u00eddrica. A preocupa\u00e7\u00e3o com o meio ambiente n\u00e3o \u00e9 uma express\u00e3o superficial de amor ou sentimental. \u00c9 uma maneira de honrar e dignificar nossa cria\u00e7\u00e3o pela m\u00e3o e palavra de Deus. \u00c9 uma maneira de ouvir \u00abo gemido da cria\u00e7\u00e3o\u00bb (Rm 8:22).<\/p>\n

Tendemos a chamar essa crise de crise \u00abecol\u00f3gica\u00bb, que \u00e9 uma descri\u00e7\u00e3o justa na medida em que seus resultados se manifestam na esfera ecol\u00f3gica. No entanto, a crise n\u00e3o \u00e9 em primeiro lugar ecol\u00f3gica. \u00c9 uma crise sobre a maneira como n\u00f3s percebemos a realidade e a n\u00f3s mesmos, a maneira como imaginamos ou percebemos o nosso mundo. Tratamos o nosso planeta de maneira desumana precisamente porque nos vemos assim. O Patriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu oferece uma revigorante e alternativa maneira de nos vermos em rela\u00e7\u00e3o ao mundo natural.<\/p>\n

Como l\u00edder religioso, as iniciativas do Patriarca Ecum\u00eanico para proteger o meio ambiente s\u00e3o dignas de ser levadas seriamente em considera\u00e7\u00e3o. Sua vis\u00e3o de mundo, derivada dos antigos valores da Igreja Crist\u00e3 Ortodoxa, merece toda a nossa aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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[1] Baseado em um artigo intitulado \u00abPatriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu: insights sobre uma cosmovis\u00e3o crist\u00e3 ortodoxa\u00bb<\/em>, publicado no The International Journal of Environmental Studies 64, 1 (2007) 9-18.<\/p>\n

Mons. Jo\u00e3o Chryssavgis
\nFonte<\/a><\/p>\n

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1. 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