{"id":22799,"date":"2016-11-29T23:24:47","date_gmt":"2016-11-29T23:24:47","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/2013\/?p=22799"},"modified":"2020-09-23T17:48:16","modified_gmt":"2020-09-23T20:48:16","slug":"o-patriarca-ecumenico-bartolomeu-i-vinte-e-cinco-anos-de-ministerio-patriarcal-1991-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=22799","title":{"rendered":"O Patriarca Ecum\u00eanico BARTOLOMEU I: \u00a0Vinte e cinco anos de minist\u00e9rio patriarcal\u00a0(1991\u00ad-2016)"},"content":{"rendered":"

Por: Dom Makarios de Christopolis<\/strong><\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o do texto (espanhol)
\npor:\u00a0<\/em>Pe. Andr\u00e9 Sperandio<\/em><\/p>\n

P<\/strong>ela gra\u00e7a de Deus, celebra-se neste ano o 25 \u00b0 anivers\u00e1rio daquele bendito dia em que o Santo S\u00ednodo Endemousa<\/em> do Patriarcado Ecum\u00eanico, guiado e inspirado por Deus, elegeu o Metropolita Bartolomeu de Calced\u00f4nia como Arcebispo de Constantinopla – Nova Roma e Patriarca Ecum\u00eanico.<\/p>\n

Para alguns, este per\u00edodo de vinte e cinco anos lembra a brevidade da vida; a outros, parece dela um cap\u00edtulo principal, durante o qual se experimenta as circunst\u00e2ncias e momentos \u00fanicos e sem precedentes. Em \u00faltima inst\u00e2ncia, a vida de um homem n\u00e3o \u00e9 medida apenas por suas obras ou por sua heran\u00e7a ou legado, mas principalmente pela forma como se vive. Sobretudo n\u00f3s, os cl\u00e9rigos, muitas vezes nos empenhamos em uma s\u00e9rie de esfor\u00e7os pr\u00e1ticos para angariar fundos e, logo depois, poder colher os louvores do mundo e da Igreja; e no entanto, quando fazemos um relato pessoal de nossas vidas, reconhecemos que o prop\u00f3sito de um cl\u00e9rigo n\u00e3o est\u00e1 nessas conquistas, mas em sua personalidade.<\/p>\n

O que fazemos n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o importante. O importante \u00e9 quem somos.<\/p>\n

Para que algu\u00e9m entenda e experimente a presen\u00e7a de Deus, \u00e9 preciso que permane\u00e7a em um estado de sacrif\u00edcio. Algu\u00e9m que esteja apegado \u00e0 sua pr\u00f3pria pessoa, perde o sentido da vida; e mais: o que se afasta de suas pr\u00f3prias necessidades, apenas para juntar, entesourar mais posses, n\u00e3o caminha em dire\u00e7\u00e3o a vida, mas se desliza progressivamente em dire\u00e7\u00e3o a morte.<\/p>\n

Ao relatar esses 25 anos de seu minist\u00e9rio patriarcal, d\u00e1-se conta da sabedoria e da experi\u00eancia das palavras de nosso Patriarca.<\/p>\n

\u00abPela gra\u00e7a e inesgot\u00e1vel miseric\u00f3rdia de Deus\u00bb, diz, \u00abeu cumpri vinte e cinco anos de humilde servi\u00e7o ao Trono Patriarcal de Constantinopla. Por isso rendo gra\u00e7as e glorifico a Deus, sabendo que a maior parte deste servi\u00e7o j\u00e1 passou. Ao final desta jornada de paix\u00e3o e testemunho, gostaria de lembrar a todos que h\u00e1 outro modo de exist\u00eancia e vida. Temos de fazer algo pelos demais, n\u00e3o apenas devemos faz\u00ea-los pessoas melhores, mas, principalmente, ensin\u00e1-los a vencer a morte\u00bb.<\/p>\n

