{"id":21175,"date":"2016-06-29T15:23:33","date_gmt":"2016-06-29T15:23:33","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/2013\/?p=21175"},"modified":"2020-09-23T16:04:38","modified_gmt":"2020-09-23T19:04:38","slug":"21175","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=21175","title":{"rendered":"MENSAGEM DO SANTO E GRANDE CONC\u00cdLIO DA IGREJA ORTODOXA"},"content":{"rendered":"

<\/h3>\n

MENSAGEM DO SANTO E GRANDECONC\u00cdLIO
\nDA IGREJA ORTODOXA<\/strong><\/h3>\n

Ao povo ortodoxo e a toda pessoa de boa vontade:<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Louvamos e glorificamos ao Deus \u00abde toda compaix\u00e3o e de toda s\u00faplica\u00bb, porque nos fez dignos de nos reunir durante esta semana de Pentecostes (de 18 a 26 de junho de 2016), em Creta, onde o ap\u00f3stolo Paulo e o seu disc\u00edpulo Tito anunciaram o evangelho durante os primeiros anos de vida da Igreja. Damos gra\u00e7as ao Deus Tri\u00fano, pois nos concedeu com benevol\u00eancia que caminh\u00e1ssemos em um mesmo esp\u00edrito e cheg\u00e1ssemos assim\u00a0a concluir os trabalhos do Santo e Grande Conc\u00edlio da Ortodoxia, convocado por Sua Santidade o Patriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu de acordo com os Primazes das Igrejas Ortodoxas Autoc\u00e9falas locais. Fi\u00e9is aos exemplos dos Ap\u00f3stolos e dos Padres te\u00f3foros, temos reexaminado o evangelho de liberdade atrav\u00e9s do qual \u00abCristo nos libertou\u00bb (Gl 5,1). O fundamento de nossas discuss\u00f5es teol\u00f3gicas \u00e9 a garantia de que a Igreja n\u00e3o vive para si mesma. Transmite o testemunho do Evangelho da caridade e da liberdade, oferecendo ao conjunto do mundo habitado os dons de Deus: o amor, a paz, a justi\u00e7a, a reconcilia\u00e7\u00e3o, o poder da Cruz e da Ressurrei\u00e7\u00e3o e a espera da eternidade.<\/p>\n

1.<\/strong> A principal prioridade do Santo e Grande Conc\u00edlio foi a de proclamar a unidade da Igreja Ortodoxa. Fundada sobre a Eucaristia e sucess\u00e3o apost\u00f3lica dos bispos, a unidade existente necessita ser refor\u00e7ada e dar novos frutos. A Igreja, una, santa, cat\u00f3lica e apost\u00f3lica \u00e9 uma comunh\u00e3o divino-humana, uma pregusta\u00e7\u00e3o e uma experi\u00eancia dos \u00ab\u00e9scata<\/em>\u00bb na Santa Eucaristia. Enquanto Pentecostes \u00e9 uma voz prof\u00e9tica n\u00e3o pode ser silenciada, uma presen\u00e7a e uma testemunha do Reino do Deus de amor.<\/p>\n

Fiel \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica un\u00e2nime e a experi\u00eancia sacramental, a Igreja Ortodoxa constitui a continuidade aut\u00eantica da Igreja una, santa, cat\u00f3lica e apost\u00f3lica, como \u00e9 confessado no s\u00edmbolo de f\u00e9 e confirmado pelo ensinamento dos Padres da Igreja. A Igreja nos d\u00e1 a conhecer o mist\u00e9rio da santa economia mediante sua vida sacramental centrada em torno da divina Eucaristia.<\/p>\n

