O Patriarca Ecum\u00eanico de Constantinopla, Bartolomeu I, enviou uma carta ao Decano da Pontif\u00edcia Faculdade Teol\u00f3gica da It\u00e1lia Meridional, por ocasi\u00e3o do encontro promovido por essa institui\u00e7\u00e3o que contou com a presen\u00e7a do Papa Francisco (de Roma).<\/p>\n
Gabriella Ceraso – N\u00e1poles<\/p>\n
Uma surpresa para todos os presentes foi a not\u00edcia dada pelo Decano da Pontif\u00edcia Faculdade Teol\u00f3gica da It\u00e1lia Meridional, pe. Di Luccio, em sua sauda\u00e7\u00e3o, na manh\u00e3 desta sexta-feira (21\/06), em N\u00e1poles, sobre a carta datada de 16 de junho e assinada pelo Patriarca Ecum\u00eanico de Constantinopla, Bartolomeu I, que desta maneira, uniu-se ao Papa.<\/p>\n
O Pont\u00edfice agradeceu ao Patriarca com palavras de gratid\u00e3o, nesse dia dedicado aos temas da paz, fraternidade, acolhimento e di\u00e1logo no respeito ao cuidado da Casa comum.<\/p>\n
Bartolomeu sa\u00fada o Papa com as palavras: \u201cA gra\u00e7a de Nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus Pai e a comunh\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, estejam com todos voc\u00eas!\u201d O olhar vai para o Mar Mediterr\u00e2neo. \u201cMar entre as terras\u201d, outrora \u201cber\u00e7o da hist\u00f3ria, civiliza\u00e7\u00e3o, l\u00ednguas, culturas e religi\u00f5es capazes de trocas e interconex\u00f5es fundamentais para o crescimento dos povos\u201d, escreve Bartolomeu. O Mediterr\u00e2neo viu \u201ca contribui\u00e7\u00e3o\u201d do cristianismo, mas tamb\u00e9m do juda\u00edsmo e do islamismo, para encontrar formas de comunh\u00e3o e coexist\u00eancia ao longo do tempo, mas que hoje parece diferente.<\/p>\n
Hoje, em diferentes partes do mundo, o ‘Mare nostrum’<\/em> tornou-se um \u201cconfim a n\u00e3o ser atravessado entre norte e sul, colocando perguntas ao conceito de acolhimento do estrangeiro, do qual o cristianismo \u00e9 a m\u00e1xima express\u00e3o\u201d. \u201cAs tens\u00f5es provocadas em muitos pa\u00edses\u201d, observa o Patriarca, \u201cpor causa do acolhimento dos mais fr\u00e1geis, daqueles que est\u00e3o expostos \u00e0s tens\u00f5es sociais, econ\u00f4micas e clim\u00e1ticas, colocam novas perguntas \u00e0s Igrejas\u201d.<\/p>\n O acolhimento n\u00e3o pode ser \u201capenas assist\u00eancia\u201d. \u201cDeve olhar para o tema da verdade e da justi\u00e7a para entender as causas, cuidar de seus efeitos e testemunhar com for\u00e7a o perigo de velhas e novas escravid\u00f5es do ser humano, cujas consequ\u00eancias tamb\u00e9m est\u00e3o afetando os crist\u00e3os\u201d.<\/p>\n As migra\u00e7\u00f5es \u201ctransum\u00e2ncias de gera\u00e7\u00f5es inteiras\u201d est\u00e3o gerando, escreve Bartolomeu I, pobreza e intoler\u00e2ncia. \u00c9 necess\u00e1rio um compromisso primordial das Igrejas tamb\u00e9m atrav\u00e9s das institui\u00e7\u00f5es universit\u00e1rias para \u201ccriar uma nova consci\u00eancia nas institui\u00e7\u00f5es mundiais, em que o crit\u00e9rio do lucro d\u00ea lugar a uma \u2018economia sustent\u00e1vel\u2019 que respeite o ambiente que deixamos para as gera\u00e7\u00f5es futuras. Uma economia que d\u00ea dignidade ao ser humano, livre de conflitos, que respeite as peculiaridades dos povos e que melhore suas condi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n O conceito de acolhimento corre um grave perigo, o de n\u00e3o mais ser percebido como \u201cditame evang\u00e9lico\u201d, mas como uma \u201cinvas\u00e3o de povos sobre outros povos\u201d.<\/p>\n \u201cA invas\u00e3o \u00e9 sempre um conceito negativo\u201d, ressalta Bartolomeu, que n\u00e3o desaparece do \u201csentimento comum\u201d. Esse sentimento deve ser evitado tamb\u00e9m pelas nossas Igrejas. Portanto, \u00e9 necess\u00e1rio examinar com aten\u00e7\u00e3o a forma de acolher, por que acolher, mas acima de tudo, como acolher, com respeito pelas popula\u00e7\u00f5es locais. O acolhimento deve tornar-se principalmente integra\u00e7\u00e3o, mas nunca sincretismo.<\/p>\nCriar uma nova consci\u00eancia e uma economia sustent\u00e1vel<\/h3>\n
Perigosa combina\u00e7\u00e3o do bin\u00f4mio acolhimento-invas\u00e3o<\/h3>\n
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