Esta confiss\u00e3o \u00e9 o fruto abundante que resulta destes vinte e cinco anos de vida e entrega: \u00abensinemos aos demais a vencer a morte\u00bb. A mensagem de nosso Patriarca \u00e9, essencialmente, uma explos\u00e3o de luz que ilumina e interpreta toda a sua vida \u2013 a passada e a que est\u00e1 por vir \u2013 precisamente porque o que mais conta nestes \u00faltimos 25 anos n\u00e3o se encontra no que lhe \u00e9 exterior ou na vastid\u00e3o de sua obra, mas no seu modo de vida.<\/p>\n

Assim, de forma pac\u00edfica e silenciosa, nosso Patriarca nos ensina que o tempo adquire for\u00e7a e d\u00e1 significado \u00e0 cria\u00e7\u00e3o somente a medida em que nossa vida testifica a vit\u00f3ria sobre a morte. A presen\u00e7a do Patriarca Bartolomeu no tempo (25 anos) nos julga e nos apoia, precisamente por que tal presen\u00e7a \u00e9, ao mesmo tempo, t\u00e3o real, corajosa, vibrante e audaz. \u00c9 cheia de vida. Ele vive em pessoa a Ortodoxia.\u00a0 Vive a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo e aniquila a morte, destruindo todas as formas de mis\u00e9ria e corrup\u00e7\u00e3o e preenchendo tudo com uma luz que n\u00e3o \u00e9 vis\u00edvel aos olhos f\u00edsicos.<\/p>\n

O primeiro lustrum<\/em> (quinqu\u00eanio): \u00abVem e v\u00ea!\u00bb<\/h3>\n

O in\u00edcio, 2 de novembro de 1991, de um minist\u00e9rio t\u00e3o importante e cheio de responsabilidade, representa, em primeiro lugar, uma nova viagem em que Deus tamb\u00e9m est\u00e1 presente. Enquanto o Patriarca, imediatamente ap\u00f3s sua elei\u00e7\u00e3o, ascende os degraus do Trono Patriarcal, desce essencialmente e, ao mesmo tempo, a um t\u00famulo, pois que deve renunciar e abolir seus pr\u00f3prios desejos, abandonar tudo o que constitui a sua vida, sacrificando todo o pessoal e privado.<\/p>\n

Tudo o que existe realmente, pertence a Deus. O que pertence a si mesmo n\u00e3o tem exist\u00eancia ou subsist\u00eancia. Portanto, quando o Patriarca se situa no trono patriarcal, contempla tudo o que tem princ\u00edpio, mas n\u00e3o tem fim.\u00a0 Testemunha e experiencia o intermin\u00e1vel, o verdadeiramente real e eterno: o que nenhum ser humano pode alcan\u00e7ar.<\/p>\n

Ao ter sentido \u2013 assim como o seu predecessor, o ap\u00f3stolo Andr\u00e9, o Primeiro Chamado e fundador da Igreja de Constantinopla \u2013 a particular alegria do encontro com Cristo, anuncia, desde o princ\u00edpio de seu minist\u00e9rio patriarcal: \u00abEncontramos o Messias!\u00bb E mais: seu discurso de entroniza\u00e7\u00e3o, divinamente inspirado, n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o um convite aberto e pessoal para que todos entrem nos \u00e1trios da M\u00e3e Igreja e vejam por si mesmos, para que provem e experimentem, em pessoa, a Verdade e a Vida que \u00e9 Cristo e sua Igreja.<\/p>\n

Esta exorta\u00e7\u00e3o, com todo o seu dinamismo, \u00e9 a que prevalece neste primeiro lustrum<\/em>, ou seja, nos primeiros cinco anos.\u00a0 O convite para \u00abvir e ver\u00bb, dirigido a todas as pessoas, torna-se o sacro desejo do cora\u00e7\u00e3o do Patriarca e a sua vis\u00e3o de acordo com a vontade de Deus. Muitos experimentaram a paix\u00e3o do Patriarca. Ouvi a voz e vi a Cidade Real, descobrindo a sinceridade e humildade e ao \u00abAba da ortodoxia\u00bb esperando-os na hist\u00f3ria, \u00abporta do estrangulamento\u00bb[1]<\/a> com um abra\u00e7o cheio de amor e compaix\u00e3o e com o rosto iluminado.<\/p>\n