A Igreja Ortodoxa expressa a sua unidade e a sua catolicidade no Conc\u00edlio. Sua Conciliaridade molda, ou seja, d\u00e1 forma \u00e0 sua organiza\u00e7\u00e3o, a maneira mediante a qual toma as decis\u00f5es e a determina\u00e7\u00e3o de seu destino. As Igrejas Ortodoxas Autoc\u00e9falas n\u00e3o s\u00e3o uma federa\u00e7\u00e3o de Igrejas, mas a Igreja una, santa, cat\u00f3lica e apost\u00f3lica. Cada Igreja local que celebra a Divina Eucaristia \u00e9 a presen\u00e7a e a manifesta\u00e7\u00e3o local da Igreja una, santa, cat\u00f3lica e apost\u00f3lica. Para a di\u00e1spora ortodoxa em diferentes pa\u00edses, decidiu-se continuar com o funcionamento das Assembleias Episcopais at\u00e9 a aplica\u00e7\u00e3o da Acrivia<\/em> can\u00f4nica. Estas se comp\u00f5em dos bispos can\u00f4nicos que seguem dependendo de uma Igreja Autoc\u00e9fala. O funcionamento regular de suas assembleias episcopais garante o respeito do princ\u00edpio ortodoxo de Conciliaridade.<\/p>\n

No decurso dos trabalhos do Santo e Grande Conc\u00edlio assinalou-se a import\u00e2ncia das Synaxis<\/em> dos Primazes que aconteceram e nas quais foi poss\u00edvel decidir a convoca\u00e7\u00e3o regular do Santo e Grande Conc\u00edlio a cada sete ou dez anos.<\/p>\n

2.<\/strong> Ao participar na Divina Liturgia e rezar pelo mundo inteiro, temos de continuar a liturgia ap\u00f3s a Divina Liturgia e dar testemunho de f\u00e9 aos que est\u00e3o perto ou longe, de acordo com o mandamento do Senhor antes da sua ascens\u00e3o: \u00abe sereis minhas testemunhas em Jerusal\u00e9m, em toda a Jud\u00e9ia, em Samaria e at\u00e9 os confins da terra\u00bb (At 1,8). A re-evangeliza\u00e7\u00e3o do povo de Deus nas sociedades modernas e evangeliza\u00e7\u00e3o daqueles que ainda n\u00e3o conhecem Cristo continuam sendo uma obriga\u00e7\u00e3o para a Igreja.<\/p>\n

3.<\/strong> A nossa Igreja reflete a necessidade de testemunhar a verdade e a f\u00e9 apost\u00f3lica, pelo que atribui grande import\u00e2ncia ao di\u00e1logo, especialmente com os crist\u00e3os n\u00e3o ortodoxos. Desta forma, o resto do mundo crist\u00e3o conhece mais exatamente a autenticidade da tradi\u00e7\u00e3o ortodoxa, o valor do ensinamento patr\u00edstico, a experi\u00eancia lit\u00fargica e a f\u00e9 dos ortodoxos. Os di\u00e1logos que realiza a Igreja Ortodoxa n\u00e3o significam em absoluto um compromisso em mat\u00e9ria de f\u00e9.<\/p>\n

4<\/strong>. A explos\u00e3o do fundamentalismo observada em diferentes tradi\u00e7\u00f5es religiosas \u00e9 a express\u00e3o de uma religiosidade mort\u00edfera. Um di\u00e1logo inter-religioso s\u00f3brio contribui significativamente na promo\u00e7\u00e3o da confian\u00e7a m\u00fatua, da paz e da reconcilia\u00e7\u00e3o. O b\u00e1lsamo da f\u00e9 deve servir para curar as antigas feridas dos outros e n\u00e3o para reacender fogueira de \u00f3dio novamente. A Igreja Ortodoxa condena inequivocamente a expans\u00e3o da viol\u00eancia militar, a persegui\u00e7\u00e3o, expuls\u00e3o e o assassinato de minorias, os sequestros, a tortura e as terr\u00edveis execu\u00e7\u00f5es sum\u00e1rias. Denuncia a destrui\u00e7\u00e3o de locais de culto, s\u00edmbolos religiosos e monumentos culturais. Mais especificamente, manifesta a sua preocupa\u00e7\u00e3o com a situa\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os e das minorias perseguidas no Oriente M\u00e9dio e em outros lugares. Insta a comunidade internacional na \u00e1rea para proteger os crist\u00e3os ortodoxos, e demais crist\u00e3os, os ind\u00edgenas, assim como todas as popula\u00e7\u00f5es da regi\u00e3o que t\u00eam o direito inviol\u00e1vel a permanecer em seus pa\u00edses de origem como cidad\u00e3os que desfrutam de iguais direitos. Nosso Conc\u00edlio exorta a todos e em todas as partes a agir sem esperar por esfor\u00e7os sistem\u00e1ticos para resolver conflitos armados no Oriente M\u00e9dio, para p\u00f4r fim a estes conflitos e permitir o regresso daqueles que foram expulsos de suas casas. Chama muito particularmente a todos os poderosos da terra para que atuem no sentido de fazer prevalecer a paz e a justi\u00e7a nos pa\u00edses de onde sa\u00edram os refugiados. Apelamos \u00e0s autoridades civis, aos cidad\u00e3os e aos crist\u00e3os ortodoxos nos pa\u00edses onde os crist\u00e3os perseguidos buscam ref\u00fagio de continuar a prestar assist\u00eancia dentro dos limites e al\u00e9m de suas possibilidades.<\/p>\n

