{"id":21160,"date":"2016-06-28T13:57:26","date_gmt":"2016-06-28T13:57:26","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/2013\/?p=21160"},"modified":"2016-06-28T13:57:36","modified_gmt":"2016-06-28T13:57:36","slug":"encerrado-na-ilha-de-creta-o-santo-e-grande-concilio-da-igreja-ortodoxa-pagina-nova-do-caminho-comum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=21160","title":{"rendered":"Encerrado na ilha de Creta o SANTO E GRANDE CONC\u00cdLIO DA IGREJA ORTODOXA. P\u00e1gina nova do caminho comum"},"content":{"rendered":"
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Ter\u00e7a, 28 de junho de 2016 —\u00a0<\/span>Ap\u00f3s uma semana de intenso trabalho na Academia ortodoxa de Creta, o Santo e Grande Conc\u00edlio da Igreja Ortodoxa<\/strong> concluiu os seus debates aos 25 de julho. Desmentindo as previs\u00f5es mais pessimistas e superando, at\u00e9 a v\u00e9spera de sua abertura, inumer\u00e1veis obst\u00e1culos, a assembleia conciliar n\u00e3o s\u00f3 adotou os seis textos que figuravam na ordem do dia, mas tamb\u00e9m publicou uma Enc\u00edclica e uma importante \u201cMensagem ao povo ortodoxo e a todas as pessoas de boa vontade\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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A reportagem \u00e9 de Chania Hyacinthe Destivelle<\/strong>, publicada por L\u2019Osservartore Romano<\/strong>, 28-06-2016. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 deBenno Dischinger\u00a0<\/strong>para o site IHU on-line<\/a> de onde este texto \u00e9 extra\u00eddo para publica\u00e7\u00e3o em ECCLESIA.<\/p>\n

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Conclui-se, portanto, a longa prepara\u00e7\u00e3o pr\u00e9-conciliar organizada pelas Igrejas Ortodoxas dos anos Sessenta. A Igreja Ortodoxa d\u00e1 assim in\u00edcio a uma nova p\u00e1gina de sua hist\u00f3ria. N\u00e3o obstante as tantas aus\u00eancias, al\u00e9m dos documentos adotados e al\u00e9m do pr\u00f3prio conc\u00edlio, deu um passo muito importante no exerc\u00edcio de uma sinodalidade at\u00e9 ent\u00e3o por certo professada, mas n\u00e3o t\u00e3o vivenciada entre as Igrejas Ortodoxas. Como o pr\u00f3prio conc\u00edlio auspiciou, \u00e9 improv\u00e1vel que este precedente n\u00e3o tenha um seguimento. A sess\u00e3o final de 25 de junho foi aberta, como a primeira, aos observadores e aos jornalistas. Foi fundamentalmente uma sess\u00e3o de agradecimento, no decurso d a qual o Patriarca Ecum\u00eanico p\u00f4de realizar um primeiro balan\u00e7o.<\/p>\n

\"grande-concilio-logo\"<\/a>Amargurado pela aus\u00eancia de algumas\u00a0Igrejas e reconhecendo que \u201cnem tudo foi f\u00e1cil\u201d e que \u201co fator humano esteve presente\u201d, Bartolomeu em todo caso se alegrou pela conc\u00f3rdia obtida e pela mensagem de unidade que foi dada. Prova disso \u00e9 o fato de que, \u201cn\u00e3o obstante a institui\u00e7\u00e3o da autocefalia, somos uma Igreja indivis\u00edvel e gozamos da unidade na nossa diversidade e da diversidade na nossa unidade\u201d. P\u00f4de assim concluir: \u201cEscrevemos juntos uma p\u00e1gina de hist\u00f3ria, um novo cap\u00edtulo na hist\u00f3ria contempor\u00e2nea das nossas Igrejas\u201d.<\/p>\n

O Arcebispo de Constantinopla dirigiu-se depois aos observadores, agradecendo em particular pela prece, o apoio e o interesse manifestados pelas suas respectivas Igrejas. Indo um pouco al\u00e9m das palavras dos textos adotados, sublinhou que o Conc\u00edlio \u201cconfirmou a import\u00e2ncia vital do di\u00e1logo com as outras Igrejas Crist\u00e3s\u201d. Resumiu ent\u00e3o o principal resultado e desenvolveu a met\u00e1fora do \u201ccaminho comum\u201d (syn-odos): Mal grado as imperfei\u00e7oes do caminho, este Santo e grande Conc\u00edlio nos oferece a oportunidade de revitalizar o processo conciliar, de modo que os conc\u00edlios eclesiais se tornem novamente o caminho can\u00f4nico e natural para atingir e afirmar a unidade ortodoxa para todas as nossas Igrejas Ortodoxas irm\u00e3s\u201d. No final desta sess\u00e3o, Bartolomeu pronunciou um discurso improvisado sublinhando a contribui\u00e7\u00e3o da Igreja Ortodoxa e, em particular aquela de Constantinopla, ao movimento ecum\u00eanico.<\/p>\n