Primazes, hierarcas, cl\u00e9rigos, leigos e monges, Arcontes e Reis entraram nos \u00e1trios da M\u00e3e Igreja, esperando encontrar a gl\u00f3ria humana; no entanto, experimentaram algo bem diferente: contemplaram a \u00abJesus Cristo crucificado\u00bb e escutaram um pequeno cora\u00e7\u00e3o que batia ritmicamente para dirigir um grande corpo, o corpo da Ortodoxia. E experimentaram um dom incompreens\u00edvel, um dom pessoal e interior. Sentiram a alegria e o consolo e disseram: \u00abDeus est\u00e1 satisfeito comigo\u00bb. E, naquele exato momento entenderam, finalmente, o que significa \u00abencontrar o Messias\u00bb.<\/p>\n

\u00a0Deus est\u00e1 presente e o sentimos e o reconhecemos; Ele \u00e9 nosso verdadeiro tesouro; Ele \u00e9 a nossa alegria e a plenitude que Cristo outorga.<\/p>\n

\u00c9 um fato incontest\u00e1vel que, quando o homem experimenta uma alegria como a que o Patriarca compartilha mistagogicamente com todos os que o visitam, os \u00abaf\u00e3s temporais de seu cora\u00e7\u00e3o\u00bb ficam eliminados e entra numa unidade universal com a Igreja, uma disposi\u00e7\u00e3o interna \u00abiniciada por Cristo\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n

O Patriarca Bartolomeu conseguiu reunir em um determinado lugar e de um modo tang\u00edvel para a Igreja e para a hierarquia.<\/p>\n

O segundo lustrum<\/em> (quinqu\u00eanio): voltar a experimentar Pentecostes<\/h3>\n

Assim, os primeiros cinco anos deste aben\u00e7oado patriarcado, per\u00edodo introdut\u00f3rio para quem visita a \u00abc\u00e1tedra da Miseric\u00f3rdia\u00bb da Igreja \u2013 o humilde Fanar \u2013 ficou completo. Imediatamente ap\u00f3s, teve in\u00edcio o segundo lustrum<\/em>, caracterizado como uma nova experi\u00eancia de Pentecostes. J\u00e1 no in\u00edcio de suas extraordin\u00e1rias responsabilidades, o Patriarca deixa o centro sagrado e faz uma primeira parada na Santa Montanha. Inaugurou assim uma nova pr\u00e1tica: abriu as portas do Patriarcado, n\u00e3o apenas para que o mundo viesse ao Fanar, mas, e acima de tudo, para que o Fanar entrasse para o mundo.<\/p>\n

Sua inten\u00e7\u00e3o \u00e9 ter, na medida do poss\u00edvel, um contato mais pr\u00f3ximo e intenso com as Igrejas Ortodoxas Locais e com as eparquias do Patriarcado Ecum\u00eanico.\u00a0 Acredita firmemente no valor e nos resultados do contato pessoal, que considera necess\u00e1rio e fundamental quando, de vez em quando, surgem quest\u00f5es eclesi\u00e1sticas. Por esta raz\u00e3o, no in\u00edcio de seu segundo quinqu\u00eanio, empreende corajosamente uma viagem de paz e de amor em volta do mundo. Visita os antigos Patriarcados, as Igrejas Ortodoxas Locais e as eparquias do Patriarcado Ecum\u00eanico em todo o mundo. Visita tamb\u00e9m numerosas Igrejas crist\u00e3s, organismos intereclesiais, institui\u00e7\u00f5es internacionais, parlamentos, congressos e reinos.<\/p>\n

Gra\u00e7as \u00e0 sua conduta am\u00e1vel e a sua presen\u00e7a carism\u00e1tica – que por si mesmo s\u00e3o uma mensagem e um sinal do testemunho de Cristo-, transforma as almas das pessoas.\u00a0 O \u00ablaos<\/em>\u00bb – ricos e pobres, fi\u00e9is e infi\u00e9is, homens e mulheres, jovens e anci\u00e3os – procurando tocar sua veste preta. As pessoas correm para ele com f\u00e9 e devo\u00e7\u00e3o; aproximam-se dele com amor e anseio, como a de um representante do Senhor. E esta gente – determinada, renovada e aben\u00e7oada \u2013 se posiciona ante as muralhas de prote\u00e7\u00e3o da Terra Santa e grita na passagem do Patriarca: \u00abVejam, o noivo se aproxima! Vamos ao seu encontro!\u00bb.<\/p>\n