5<\/strong>. O secularismo moderno busca a autonomia do homem em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Cristo e \u00e0 influ\u00eancia espiritual da Igreja, que arbitrariamente \u00e9 identificada com conservadorismo. No entanto, a cultura ocidental tem a marca indel\u00e9vel do cristianismo, da sua importante contribui\u00e7\u00e3o em todas os seus aspectos. A Igreja destaca, ademais, a import\u00e2ncia salv\u00edfica do Deus-homem e de seu corpo como lugar e modo de vida em liberdade.<\/p>\n

6.<\/strong> Em face \u00e0 vis\u00e3o contempor\u00e2nea do matrim\u00f4nio, a Igreja Ortodoxa considera o v\u00ednculo indissol\u00favel de amor entre um homem e uma mulher como \u00abum grande mist\u00e9rio… o de Cristo e da Igreja\u00bb. Identifica mesmo a fam\u00edlia como uma \u00abmicro-ecclesia\u00bb (pequena Igreja) que resulta do matrim\u00f4nio, e que \u00e9 a \u00fanica garantia para a cria\u00e7\u00e3o dos filhos. A Igreja insiste constantemente no valor da abstin\u00eancia. A ascese crist\u00e3 difere profundamente de um ascetismo puramente dualista que separa a pessoa humana de seu pr\u00f3ximo. Pelo contr\u00e1rio, conv\u00e9m agarrar-se \u00e0 vida sacramental da Igreja. A abstin\u00eancia n\u00e3o est\u00e1 relacionada apenas \u00e0 vida mon\u00e1stica. O \u00abethos\u00bb asc\u00e9tico \u00e9 caracter\u00edstica da vida crist\u00e3 em todas as suas express\u00f5es. O Santo e Grande Conc\u00edlio, al\u00e9m daqueles temas sobre os quais foram tomadas decis\u00f5es, levou em conta as seguintes quest\u00f5es contempor\u00e2neas importantes:<\/p>\n