Aproveitou depois a ocasi\u00e3o para evocar recorda\u00e7\u00f5es pessoais, como estudante no Instituto Ecum\u00eanico de Bosey e como vice-presidente da comiss\u00e3o F\u00e9 e Constitui\u00e7\u00e3o do Conselho Ecum\u00eanico das Igrejas. No dia seguinte, 26 de junho, na solenidade de Todos os Santos, que a Igreja Ortodoxa festeja no primeiro domingo subsequente ao Pentecostes, os primazes concelebraram a Divina Liturgia na igreja dos santos Pedro e Paulo de Chania.<\/p>\n

Ap\u00f3s o Evangelho foi proclamada a mensagem que, fundada na \u201ccerteza de que a Igreja n\u00e3o vive para si mesma\u201d, desenvolve em doze pontos os temas debatidos; o Conc\u00edlio j\u00e1 tomou decis\u00f5es sobre seis deles, enquanto outros seis ela examinar\u00e1 em seguida. Recordando que a prioridade era de proclamar a unidade da Igreja Ortodoxa, unidade que se exprime no conc\u00edlio, a mensagem sublinha em primeiro lugar que a \u201cconciliaridade [da Igreja Ortodoxa] modela a sua organiza\u00e7\u00e3o, o modo pelo qual toma decis\u00f5es e determina o seu destino\u201d.<\/p>\n

De fato, as Igrejas Ortodoxas autoc\u00e9falas n\u00e3o s\u00e3o \u201cuma federa\u00e7\u00e3o de Igrejas, mas a Igreja una, santa, cat\u00f3lica e apost\u00f3lica\u201d. Aplicado \u00e0 quest\u00e3o da di\u00e1spora, este princ\u00edpio de conciliaridade est\u00e1 na base das assembleias episcopais que o conc\u00edlio confirmou. Est\u00e1 tamb\u00e9m na origem da Sinaxe dos primazes e do pr\u00f3prio Santo e grande Conc\u00edlio, cuja Mensagem anuncia que de agora em diante ser\u00e1 convocado regularmente, \u201ccada sete ou dez anos\u201d. A Mensagem prossegue sublinhando a necessidade do testemunho da f\u00e9, \u201cliturgia ap\u00f3s liturgia\u201d, em vista da evangeliza\u00e7\u00e3o e da \u201cre-evangeliza\u00e7\u00e3o\u201d Evidencia a import\u00e2ncia do di\u00e1logo, \u201cem particular com os crist\u00e3os n\u00e3o ortodoxos\u201d, para fazer resplandecer melhor a ortodoxia, mas tamb\u00e9m daquele inter-religioso. Exprime a sua preocupa\u00e7\u00e3o pelos crist\u00e3os e as minorias perseguidas do Oriente M\u00e9dio, como tamb\u00e9m pelos refugiados.<\/p>\n

Denunciando o \u201csecularismo moderno\u201d, sublinha, todavia que a \u201ccultura ocidental induz o sinal indel\u00e9vel da contribui\u00e7\u00e3o do cristianismo\u201c.<\/p>\n

Recorda a concep\u00e7\u00e3o ortodoxa do matrim\u00f4nio, bem como o valor da abstin\u00eancia e da ascese, \u201ccaracter\u00edstica da vida crist\u00e3 em todas as suas express\u00f5es\u201d. Recorda, enfim, outras seis \u201cimportantes quest\u00f5es contempor\u00e2neas\u201d: as rela\u00e7\u00f5es entre f\u00e9 e ci\u00eancia, a crise ecol\u00f3gica, o \u201crespeito do particularismo\u201d, a rela\u00e7\u00e3o entre Igreja e \u00e2mbito pol\u00edtico, os jovens, antes de concluir afirmando que \u201co Santo e Grande Conc\u00edlio abriu o nosso horizonte sobre o mundo contempor\u00e2neo\u201d.<\/p>\n