Mas a sua viagem n\u00e3o se acaba nesta vida; \u00e9 perpetuada na eternidade na medida em que esculpe a marca de Cristo e da Igreja Ortodoxa em todos os lugares por onde passa. Em suas viagens ao redor do mundo revitaliza o mist\u00e9rio de Pentecostes. Em todos os lugares visitados pela Primaz da Ortodoxia, h\u00e1 manifesta\u00e7\u00f5es de renova\u00e7\u00e3o, restaura\u00e7\u00e3o, prepara\u00e7\u00e3o, generosidade, j\u00fabilo e sabedoria. Trata-se de uma grande variedade de povos, l\u00ednguas, etnias: \u00abPartos, medos, elamitas; os que habitam a Maced\u00f4nia, a Jud\u00e9ia, a Capad\u00f3cia, o Ponto, a \u00c1sia, a Fr\u00edgia, a Panf\u00edlia, o Egito e as prov\u00edncias da L\u00edbia pr\u00f3ximas a Cirene; peregrinos romanos, judeus ou pros\u00e9litos, cretenses e \u00e1rabes\u00bb (At 2, 9-11), pessoas de diferentes ra\u00e7as, diferentes tradi\u00e7\u00f5es e costumes; todos eles experimentam a presen\u00e7a de Deus em um lugar concreto e a uma s\u00f3 voz e imediatamente transformam o lugar que recebe o Patriarca em um cont\u00ednuo Pentecostes.<\/p>\n

Soa um alarme terrestre e celestial. Os c\u00e9us e a terra se alegram!<\/p>\n

O terceiro lustrum<\/em> (quinqu\u00eanio): tocou todos os membros da cria\u00e7\u00e3o… e libertou as v\u00edtimas do engano.<\/h3>\n

Pela gra\u00e7a de Deus, o Patriarca entra o terceiro quinqu\u00eanio com uma energia singular que brota a partir de suas experi\u00eancias. N\u00e3o se trata de mera sabedoria cognitiva, mais da culmina\u00e7\u00e3o de sua experi\u00eancia ao longo de dez anos, que procede do sofrimento e n\u00e3o do costume.<\/p>\n

Agora \u00e9 mais pr\u00f3spero. Rejeita o isolamento e o ego\u00edsmo e come\u00e7a a governar com uma profunda f\u00e9 na unidade. Para o Patriarca Bartolomeu I, n\u00e3o existe ora\u00e7\u00e3o isolada. N\u00e3o h\u00e1 nenhuma salva\u00e7\u00e3o individual. O \u00abethos<\/em>\u00bb dos Santos da Igreja \u00e9 ecum\u00eanico e desprendido, e n\u00e3o individual; por isso, em suas conversa\u00e7\u00f5es di\u00e1rias com Deus, diria: \u00abSenhor, se o mundo n\u00e3o se salvar, que n\u00f3s, tampouco, nos salvemos\u00bb<\/p>\n

A pessoa que caminha na verdade alcan\u00e7a grande compaix\u00e3o e sensibilidade. Reza pelo mundo inteiro e luta, esfor\u00e7a-se para n\u00e3o esquecer ningu\u00e9m. Anseia unir-se a cada pessoa e toda a cria\u00e7\u00e3o ao mesmo tempo. Assim, nosso Patriarca sente um tremor em seu cora\u00e7\u00e3o pelo mundo inteiro e ama toda a cria\u00e7\u00e3o de Deus com paix\u00e3o: flores, \u00e1rvores, animais, o mar, os c\u00e9us, as criaturas que voam e as que se arrastam, a luz, o sol, a lua e todas as coisas vis\u00edveis e invis\u00edveis.<\/p>\n