7.<\/strong> Sobre a quest\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es entre a f\u00e9 crist\u00e3 e a ci\u00eancia, a Igreja Ortodoxa evita colocar a investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica sob sua tutela e n\u00e3o toma posi\u00e7\u00e3o sobre todos as quest\u00f5es cient\u00edficos. D\u00e1 gra\u00e7as a Deus que concede aos cientistas o carisma para explorar os segredos da cria\u00e7\u00e3o divina. O desenvolvimento moderno da ci\u00eancia e da tecnologia aporta mudan\u00e7as radicais em nossas vidas. Traz benef\u00edcios importantes em nossa vida cotidiana: uma doen\u00e7a grave, a comunica\u00e7\u00e3o mais f\u00e1cil entre as pessoas, a pesquisa espacial etc.. No entanto, h\u00e1 tamb\u00e9m uma variedade de efeitos negativos, como a manipula\u00e7\u00e3o da liberdade, a progressiva perda de preciosas tradi\u00e7\u00f5es, a destrui\u00e7\u00e3o do meio ambiente, o questionamento de valores morais. Ainda que o conhecimento cient\u00edfico tenha evolu\u00eddo muito r\u00e1pido, n\u00e3o mobiliza a vontade da pessoa humana nem oferece respostas \u00e0s quest\u00f5es \u00e9ticas existenciais centrais, para a busca do sentido da vida e do mundo. Tudo isso requer uma abordagem espiritual que a Igreja Ortodoxa quer promover atrav\u00e9s de uma bio\u00e9tica fundadas na \u00e9tica crist\u00e3 e ensinamento patr\u00edstico. Assim, dentro do respeito pela liberdade e pela investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, a Igreja Ortodoxa insiste nos perigos que se escondem em certos avan\u00e7os cient\u00edficos e enfatiza a dignidade humana e seu destino divino.<\/p>\n

8.<\/strong> A atual crise ecol\u00f3gica \u00e9, evidentemente, devido a causas espirituais e \u00e9ticas. Suas ra\u00edzes est\u00e3o vinculadas a concupisc\u00eancia, lux\u00faria, gan\u00e2ncia e ego\u00edsmo, que conduzem ao uso irracional dos recursos naturais, a contamina\u00e7\u00e3o da atmosfera por elementos nocivos e ao aquecimento global. A resposta crist\u00e3 para estes problemas exige o arrependimento (\u00abmetanoia\u00bb) em rela\u00e7\u00e3o a esses abusos, a abstin\u00eancia e a \u00e9tica asc\u00e9ticas como um ant\u00eddoto para o consumo excessivo, tomando-se consci\u00eancia cada vez mais que a pessoa humana \u00e9 a \u00abec\u00f4noma\u00bb da cria\u00e7\u00e3o e n\u00e3o sua propriet\u00e1ria. Sublinha ainda que as gera\u00e7\u00f5es futuras t\u00eam tamb\u00e9m direitos sobre estes bens naturais que nos foram confiadas pelo Criador. Por esta raz\u00e3o, a Igreja Ortodoxa est\u00e1 ativamente envolvida em v\u00e1rios esfor\u00e7os internacionais em favor do meio ambiente. Instituiu o dia 1\u00ba de setembro como o Dia de Ora\u00e7\u00e3o para a Prote\u00e7\u00e3o do Meio Ambiente.<\/p>\n

9.<\/strong> Contra o movimento de homogeneiza\u00e7\u00e3o impessoal que \u00e9 favorecido de diversas maneiras, a Ortodoxia proclama o respeito do particularismo das pessoas humanas e dos povos. Op\u00f5e-se \u00e0 autonomia da economia ante as necessidades fundamentais dos seres humanos, que o torna um fim em si mesmo. O progresso da humanidade n\u00e3o est\u00e1 apenas vinculado \u00e0 melhoria dos padr\u00f5es de vida e de desenvolvimento econ\u00f4mico em detrimento dos valores espirituais.<\/p>\n

10.<\/strong> A Igreja Ortodoxa n\u00e3o interfere na pol\u00edtica. Sua palavra \u00e9 discreta e prof\u00e9tica, e favorece uma interven\u00e7\u00e3o humana adequada. Os direitos humanos est\u00e3o agora no centro da pol\u00edtica em resposta \u00e0s crises pol\u00edticas e sociais, e intentam proteger aos cidad\u00e3os contra a arbitrariedade do Estado. A nossa Igreja acrescenta igualmente as obriga\u00e7\u00f5es e responsabilidades dos cidad\u00e3os e a necessidade de que estes usem a autocr\u00edtica para melhorar sensivelmente a sociedade. Sublinha, em particular, que o ideal ortodoxo em favor do ser humano ultrapassa o horizonte dos direitos humanos estabelecidos e que \u00abo maior de tudo\u00bb \u00e9 o amor, tal e como nos revelou Cristo e o vivem aqueles que O seguem fielmente. A prote\u00e7\u00e3o do princ\u00edpio de liberdade religiosa de todas as perspectivas \u00e9 um direito fundamental, a saber, a liberdade de consci\u00eancia, de f\u00e9, de culto e todas as manifesta\u00e7\u00f5es individuais e coletivas da liberdade de religiosa, incluindo o fato de que cada crente possa praticar seus deveres religiosos livremente, sem qualquer tipo de interfer\u00eancia por parte dos poderes p\u00fablicos, bem como a liberdade de ensinar publicamente a religi\u00e3o e de assegurar as condi\u00e7\u00f5es de funcionamento das comunidades religiosas.<\/p>\n

