BARTOLOMEU, PELA MISERIC\u00d3RDIA DE DEUS
ARCEBISPO DE CONSTANTINOPLA-NOVA ROMA
E PATRIARCA ECUM\u00caNICO<\/p>\n\n\n\n
A TODA A PLENITUDE DA IGREJA,
A GRA\u00c7A, A PAZ E A MISERIC\u00d3RDIA DE CRISTO
GLORIOSAMENTE RESSUSCITADO.<\/p>\n\n\n\n
Queridos e vener\u00e1veis irm\u00e3os hierarcas e Filhos amados no Senhor,<\/p>\n\n\n\n
A experi\u00eancia da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, da suprema vit\u00f3ria salvadora da vida sobre a morte, \u00e9 o n\u00facleo da f\u00e9, do culto divino, do ethos e da cultura do povo ortodoxo de Deus, portador do nome de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
A vida dos fi\u00e9is ortodoxos, em todas as suas manifesta\u00e7\u00f5es e dimens\u00f5es, \u00e9 envolvida e nutrida pela f\u00e9 na Ressurrei\u00e7\u00e3o, e constitui uma p\u00e1scoa cotidiana. Esta experi\u00eancia pascal n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma lembran\u00e7a da Ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor, mas tamb\u00e9m uma participa\u00e7\u00e3o em nossa pr\u00f3pria renova\u00e7\u00e3o (modo de exist\u00eancia) e uma convic\u00e7\u00e3o inabal\u00e1vel sobre a perfei\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica de todas as coisas.<\/p>\n\n\n\n
Em especial na Liturgia Eucar\u00edstica, que est\u00e1 indissoluvelmente vinculada \u00e0 \u201cassembleia\u201d e ao \u201cdia escolhido e santo\u201d do domingo, a Igreja Ortodoxa celebra esta participa\u00e7\u00e3o existencial na Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo e a antecipa\u00e7\u00e3o experiencial (degusta\u00e7\u00e3o) das b\u00ean\u00e7\u00e3os do Reino de Deus.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 impressionante o car\u00e1ter pascal e festivo da Divina Eucaristia, sempre celebrada em um clima de j\u00fabilo e alegria expressando a renova\u00e7\u00e3o final de todos os seres, a realiza\u00e7\u00e3o da alegria, a plenitude da vida e a superabund\u00e2ncia futura do amor e do conhecimento.<\/p>\n\n\n\n
Trata-se da vis\u00e3o redentora do presente \u00e0 luz das \u00daltimas Coisas e do caminho din\u00e2mico em dire\u00e7\u00e3o ao Reino. Trata-se da rela\u00e7\u00e3o indissol\u00favel e do entrela\u00e7amento entre a presen\u00e7a e a natureza escatol\u00f3gica de nossa salva\u00e7\u00e3o e a transfigura\u00e7\u00e3o do mundo em Cristo, que d\u00e1 \u00e0 vida eclesi\u00e1stica um dinamismo \u00fanico e serve aos fi\u00e9is como est\u00edmulo a um bom testemunho no mundo.<\/p>\n\n\n\n
O fiel ortodoxo tem uma raz\u00e3o especial e uma forte motiva\u00e7\u00e3o para lutar contra o mal social, pois vive intensamente a ant\u00edtese entre as Coisas \u00daltimas e cada evento hist\u00f3rico em particular. Do ponto de vista ortodoxo, o servi\u00e7o filantr\u00f3pico e a ajuda ao irm\u00e3o privado do necess\u00e1rio, – de acordo com as palavras do Senhor: \u201csempre que o fizestes a um destes meus irm\u00e3os, mesmo dos mais pequeninos, a mim o fizestes\u201d (Mt 25:40), e o amor tang\u00edvel do Bom Samaritano (Lc 10: 30-37), assim como, de acordo com o Paterikon que diz \u201cTome por teu pr\u00f3ximo todos os necessitados e, prontamente, v\u00e1 em seu aux\u00edlio\u201d (Isidoro de Pelusa) – constituem uma consequ\u00eancia e uma express\u00e3o do ethos eucar\u00edstico da Igreja, uma revela\u00e7\u00e3o de que o amor \u00e9 a quintess\u00eancia experiencial da vida em Cristo, tanto na vida presente como no Reino dos C\u00e9us.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 neste contexto tamb\u00e9m que devemos entender que a vida lit\u00fargica na Igreja Ortodoxa \u00e9 movida pela experi\u00eancia da \u201cSalva\u00e7\u00e3o comum\u201d, do dom da \u201cLiberdade comum\u201d e do \u201cReino comum\u201d, bem como da expectativa da \u201ccomum Ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d. O que prevalece \u00e9 o \u201cn\u00f3s\u201d, a comunidade de vida, a co-participa\u00e7\u00e3o e a co-exist\u00eancia, bem como a identidade santificante da liberdade em Cristo atrav\u00e9s do amor sacrificial e doxol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n