\u00c9 como se possu\u00edsse um grande anseio interno de submeter-se a Deus, juntamente com todas as pessoas e toda a cria\u00e7\u00e3o. Sente uma grande uni\u00e3o, fus\u00e3o, proximidade e seguran\u00e7a com todas as coisas do mundo. Em sua pessoa pode-se identificar uma grande compaix\u00e3o para com a cria\u00e7\u00e3o e o meio ambiente; n\u00e3o estranha, pois, ser frequentemente chamado de \u00abPatriarca verde\u00bb.<\/p>\n

Durante o terceiro quinqu\u00eanio, o Patriarca intensifica seu desejo de proteger o meio ambiente, promovendo o in\u00edcio do Novo Ano Eclesi\u00e1stico (Indic\u00e7\u00e3o) como dia dedicado \u00e0 prote\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o. Muitas outras coisas ocorrem neste per\u00edodo \u2500 n\u00e3o mundanas e seculares, mas essenciais – de acordo com a guia do Esp\u00edrito Santo.\u00a0 E tudo isso \u00e9 fruto do amor e de um desejo interior ardente de compaix\u00e3o.<\/p>\n

Ele ama e suspira, trabalha e contempla o nosso conv\u00edvio harmonioso com a cria\u00e7\u00e3o.\u00a0 E, enquanto muitos outros manifestam a sua preocupa\u00e7\u00e3o por este mundo ferido, o Primaz da Igreja, com sua sensibilidade inspirada pelo Esp\u00edrito, \u00abtoca em membro da cria\u00e7\u00e3o… libertando-o do engano\u00bb[3]<\/a>. O Patriarca nos ensina o caminho asc\u00e9tico da modera\u00e7\u00e3o e como impor limites aos nossos desejos insaci\u00e1veis. Pois, se quisermos verdadeiramente ajudar a cria\u00e7\u00e3o, temos de fazer mudan\u00e7as em nossas vidas; contudo, essas mudan\u00e7as devem come\u00e7ar por n\u00f3s mesmos e por um desejo de transfigurar nosso modo de vida.<\/p>\n

Desta maneira, a Igreja Ortodoxa, atrav\u00e9s dos esfor\u00e7os do Patriarca, corretamente revela como concebe a crise ambiental, aqueles que creem no Criador do mundo e aqueles que n\u00e3o creem, mas que reagem a esta crise mediante a racionalidade secular. Esta diferen\u00e7a encontra-se muito bem resumida pelo predecessor do Patriarca, o Arcebispo de Constantinopla, S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo: \u00abNisto nos distinguimos daqueles que n\u00e3o creem, daqueles que t\u00eam uma outra vis\u00e3o de mundo. O que n\u00e3o cr\u00ea, olha para o c\u00e9u e o adora, pois o considera divino. Aquele que n\u00e3o cr\u00ea, olha para a terra e a lavra, pois a confunde com as coisas materiais. N\u00f3s, por\u00e9m, olhamos para o c\u00e9u, contemplamos e admiramos o seu Criador. Pois o c\u00e9u n\u00e3o \u00e9 Deus, mas uma criatura de Deus.\u00a0 Olho para toda a Cria\u00e7\u00e3o, e atrav\u00e9s dela sou remetido ao seu criador. Eu vejo as coisas de forma diferente em rela\u00e7\u00e3o ao descrente\u00bb.<\/p>\n

O Patriarca Bartolomeu I torna-se a voz atribulada para a humanidade de uma cria\u00e7\u00e3o ferida, tentando, desta maneira, prevenir e at\u00e9 mesmo curar as feridas causadas pelas interven\u00e7\u00f5es que tem mostrado seu potencial destrutivo para a cria\u00e7\u00e3o e para o homem.<\/p>\n

O quarto lustrum<\/em> (quinqu\u00eanio): \u00abN\u00e3o busquemos triunfar sobre nossos irm\u00e3os, mas abra\u00e7a-los\u00bb<\/h3>\n