11<\/strong>. A Igreja Ortodoxa se dirige aos jovens que buscam uma vida plena em toda a liberdade, justi\u00e7a, cria\u00e7\u00e3o e amor. Ela os exorta a unir-se conscientemente \u00e0 Igreja que \u00e9 a verdade e a vida, para oferecer ao corpo eclesial sua vitalidade, suas preocupa\u00e7\u00f5es e suas esperan\u00e7as. Os jovens n\u00e3o s\u00e3o apenas o futuro da Igreja, mas tamb\u00e9m uma for\u00e7a e uma presen\u00e7a criativa, tanto local como mundialmente.<\/p>\n

12<\/strong>. O Santo e Grande Conc\u00edlio abriu nosso horizonte ao mundo contempor\u00e2neo diverso e multiforme. Sublinhou que a nossa responsabilidade no espa\u00e7o e no tempo est\u00e1 sempre na perspectiva da eternidade. A Igreja Ortodoxa, garantia intacta do car\u00e1ter m\u00edstico e soteriol\u00f3gico, \u00e9 sens\u00edvel \u00e0 dor, a ang\u00fastia e ao clamor por justi\u00e7a e paz dos povos. Assim evangeliza: \u00abDia a dia proclamai a sua salva\u00e7\u00e3o Contai a todos os povos, a todas as na\u00e7\u00f5es as suas maravilhas.” (Sl 95). Oremos. \u00ab E o Deus de toda a gra\u00e7a, que em Cristo vos chamou \u00e0 sua eterna gl\u00f3ria, depois de haverdes sofrido por um pouco, ele mesmo vos h\u00e1 de aperfei\u00e7oar, confirmar e fortalecer. A ele seja o dom\u00ednio para todo o sempre. Am\u00e9m\u00bb. 1 Pd 5,10-11).<\/p>\n

\u2020 Bartolomeu de Constantinopla, presidente
\n\u2020 Theodoro II de Alexandria
\n\u2020 The\u00f3filo III de Jerusal\u00e9m
\n\u2020 Irineu da S\u00e9rvia
\n\u2020 Daniel da Rom\u00eania
\n\u2020 Chrysostomos de Chipre
\n\u2020 Ieronymos de Atenas e de toda a Gr\u00e9cia
\n\u2020 Sawas de Vars\u00f3via e toda Pol\u00f4nia
\n\u2020 Anastasios de Tirana e toda Alb\u00e2nia
\n\u2020 Rastislav de Presov, das terras Checa e Eslov\u00e1quia<\/p>\n