Particularmente importante foi tamb\u00e9m a homilia pronunciada pelo Patriarca Ecum\u00eanico, dedicada novamente \u00e0 sinodalidade. Citando por diversas vezes o te\u00f3logo ortodoxo de origem russa Alexander Schmemann, Bartolomeu recordou a \u201cnatureza sinodal\u201d da Igreja, definida como um \u201cs\u00ednodo ecum\u00eanico\u201c que o pr\u00f3prio Deus convocou. Se n\u00e3o entendermos a Igreja como \u201cessencialmente sinodal\u201d, se n\u00e3o aceitarmos que a inteira vida da Igreja \u00e9 uma vida \u201cem s\u00ednodo\u201d, declarou, \u201cent\u00e3o n\u00e3o estaremos em condi\u00e7\u00f5es de entender corretamente a fun\u00e7\u00e3o dos conc\u00edlios no sentido mais estrito do termo\u201d. O Patriarca Ecum\u00eanico\u00a0insistiu, depois, na necessidade de fazer conhecer e aplicar as decis\u00f5es conciliares, segundo um processo por ele definido como \u201cconc\u00edlio ap\u00f3s o conc\u00edlio\u201d: \u201cAs decis\u00f5es sinodais pan-ortodoxas dever\u00e3o ser inseridas na vida das Igrejas Ortodoxas locais, tornadas p\u00fablicas nas par\u00f3quias, nas santas arquidioceses, nas metr\u00f3poles e nos santos mosteiros, discutidas nas escolas teol\u00f3gicas e nos semin\u00e1rios, utilizadas para o catecismo e a educa\u00e7\u00e3o dos jovens, para poder produzir fruto no minist\u00e9rio pastoral e nas atividades da Igreja no mundo\u201d.<\/p>\n

O principal ensinamento do Conc\u00edlio \u2013 sublinhado incansavelmente pelo Patriarca ecum\u00eanico \u2013 \u00e9 o seguinte: \u201cA sinodalidade \u00e9 outro termo para o Santo e grande Conc\u00edlio, revelando que a Igreja una, santa, cat\u00f3lica e apost\u00f3lica, unida pela f\u00e9, pelos sacramentos e pelo testemunho no mundo, encarna e exprime de modo aut\u00eantico o princ\u00edpio eclesiol\u00f3gico central e a verdade da sinodalidade, e tamb\u00e9m acentuou que a Igreja vive como um \u201cs\u00ednodo\u201d. Retomando as palavras de Steven Runciman, que j\u00e1 havia citado aos 16 de junho, o Patriarca Bartolomeu, no termo do conc\u00edlio, afirmou que, \u201cse o s\u00e9culo vinte e um pode e deve tornar-se o s\u00e9culo da ortodoxia\u201d, o Santo e grande Conc\u00edlio da nossa sant\u00edssima Igreja, por gra\u00e7a do Deus adorado, trino e Senhor de tudo, colocou a primeira pedra do cumprimento desta vis\u00e3o divina\u201d. Na mensagem final foram enfrentadas quest\u00f5es nevr\u00e1lgicas do mundo de hoje.<\/p>\n

Pelos direitos de cada homem<\/strong><\/h2>\n

(Hyacinthe Destivelle) Da declara\u00e7\u00e3o de unidade e catolicidade da Igreja Ortodoxa ao di\u00e1logo com as outras comunidades crist\u00e3s, da amea\u00e7a representada por uma crescente seculariza\u00e7\u00e3o \u00e0 import\u00e2ncia do matrim\u00f4nio (como \u201cindissol\u00favel rela\u00e7\u00e3o de amor de um homem e de uma mulher\u201d) e da fam\u00edlia (\u201cIgreja dom\u00e9stica\u201d), dos valores e riscos do progresso cient\u00edfico \u00e0 grave crise ecol\u00f3gica: s\u00e3o somente alguns dos temas tratados na mensagem difundida no termo do Santo e Grande Conc\u00edlio Ortodoxo na ilha grega de Creta, de 19 a 26 de junho. Doze pontos e uma breve premissa na qual se sublinha que \u201cfundamento das nossas pesquisas teol\u00f3gicas tem sido a certeza que a Igreja n\u00e3o vive por si mesma. Comunica o testemunho do Evangelho da gra\u00e7a e verdade e oferece a todo o mundo os dons de Deus: o amor, a paz, a justi\u00e7a, a reconcilia\u00e7\u00e3o, a for\u00e7a da cruz e da ressurrei\u00e7\u00e3o, a expectativa da eternidade\u201d.<\/p>\n