De acordo com o Santo Evangelho, a Igreja Ortodoxa precisa estar pr\u00f3xima do mundo, especialmente daqueles que est\u00e3o afastados dela.\u00a0 O Patriarca assim o fez, corajosamente.\u00a0 O quarto quinqu\u00eanio, \u00e0 luz dos 1700 anos do \u00c9dito de Mil\u00e3o, animou o Patriarca da Igreja a abrir as portas da Ortodoxia e, num esp\u00edrito de desprendimento, amor, compreens\u00e3o e respeito pela diversidade do pr\u00f3ximo, convidar a todos os povos a \u00abvir e ver\u00bb.<\/p>\n

Dirigindo-se a indiv\u00edduos de diferentes tradi\u00e7\u00f5es religiosas, lhes assegura que n\u00e3o pretende \u00abtriunfar, mas abra\u00e7ar os nossos irm\u00e3os, cuja separa\u00e7\u00e3o nos enche de ang\u00fastia\u00bb.\u00a0 N\u00e3o buscamos, nem como pessoas, nem como Igreja, subjugar; em vez disso, confessamos o nosso desejo de abra\u00e7ar os nossos irm\u00e3os, cujo afastamento nos machuca e nos perturba. N\u00e3o desejamos subjugar, mas experimentar o amor na comunh\u00e3o, mesmo com nossos irm\u00e3os separados.<\/p>\n

Neste esp\u00edrito, o Patriarca abra\u00e7a toda a humanidade, a natureza comum e universal da ra\u00e7a humana. Leva todos os povos em seu cora\u00e7\u00e3o; os eleva \u00e0 altura de seu olhar com seus sofrimentos, problemas, dores e males, com seus falsos ensinamentos e at\u00e9 mesmo suas pretens\u00f5es. Deixamo-nos levar com facilidade pelo mundo e erigimos muros que dividem as pessoas, esquecendo o que o Patriarca tem sempre em mente: o mundo inteiro foi chamado por Deus para se tornar uma Igreja, o Corpo sagrado de Cristo.<\/p>\n

Todas as rela\u00e7\u00f5es do Patriarca tornam-se te\u00f3foras<\/em> (portadoras de Deus) porque est\u00e3o seladas com o selo do dom do Esp\u00edrito Santo. Ademais, nos diz o Senhor no livro do Apocalipse: \u00abEis que fa\u00e7o novas todas as coisas\u00bb. Se abra\u00e7amos esta mensagem, seremos libertados da velha forma de pensar e de agir, como o Patriarca, que considera que n\u00f3s sempre devemos nos conduzir \u00abem novidade de vida\u00bb. Sob a sua \u00e9gide, portanto, se empreendem di\u00e1logos formais com l\u00edderes religiosos, que s\u00e3o realizadas, naturalmente, n\u00e3o para trair a nossa f\u00e9, mas para facilitar a reconcilia\u00e7\u00e3o e para que todos possam conhecer o esplendor da Ortodoxia. Atrav\u00e9s destes di\u00e1logos, intercrist\u00e3os e interreligiosos, a Igreja Ortodoxa foi apresentada e conhecida em todo o mundo.<\/p>\n

Dada a sua admir\u00e1vel sabedoria patr\u00edstica, os frutos extraordin\u00e1rios de sua hinografia, seus magn\u00edficos of\u00edcios lit\u00fargicos e sacramentos, a variedade da iconografia did\u00e1tica, as decis\u00f5es divinamente inspiradas dos conc\u00edlios ecum\u00eanicos, sua arte eclesi\u00e1stica \u00fanica, a sua teologia viva, o desenvolvimento do monaquismo etc., a Santa Igreja, n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o tem nada a temer destes tais di\u00e1logos que, ao contr\u00e1rio, oferecem a oportunidade de expandir-se e levar aos outros a mensagem da Igreja Una, Santa, Cat\u00f3lica e Apost\u00f3lica.<\/p>\n

O Patriarca Bartolomeu I, tendo presente o esplendor da Ortodoxia, n\u00e3o hesita em participar de qualquer interc\u00e2mbio de opini\u00f5es, e isto porque, para o Patriarcado, o crit\u00e9rio para a comunh\u00e3o com os demais \u00e9 sempre o amor e a verdade.\u00a0 O \u00eaxito n\u00e3o significa desviar-se do nosso pr\u00f3ximo, mas atrair a aten\u00e7\u00e3o do Senhor para o nosso trabalho e esfor\u00e7os em vista de melhor ajudar nossos irm\u00e3os afastados a ver a luz e buscar a verdade.<\/p>\n