Delega\u00e7\u00e3o do Patriarcado Ecum\u00eanico<\/strong><\/p>\n

\u2020 Lion de Karelia e toda Finl\u00e2ndia
\n\u2020 Estev\u00e3o de Tallinn e toda Est\u00f4nia
\n\u2020 Jo\u00e3o da sede maior de P\u00e9rgamo
\n\u2020 Demetrio da sede maior da Am\u00e9rica
\n\u2020 Agostinho da Alemanha
\n\u2020 Irineu de Creta
\n\u2020 Isa\u00edas de Denver
\n\u2020 Aleixo de Atlanta
\n\u2020 Santiago das Ilhas dos Pr\u00edncipes
\n\u2020 Jos\u00e9 de Proeconeso
\n\u2020 Meliton da Filad\u00e9lfia
\n\u2020 Emanuel de Fran\u00e7a
\n\u2020 Nicetas de Dardanelos
\n\u2020 Nicolau de Detroit
\n\u2020 Ger\u00e1simo de S\u00e3o Francisco
\n\u2020 Anfiloquio de Quisamo e Seleno
\n\u2020 Ambr\u00f3sio da Coreia
\n\u2020 M\u00e1ximo de Selibria
\n\u2020 Anfiloquio de Adrian\u00f3polis
\n\u2020 Calixto de Dioclea
\n\u2020 Ant\u00f4nio de Hier\u00e1polis, l\u00edder dos ortodoxos ucranianos nos Estados Unidos da Am\u00e9rica
\n\u2020 Job de Telmessos
\n\u2020 Jo\u00e3o de Cari\u00f3polis, Lider do Exarcado patriarcal das par\u00f3quias ortodoxas de tradi\u00e7\u00e3o russa na Europa ocidental
\n\u2020 Greg\u00f3rio de Nissa, L\u00edder dos carpatorutenos ortodoxos nos Estados Unidos da Am\u00e9rica<\/p>\n

Delega\u00e7\u00e3o do Patriarcado de Alexandria<\/strong><\/p>\n

\u2020 Gabriel da sede maior Leont\u00f3polis
\n\u2020 Macario Nairobi
\n\u2020 Jonas Kampala
\n\u2020 Serafim do Zimbabwe e Angola
\n\u2020 Alexandro de Nig\u00e9ria
\n\u2020 Teofilacto de Tripoli
\n\u2020 Sergio do Cabo da Boa Esperan\u00e7a
\n\u2020 Athanasios de Cirene
\n\u2020 Aleixo de Cartago
\n\u2020 Jer\u00f4nimo de Muanza
\n\u2020 Jorge de Guin\u00e9
\n\u2020 Nicholas de Herm\u00f3polis
\n\u2020 Dem\u00e9trio de Iren\u00f3polis
\n\u2020 Damasceno de Joanesburgo e Pret\u00f3ria
\n\u2020 Narciso de Accra
\n\u2020 Emanuel de Tolemaida
\n\u2020 Greg\u00f3rio de Camar\u00f5es
\n\u2020 Nicodemos, Metropolita de Memphis
\n\u2020 Mel\u00e9cio de Katanga
\n\u2020 Pantale\u00e3o de Brazzaville e do Gab\u00e3o
\n\u2020 Inocente do Burundi e Ruanda
\n\u2020 Cris\u00f3stomo de Mo\u00e7ambique
\n\u2020 Ne\u00f3fito da Nieri e Qu\u00eania<\/p>\n

Delega\u00e7\u00e3o do Patriarcado de Jerusal\u00e9m<\/strong><\/p>\n

\u2020 Benito Filad\u00e9lfia
\n\u2020 Aristarcos de Constantina
\n\u2020 Teofilacto do Jord\u00e3o
\n\u2020 Nectario de Antidona
\n\u2020 Filomeno de Pella<\/p>\n

Delega\u00e7\u00e3o da Igreja da S\u00e9rvia<\/strong><\/p>\n

\u2020 Jo\u00e3o de Ohrid e Skopje
\n\u2020 Anfiloquio de Montenegro e do Litoral
\n\u2020 Porfirio de Zagreb e Liubliana
\n\u2020 Bas\u00edlio de Sirmio
\n\u2020Luciano BudimljeNik\u0161i\u0107
\n\u2020 Longino de Nova Gra\u010danica
\n\u2020 Irineu de Ba\u010dka
\n\u2020 Cris\u00f3stomo ZvornikTuzla
\n\u2020 Justino de \u017di\u010da
\n\u2020Pac\u00f4mio de Vranje
\n\u2020 Jo\u00e3o de \u0160umadija
\n\u2020 Ign\u00e1cio de Brani\u010devo
\n\u2020 F\u00f3cio da Dalm\u00e1cia
\n\u2020 Atan\u00e1sio de Biha Petrovac
\n\u2020 Joanicio de BudimljeNik\u0161i\u0107
\n\u2020 Greg\u00f3rio de HumHerzegovina\u00a0e do litoral
\n\u2020 Milutino Valjevo
\n\u2020 M\u00e1ximo na Am\u00e9rica ocidental
\n\u2020 Irineu na Austr\u00e1lia e Nova Zel\u00e2ndia
\n\u2020 David de Kru\u0161evac
\n\u2020 Jo\u00e3o de Pakrac e Eslav\u00f4nia
\n\u2020 Andr\u00e9 na \u00c1ustria e Su\u00ed\u00e7a
\n\u2020 Sergio em Frankfurt e Alemanha
\n\u2020 Hilari\u00e3o de Timok<\/p>\n