Tal \u00e9 a mensagem inspiradora do esplendoroso \u00edcone da Ressurrei\u00e7\u00e3o na descida de Cristo aos Infernos. O Senhor da Gl\u00f3ria, descendo \u00e0s profundezas da terra, quebrando as portas do Hades, surge vitorioso e resplandecente da tumba, e n\u00e3o s\u00f3 ostentando a bandeira da vit\u00f3ria, mas ressurgindo com Ad\u00e3o e Eva, elevando-os consigo, segurando-os firmemente e apoiando-os e, neles, a humanidade inteira e toda a cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
O Evangelho da Ressurrei\u00e7\u00e3o, desta \u201cfesta de todos\u201d, da aboli\u00e7\u00e3o do poder da morte pelo Amor todo-poderoso, ressoa hoje em uma sociedade repleta de injusti\u00e7a social, de redu\u00e7\u00e3o da pessoa humana, num mundo que se assemelha a um G\u00f3lgota universal de refugiados com milhares de pequenos inocentes. Das profundezas, anuncia que, diante de Deus, a vida humana tem valor absoluto. Proclama que os sofrimentos e prova\u00e7\u00f5es, a Cruz e o G\u00f3lgota, n\u00e3o t\u00eam a palavra final. \u00c9 imposs\u00edvel que os crucificadores triunfem sobre suas tr\u00e1gicas v\u00edtimas. Na Igreja Ortodoxa, a Cruz est\u00e1 no centro da piedade; no entanto, n\u00e3o \u00e9 a realidade \u00faltima que determina o ponto final de orienta\u00e7\u00e3o na vida da Igreja. O significado essencial da Cruz \u00e9 que ela constitui caminho para a Ressurrei\u00e7\u00e3o, para a plenitude de nossa f\u00e9. Sobre este fundamento \u00e9 que os crist\u00e3os ortodoxos proclamam: \u201cEis que, pela cruz, a alegria chegou a todo o mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 caracter\u00edstico que na Igreja Ortodoxa, o Servi\u00e7o da Paix\u00e3o n\u00e3o \u00e9 angustiante; em vez disso, \u00e9 uma mescla de Cruz e Ressurrei\u00e7\u00e3o, uma vez que a Paix\u00e3o \u00e9 sempre abordada e experimentada atrav\u00e9s da Ressurrei\u00e7\u00e3o, que \u00e9 o nosso \u201clavacro da tristeza\u201d. Para a sensibilidade ortodoxa, a conex\u00e3o duradoura da Cruz e da Ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 incompat\u00edvel com todas as formas de fuga esot\u00e9rica para qualquer falso misticismo ou autocomplacente pietismo que, em geral, tendem a ser indiferentes aos infort\u00fanios e desventuras da humanidade na hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n
A mensagem da Cruz e da Ressurrei\u00e7\u00e3o encontra-se em nossa \u00e9poca, tamb\u00e9m face a face, tanto com a arrogante auto-exalta\u00e7\u00e3o do homem secularizado de hoje, racionalista, persuadido pelo poder excessivo da ci\u00eancia, focado em si mesmo e apegado \u00e0s coisas terrenas e ef\u00eameras, o homem privado do desejo de eternidade, mas tamb\u00e9m com a repulsa a toda Divina Economia da Encarna\u00e7\u00e3o e ao \u201cesc\u00e2ndalo\u201d da Cruz, em nome de uma absoluta transcend\u00eancia de Deus e da dist\u00e2ncia intranspon\u00edvel entre o c\u00e9u e a terra.<\/p>\n\n\n\n
Em todas estas coisas, honorabil\u00edssimos irm\u00e3os e amados filhos e filhas no Senhor, n\u00f3s fi\u00e9is ortodoxos, cheios da experi\u00eancia da luminosa Ressurrei\u00e7\u00e3o, recebemos luz da Luz sem ocaso, e damos gra\u00e7as por todas as coisas, mantendo nossa mente nas coisas do Alto e j\u00e1 possuindo, desde agora, o penhor e a garantia do cumprimento escatol\u00f3gico da Economia Divina, enquanto proclamamos em assembleia: “Cristo Ressuscitou!”.<\/p>\n\n\n\n
Portanto, suplicando para que o Senhor nosso, que sofreu foi sepultado e ressuscitou, ilumine nossas mentes e cora\u00e7\u00f5es ao longo de toda a nossa vida, guiando nossos passos em dire\u00e7\u00e3o a toda boa a\u00e7\u00e3o e fortalecendo seu povo no testemunho do Evangelho do Amor \u201cat\u00e9 os confins da terra\u201d (At 1: 8) para a gl\u00f3ria de seu nome que \u00e9 \u201cacima de todos os nomes\u201d.<\/p>\n\n\n\n
No Fanar, Santa P\u00e1scoa 2018<\/p>\n\n\n\n
\u2020 Bartolomeu de Constantinopla
Fervoroso suplicante de todos v\u00f3s diante de Cristo ressuscitado.<\/p>\n\n\n\n
Tradu\u00e7\u00e3o: Pe. Andr\u00e9 Sperandio
S\u00e3o Jos\u00e9, SC (Brasil)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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