Somente a experi\u00eancia do Deus Uno e Trino penetra a vida do homem e lhe oferece a possibilidade de trasladar-se do ef\u00eamero para o eterno e os meios para entrar no dia do \u00abeskaton<\/em>\u00bb, que \u00e9 destino final de todos n\u00f3s.<\/p>\n

O quinto lustrum<\/em> (quinqu\u00eanio): a hora da Ortodoxia<\/h3>\n

Finalmente, o Esp\u00edrito Santo supervisiona todas as coisas. Tudo que n\u00e3o conseguimos por nossos pr\u00f3prios esfor\u00e7os se pode conseguir por sua intercess\u00e3o, pois o Esp\u00edrito Santo atrai-nos ao amor e \u00e0 unidade. Vinte e cinco anos se passaram e o Patriarca n\u00e3o se esqueceu em nenhum momento da promessa que fez no primeiro dia: \u00abVenham e vejam\u00bb.\u00a0 A ortodoxia, como \u00fanica Igreja de Cristo, est\u00e1 obrigada, perante Deus e perante a hist\u00f3ria, a dar um testemunho de unidade atrav\u00e9s de uma voz humana.\u00a0 No entanto, n\u00e3o \u00e9 suficiente dizer simplesmente aos que sofrem, aos atormentados, aos atribulados e indignados: \u00abVenham e vejam\u00bb. Temos de assegurar que, quando essas pessoas v\u00eam at\u00e9 n\u00f3s, encontrar\u00e3o um abra\u00e7o generoso e uma Igreja consoladora que ir\u00e1 transfigur\u00e1-los e renov\u00e1-los.<\/p>\n

O intuito de alcan\u00e7ar esse objetivo faz com que tenhamos de enfrentar in\u00fameros desafios: na verdade, os intentos da Igreja Ortodoxa e dos Padres de hoje, de caminhar seguindo os passos de seus antecessores, tamb\u00e9m enfrentam uma s\u00e9rie de desafios.\u00a0 No entanto, o Patriarca n\u00e3o vacilou jamais em seu empenho.<\/p>\n

Nos momentos de ang\u00fastia, rejei\u00e7\u00e3o, prova\u00e7\u00f5es e tribula\u00e7\u00f5es, a alma do Patriarca sofre e chora. Isto \u00e9 assim porque ele anseia por Deus, seu \u00fanico ref\u00fagio.\u00a0 Sente-se interpelado instintivamente. Quando estouram as tempestades eclesi\u00e1sticas, o Patriarca \u00e9 como o leme do barco espiritual, e h\u00e1 Algu\u00e9m que guia a sua vida: \u00e9 dirigido pela Gra\u00e7a de Deus, pois, de bom grado, se abre \u00e0 sua provid\u00eancia. Todo assunto eclesi\u00e1stico \u2500 e o Santo e Grande Conc\u00edlio foi o da mais alta import\u00e2ncia \u2500 \u00e9 resolvida de uma forma positiva e de acordo com a boa ordem eclesial, pois a f\u00e9 profunda do Patriarca atrai a gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n

Chegou a hora da Ortodoxia!<\/h3>\n

Chegou, gra\u00e7as ao Patriarca Bartolomeu I.\u00a0 S\u00e3o Pa\u00edsios de Monte Athos\u00a0 disse certa vez sobre o Patriarca Bartolomeu I que Deus havia escolhido a pessoa certa para o cargo certo na hora certa. Qualquer encontro que se pretenda panortodoxo, sem a presen\u00e7a do Arcebispo de Constantinopla, converte-se imediatamente numa assembleia privada de car\u00e1ter mais ou menos antican\u00f4nico. N\u00e3o s\u00e3o, portanto, os \u00abmuitos\u00bb os que salvaguardam a voz compartilhada da Igreja, mas o \u00abPrimus<\/em>\u00bb, cuja presen\u00e7a v\u00edvida garante a unidade da Ortodoxia.<\/p>\n