\u00c9 n\u00edtida, no ponto quatro, a den\u00fancia das \u201cexplos\u00f5es de fundamentalismo que se observam no seio de diversas express\u00f5es de f\u00e9, express\u00e3o de mals\u00e3 religiosidade. Contrariamente, \u201co di\u00e1logo inter-religioso contribui significativamente \u00e0 promo\u00e7\u00e3o da confian\u00e7a rec\u00edproca, da paz e da reconcilia\u00e7\u00e3o\u201d, j\u00e1 que \u201co \u00f3leo a viv\u00eancia religiosa deve ser utilizado para sanar feridas e n\u00e3o para reacender a chama dos conflitos b\u00e9licos\u201d. A Igreja Ortodoxa \u201ccondena nitidamente o acr\u00e9scimo da viol\u00eancia b\u00e9lica, as persegui\u00e7\u00f5es, a expuls\u00e3o e os homic\u00eddios de membros das comunidades religiosas, a coer\u00e7\u00e3o para mudar de f\u00e9, o tr\u00e1fico de pr\u00f3fugos, a rapina, as torturas, as ferozes execu\u00e7\u00f5es. Denuncia a destrui\u00e7\u00e3o de templos, s\u00edmbolos religiosos e monumentos culturais. Em particular, \u201cmanifesta sua preocupa\u00e7\u00e3o pela situa\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os e de todas as minorias perseguidas no Oriente M\u00e9dio e alhures\u201d, e \u201cdirige um apelo \u00e0 inteira comunidade mundial pela prote\u00e7\u00e3o dos ortodoxos nativos e por todos os outros crist\u00e3os, como tamb\u00e9m por toda a popula\u00e7\u00e3o da regi\u00e3o, que t\u00eam um inviol\u00e1vel direito de permanecer em sua p\u00e1tria como cidad\u00e3os de iguais direitos\u201d.<\/p>\n

O convite que vem do Conc\u00edlio de Creta \u00e9 \u201ca todos aqueles que est\u00e3o envolvidos\u201d, afim de que realizem \u201csem retardo esfor\u00e7os sistem\u00e1ticos para fazer cessar os conflitos b\u00e9licos no Oriente M\u00e9dio e para o retorno daqueles que t\u00eam sido expulsos. Em particular, dirigimos um apelo aos poderosos da terra a fim de que prevale\u00e7a a paz e a justi\u00e7a nos Pa\u00edses de chegada dos pr\u00f3fugos e \u201cexortamos as autoridades pol\u00edticas, os cidad\u00e3os e os crist\u00e3os ortodoxos a continuarem oferecendo ajuda nos limites das pr\u00f3prias possibilidades\u201d. O tema, mais amplo, do respeito dos direitos do homem \u00e9 enfrentado nos pontos 9 e 10. \u201cAnte a homogeneiza\u00e7\u00e3o niveladora e impessoal, que \u00e9 promovida de v\u00e1rios modos, a ortodoxia \u2013 se afirma \u2013 proclama o respeito da individualidade dos homens e dos povos\u201d, e \u201cse op\u00f5e \u00e0 proclama\u00e7\u00e3o de autonomia da economia das necessidades basilares do homem e na sua transforma\u00e7\u00e3o em fim de si mesma. O progresso do g\u00eanero humano n\u00e3o se conecta com o desenvolvimento do teor de vida ou da economia em detrimento dos valores espirituais.<\/p>\n

Tamb\u00e9m se \u201ca Igreja ortodoxa n\u00e3o se mistura com a pol\u00edtica e a sua palavra permanece distinta mas prof\u00e9tica, como interven\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria a favor do homem\u201d, se sublinha que os direitos humanos \u201cse encontram hoje no centro da politica como resposta \u00e0s sociedades atuais, \u00e0s crises e \u00e1s transforma\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, visando a prote\u00e7\u00e3o do cidad\u00e3o \u00e0s prepot\u00eancias do Estado\u201d. H\u00e1 depois \u201cos deveres e as responsabilidades dos cidad\u00e3os e a necessidade da cont\u00ednua autocr\u00edtica de pol\u00edticos e cidad\u00e3os para uma substancial melhoria da sociedade\u201d. Al\u00e9m disso, \u201co dever ortodoxo pelo homem supera o horizonte dos direitos humanos sancionados, j\u00e1 que \u201cmaior que tudo\u201d \u00e9 o amor que Cristo revelou e que vivenciaram quantos fielmente o t\u00eam seguido\u201d.<\/p>\n