Delega\u00e7\u00e3o da Igreja da Rom\u00eania<\/strong><\/p>\n

\u2020 Teofano de Iasi, de Mold\u00e1via e Bucovina
\n\u2020 Lorenzo de Sibiu e Transilv\u00e2nia
\n\u2020 Andr\u00e9 de Vad, Feleac, Cluj, Alba Julia, Crisana e Maramures
\n\u2020 Irineu de Craiova e Oltenia
\n\u2020 Jo\u00e3o de Timi\u015foara e do Banat
\n\u2020 Jos\u00e9 na Europa Ocidental e Meridional
\n\u2020 Serafim na Alemanha e na Europa Central
\n\u2020 Nifon de Targoviste
\n\u2020 Irineu de Alba Julia
\n\u2020 Joaquin Roman e Bacau
\n\u2020 Casiano do Baixo Dan\u00fabio
\n\u2020 Timothy de Arad
\n\u2020 Nicolau na Am\u00e9rica
\n\u2020 Sofr\u00f4nios Oradea
\n\u2020 Nicodemos de Strehaia e Severin
\n\u2020 Bessarion de Tulcea
\n\u2020 Petronio de Salaj
\n\u2020 Silvano na Hungria
\n\u2020 Silvano na It\u00e1lia
\n\u2020 Timothy em Espanha e Portugal
\n\u2020 Mac\u00e1rio no Norte da Europa
\n\u2020 Barlaan de Ploesti, assistente Patriarcado
\n\u2020 Emiliano de \u0141ovistea, auxiliar do Arcebispado de R\u00e2mnic
\n\u2020 Jo\u00e3o Cassiano Vikin, auxiliar do Arcebispado na Am\u00e9rica<\/p>\n

Delega\u00e7\u00e3o da Igreja de Chipre<\/strong><\/p>\n

\u2020 Jorge de Paphos
\n\u2020 Cris\u00f3stomo de Quiti\u00f3n
\n\u2020 Cris\u00f3stomo de Cirenia
\n\u2020 Atan\u00e1sio de Lemeso
\n\u2020 Ne\u00f3fito de Morfo
\n\u2020 Bas\u00edlio de Const\u00e2nciaFamagusta
\n\u2020 Nic\u00e9foro de Cico e Tileria
\n\u2020 Isa\u00edas Tamaso e Orinia
\n\u2020 Barnab\u00e9 de Tremitunte e Leucara
\n\u2020 Cristov\u00e3o de Karpasia
\n\u2020 Nectario de Arsinoe
\n\u2020 Nicolau de Amathus
\n\u2020 Epifanio de Ledra
\n\u2020 Le\u00f4ncio de Quitres
\n\u2020 Porfirio de Neapolis
\n\u2020 Greg\u00f3rio de Mesorea<\/p>\n