Nosso Patriarca tem trabalhado pessoal e incansavelmente para que se projete ao mundo moderno uma voz compartilhada e unificada da Ortodoxia.\u00a0 Desde o primeiro dia da sua entroniza\u00e7\u00e3o, o Patriarca anunciou seu desejo de que fosse convocado o Santo e Grande Conc\u00edlio, e nos \u00faltimos 25 anos preparou de maneira cuidadosa e generosa este momento glorioso. O que contemplou, desde os seus primeiros momentos como Patriarca, finalmente chegou.\u00a0 Isto representa uma conquista de Deus e do Patriarca; uma sinergia entre o c\u00e9u e a terra e a boa vontade dos esfor\u00e7os divinos e humanos.<\/p>\n

N\u00e3o sabemos o que a gra\u00e7a de Deus nos ter\u00e1 preparado para os pr\u00f3ximos anos. Certamente, uma avalia\u00e7\u00e3o dos \u00faltimos vinte e cinco anos nos confirma que o Patriarca Bartolomeu I luta por uma experi\u00eancia existencial do \u00abeskaton<\/em>\u00bb no presente participando da vida eclesi\u00e1stica. Testemunha, assim, que o convite para \u00abservir em novidade de esp\u00edrito e vida\u00bb[4]<\/a> n\u00e3o \u00e9 uma vis\u00e3o ut\u00f3pica, mas uma realidade cont\u00ednua e alegre, uma mensagem prof\u00e9tica. E a promessa do Senhor de que \u00abdos que aqui se acham, alguns h\u00e1 que n\u00e3o experimentar\u00e3o a morte, enquanto n\u00e3o virem chegar o Reino de Deus com poder\u00bb[5]<\/a> se cumpre atrav\u00e9s dos 25 anos de trajet\u00f3ria patriarcal, que, em \u00faltima an\u00e1lise, constituem uma submiss\u00e3o total \u00e0 vontade do Mestre.<\/p>\n

O Patriarcado de Bartolomeu I n\u00e3o se limitou \u00e0s estrat\u00e9gias humanas; n\u00e3o se limitou \u00e0 l\u00f3gica coletiva nem se projetou servindo-se dos poderes corruptos deste mundo.<\/p>\n

O Patriarca Bartolomeu \u00e9 inspirado por uma for\u00e7a que cresce sem cessar.\u00a0 A sua miss\u00e3o \u00e9 uma miss\u00e3o \u00fanica e especial, algo que n\u00e3o acontece com tanta frequ\u00eancia na hist\u00f3ria. Al\u00e9m disso, seu minist\u00e9rio patriarcal \u00e9 extraordin\u00e1rio e de valor inestim\u00e1vel, porque n\u00e3o est\u00e1 limitado a sua pessoa, mas se estende por todo o mundo e serve como um sinal de esperan\u00e7a e luz para todos n\u00f3s.<\/p>\n

E este minist\u00e9rio, cujos destinat\u00e1rios somos todos n\u00f3s, \u00e9 de imenso valor, pois olha para o futuro e infunde vida.<\/p>\n

\n

Notas:<\/h3>\n

[1]<\/a> \u201cA porta fechada do estrangulamento\u201d faz refer\u00eancia \u00e0 entrada para o Patriarcado Ecum\u00eanico. Em 10 de abril de 1821, Domingo de P\u00e1scoa, o Patriarca Ecum\u00eanico Gregorio V foi dependurado nesta porta pelos turcos. At\u00e9 o dia de hoje ela permanece fechada.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Hesiquio o Presb\u00edtero, \u201cA Te\u00f3dulo 7\u201d. Filocalia, tomo 1, pag. 12.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Atanasio o Grande, \u201cSobre a Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo\u201d, PG Migne 25,177.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a>. Rm 6, 4; 7, 6.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Mc 9, 1.<\/span><\/p>\n

\n

FONTE: Sacra Metr\u00f3pole de Espanha e Portugal<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Dom Makarios de Christopolis Tradu\u00e7\u00e3o do texto (espanhol) por:\u00a0Pe. 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