Direito fundamental \u201c\u00e9 tamb\u00e9m a prote\u00e7\u00e3o da liberdade religiosa, ou seja, da liberdade de consci\u00eancia, de f\u00e9, de culto e de todas as suas manifesta\u00e7\u00f5es pessoais e coletivas, incluindo tamb\u00e9m o direito de cada fiel e de cada comunidade religiosa de celebrar, livre de toda interven\u00e7\u00e3o estatal, os pr\u00f3prios deveres religiosos, como tamb\u00e9m o direito de ensinamento p\u00fablico da religi\u00e3o\u201d. Al\u00e9m disso, a Igreja Ortodoxa, \u201crespondendo \u00e0 necessidade de testemunhar a verdade e a sua f\u00e9 apost\u00f3lica, d\u00e1 grande significado ao di\u00e1logo, principalmente com os crist\u00e3os heterodoxos. De tal modo, tamb\u00e9m o restante do mundo crist\u00e3o conhece de modo mais preciso a pureza da tradi\u00e7\u00e3o ortodoxa, o valor do ensinamento patr\u00edstico, a experi\u00eancia lit\u00fargica e a f\u00e9 dos ortodoxos\u201d. Precisando que \u201cos di\u00e1logos que a Igreja Ortodoxa conduz n\u00e3o significam jamais um compromisso sobre quest\u00f5es de f\u00e9\u201d. Se \u201co atual desenvolvimento das ci\u00eancias exatas e da tecnologia aporta mudan\u00e7as radicais da nossa vida, oferecendo significativos benef\u00edcios\u201d, isso tamb\u00e9m tem \u2013 recorda a mensagem \u2013 \u201cv\u00e1rias incid\u00eancias negativas, como o s\u00e3o a prote\u00e7\u00e3o da liberdade, a gradual perda de preciosas tradi\u00e7\u00f5es, a destrui\u00e7\u00e3o do ambiente natural, a contesta\u00e7\u00e3o dos valores \u00e9ticos\u201d.<\/p>\n

N\u00e3o podia faltar, no ponto oito, um aprofundamento sobre a crise ecol\u00f3gica, \u201cdevida a causas espirituais e \u00e9ticas\u201d, enquanto \u201cas suas ra\u00edzes se conectam com a avidez, a cobi\u00e7a e o ego\u00edsmo, que conduzem \u00e0 utiliza\u00e7\u00e3o desconsiderada dos recursos naturais, \u00e0 deteriora\u00e7\u00e3o da atmosfera com danosas subst\u00e2ncias poluentes e \u00e0 mudan\u00e7a clim\u00e1tica. O modo crist\u00e3o de enfrentar o problema requer um arrependimento pelos abusos, modera\u00e7\u00e3o e etos asc\u00e9tico, que constituem um ant\u00eddoto ao excesso de consumo e, ao mesmo tempo, de cultivar no homem a consci\u00eancia que ele \u00e9 \u201cec\u00f4nomo\u201d e n\u00e3o possuidor da cria\u00e7\u00e3o. As futuras gera\u00e7\u00f5es t\u00eam direito sobre os bens naturais que o Criador nos confiou. Por este motivo, a Igreja Ortodoxa participa ativamente das diversas iniciativas ecol\u00f3gicas internacionais\u201d e \u201cinstituiu o dia 1\u00b0 de setembro como dia de preces pela prote\u00e7\u00e3o do ambiente natural\u201d.<\/p>\n

A mensagem final do Conc\u00edlio se dirige tamb\u00e9m aos jovens, \u201cos quais buscam uma completude de vida plena de liberdade, justi\u00e7a, criatividade, mas tamb\u00e9m amor\u201d. A Igreja os chama \u201ca se apresentarem oferecendo ao corpo eclesi\u00e1stico a vitalidade, as inseguran\u00e7as, os problemas e as suas expectativas. Os jovens n\u00e3o constituem simplesmente o futuro da Igreja, mas o presente din\u00e2mico e criativo num plano local e universal!\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ter\u00e7a, 28 de junho de 2016 —\u00a0Ap\u00f3s uma semana de intenso trabalho na Academia ortodoxa de Creta, o Santo e Grande Conc\u00edlio da Igreja Ortodoxa concluiu os seus debates aos 25 de julho. Desmentindo as previs\u00f5es mais pessimistas e superando,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20557,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1,120],"tags":[],"class_list":["post-21160","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news","category-santo-e-grande-concilio","entry","rows-excerpt"],"acf":[],"yoast_head":"\nEncerrado na ilha de Creta o SANTO E GRANDE CONC\u00cdLIO DA IGREJA ORTODOXA. 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