Delega\u00e7\u00e3o da Igreja da Gr\u00e9cia<\/strong><\/p>\n

\u2020 Proc\u00f3pio de Filipo, Neapolis e Taso
\n\u2020 Cris\u00f3stomo de Peristerion
\n\u2020 Germano de Elida
\n\u2020 Alexandre de Mantinea e Cinuria
\n\u2020 Ign\u00e1cio de Arta
\n\u2020 Damasceno de Didimotico, Orestias e Sufli
\n\u2020 Aleixo de Nic\u00e9ia
\n\u2020 Hierotheus de Lepanto e San Blas
\n\u2020 Eusebio de Samos e Icaria
\n\u2020 Serafim de Castoria
\n\u2020 In\u00e1cio de Demetrias e Calmiro
\n\u2020 Nicodemos de Casandria
\n\u2020 Efrem de Hidra, Espetses e Egina
\n\u2020 Te\u00f3logo de Serres e Nigrita
\n\u2020 Mac\u00e1rio de Sederocastro
\n\u2020 Antimo de Alexandr\u00f3polis
\n\u2020 Barnab\u00e9 de Neapolis e Staur\u00f3polis
\n\u2020 Chrysostomos de Messinia
\n\u2020 Aten\u00e1goras de H\u00e9lio, Acarnes e Petr\u00f3polis
\n\u2020 Jo\u00e3o de Langada, Litis e Rentina
\n\u2020 Gabriel de Nova Jonia e Filad\u00e9lfia
\n\u2020 Cris\u00f3stomo de Nic\u00f3polis e Preveza
\n\u2020 Teocleto de Hieriso, Monte Athos e Ardamerion<\/p>\n

Delega\u00e7\u00e3o da Igreja na Pol\u00f4nia<\/strong><\/p>\n

\u2020 Sim\u00e3o de Lodz e Poz\u0144an
\n\u2020 Abel de Lublin e Chel
\n\u2020 Santiago de Bia\u0142stok e Gda\u0144sk
\n\u2020 Jorge de Siemiatycze
\n\u2020 Pa\u00edsio de Gorlice<\/p>\n

Delega\u00e7\u00e3o da Igreja da Alb\u00e2nia<\/strong><\/p>\n

\u2020 Jo\u00e3o de Korce
\n\u2020 Dem\u00e9trio Argirocastro
\n\u2020 Nicolau de Apolonia e Fier
\n\u2020 Antonio de Elbasan
\n\u2020 Natanael de Amandia
\n\u2020 Asti de Bylis<\/p>\n

Delega\u00e7\u00e3o da Igreja das Terras Checa e Eslov\u00e1quia<\/strong><\/p>\n

\u2020 Miguel de Praga
\n\u2020 Isa\u00edas Sumperk<\/p>\n

\u2020 Jeremias da Su\u00ed\u00e7a, chefe do Secretariado do Santo e Grande Conc\u00edlio Pan-ortodoxo.<\/p>\n

\n

Tradu\u00e7\u00e3o por Pe. Andr\u00e9 Sperandio<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MENSAGEM DO SANTO E GRANDECONC\u00cdLIO DA IGREJA ORTODOXA Ao povo ortodoxo e a toda pessoa de boa vontade:\u00a0 Louvamos e glorificamos ao Deus \u00abde toda compaix\u00e3o e de toda s\u00faplica\u00bb, porque nos fez dignos de nos reunir durante esta semana…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20800,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1,120],"tags":[],"class_list":["post-21175","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news","category-santo-e-grande-concilio","entry","rows-excerpt"],"acf":[],"yoast_head":"\nMENSAGEM DO SANTO E GRANDE CONC\u00cdLIO DA IGREJA ORTODOXA | ECCLESIA NEWS<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=21175\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"MENSAGEM DO SANTO E GRANDE CONC\u00cdLIO DA IGREJA ORTODOXA | ECCLESIA NEWS\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"MENSAGEM DO SANTO E GRANDECONC\u00cdLIO DA IGREJA ORTODOXA Ao povo ortodoxo e a toda pessoa de boa vontade:\u00a0 Louvamos e glorificamos ao Deus \u00abde toda compaix\u00e3o e de toda s\u00faplica\u00bb, porque nos fez dignos de nos reunir durante esta semana…\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=21175\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"ECCLESIA NEWS\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/Ecclesia2025\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-06-29T15:23:33+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-09-23T19:04:38+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/pequena-synaxis.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"770\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"513\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Pe. 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