{"id":21057,"date":"2016-06-23T16:47:32","date_gmt":"2016-06-23T16:47:32","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/2013\/?p=21057"},"modified":"2016-06-23T16:50:42","modified_gmt":"2016-06-23T16:50:42","slug":"a-ortodoxia-e-o-concilio-de-creta-artigo-de-alberto-melloni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=21057","title":{"rendered":"A Ortodoxia e o Conc\u00edlio de Creta. Artigo de Alberto Melloni"},"content":{"rendered":"
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Em um canto do mundo que se assoma sobre o mar dos refugiados, o Conc\u00edlio Pan-ortodoxo “acontece”. Em uma sala sem solenidade, a conciliaridade do s\u00e9culo XXI viveu o seu primeiro dia.\u00a0O coment\u00e1rio \u00e9 do historiador italiano Alberto Melloni<\/a>, professor da Universidade de Modena-Reggio Emilia<\/strong> e diretor da Funda\u00e7\u00e3o de Ci\u00eancias Religiosas Jo\u00e3o XXIII<\/strong>, de Bolonha<\/strong>. O artigo foi publicado no jornal La Repubblica<\/strong>, 22-06-2016. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de Mois\u00e9s Sbardelotto<\/strong>,\u00a0\u00a0para publica\u00e7\u00e3o em IHU <\/a>on-line, <\/strong>de onde este texto \u00e9 retirado para publica\u00e7\u00e3o em ECCLESIA.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Alberto<\/a>
Alberto Melloni, professor da Universidade de Modena-Reggio Emilia e diretor da Funda\u00e7\u00e3o de Ci\u00eancias Religiosas Jo\u00e3o XXIII, de Bolonha<\/figcaption><\/figure>\n

O <\/span>Conc\u00edlio de Creta<\/strong> come\u00e7ou. Para as 14 Igrejas da <\/span>Ortodoxia<\/strong> e n\u00e3o s\u00f3 para elas, o que at\u00e9 ontem era expectativa e luta pelo Conc\u00edlio, a partir de hoje \u00e9 um “fato”. O primeiro grande Conc\u00edlio das Igrejas crist\u00e3s no s\u00e9culo XXI est\u00e1 l\u00e1, no audit\u00f3rio da <\/span>Academia Teol\u00f3gica<\/strong> de <\/span>Creta<\/strong>, um semic\u00edrculo de cadeiras vermelhas, mesas brancas para os chefes das Igrejas, o Evangelho no meio de uma iconografia muito pouco sugestiva.<\/span><\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 o sabor da iconografia dos Conc\u00edlios: mas h\u00e1 o fato do “Santo e Grande S\u00ednodo”<\/strong> (esse \u00e9 o seu t\u00edtulo formal). O Papa de Roma<\/strong> \u2013 que tinha contribu\u00eddo com o Conc\u00edlio indo como peregrino, com o Patriarca e o Arcebispo Ieronimos<\/strong>, ao encontro do Cristo<\/strong> presente na dor dos refugiados de Lesbos<\/strong> \u2013 o reconheceu com um gesto primacial claro no\u00a0\u00c2ngelus<\/strong> de domingo, definido o Conc\u00edlio como algo que existe, em curso.<\/p>\n

O Conc\u00edlio foi precedido por tens\u00f5es e surpresas, e outras vir\u00e3o nestes dias muito breves (1\/34 do Vaticano II<\/strong>) de um Conc\u00edlio em que o historiador n\u00e3o consegue ver nada, absolutamente nada, de incomum.<\/p>\n

O Conc\u00edlio poderia fracassar? \u00c9 claro: porque \u00e9 uma experi\u00eancia de amor e pode se romper.<\/p>\n

O Conc\u00edlio se sustenta gra\u00e7as ao poder expressado pela sinaxe dos patriarcas que o convocou? N\u00e3o, porque, parafraseando Torquemada<\/strong>, na sinaxe, h\u00e1 mais autoridade, mas, no Conc\u00edlio, h\u00e1 mais gra\u00e7a.<\/p>\n

O Conc\u00edlio foi prejudicado pelas aus\u00eancias russas, antioquenas, georgianas e b\u00falgaras? Um pouco sim: mas n\u00e3o menos do que o Conc\u00edlio de \u00c9feso<\/strong>, ao qual Antioquia<\/strong> n\u00e3o aderiu desde o in\u00edcio, e do que o Conc\u00edlio Constantinopolitano<\/strong> de 1872, ao qual a Bulg\u00e1ria<\/strong> n\u00e3o foi.<\/p>\n

O Conc\u00edlio \u00e9 menos pan-ortodoxo por causa da desist\u00eancia russa? Poderia, mas a R\u00fassia<\/strong>, que hoje corre o risco de ser exclu\u00edda daquilo que quer participar e de desertar os compromissos aos quais \u00e9 esperada, n\u00e3o pode deixar de notar que, temendo o excessivo protagonismo de Constantinopla<\/strong>, entregou ao Patriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu<\/strong> o monop\u00f3lio do universalismo ortodoxo.<\/p>\n

Um Conc\u00edlio que \u00e9 importante porque \u00e9 como os outros: aconte\u00e7a o que acontecer. Ser\u00e1 o seu desenvolvimento e a sua recep\u00e7\u00e3o que dir\u00e3o se ele ser\u00e1 como o de Niceia II<\/strong> de 787 que, embora contestado pelos carol\u00edngios por ser presidido por uma mulher, derrotou o iconoclasmo; ou se ser\u00e1 como o Lateranense V<\/strong> em 1512, convocado por J\u00falio II<\/strong>, que adiou pela en\u00e9sima vez a reforma da Igreja: e, cinco anos depois, veio Lutero<\/strong>.<\/p>\n

Como sempre, o Conc\u00edlio de Creta<\/strong>, portanto, coloca um antes e um depois: para os 150 milh\u00f5es de ortodoxos (e o milh\u00e3o e meio de italianos que a tornam a segunda maior comunidade religiosa do pa\u00eds), para os crist\u00e3os e para todos. Ele foi aberto por um discurso lido com lentid\u00e3o e emo\u00e7\u00e3o pelo Patriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu<\/strong>, diante de cerca de 250 metropolitas, monges, monjas, homens de governo, observadores das Igrejas e convidados.<\/p>\n

O patriarca disse que a sinodalidade n\u00e3o pertence ao funcionamento, mas \u00e0 natureza da Igreja una e santa, expressa a sua voca\u00e7\u00e3o, cuida das suas defici\u00eancias. Nessa base, que deve muito ao pensamento de John Zizioulas<\/strong>, que talvez \u00e9 o maior te\u00f3logo vivo, ele denunciou, em uma afirma\u00e7\u00e3o muito clara, como uma “afronta”, a desist\u00eancia das quatro Igrejas que assinaram os (fracos) documentos preparat\u00f3rios e renunciaram a presenciar o Conc\u00edlio.<\/p>\n

Mas tamb\u00e9m disse que esperava que os ausentes pudessem vir ou aderir a cumprir a “miss\u00e3o hist\u00f3rica” de unidade do Conc\u00edlio, cuja verdadeira dimens\u00e3o s\u00f3 vai aparecer na sua recep\u00e7\u00e3o ou na sua rejei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Depois do Patriarca, tomaram a palavra os outros Patriarcas e Arcebispos na ordem dos “d\u00edpticos”, as listas que recordam os chefes das Igrejas, das quais o Papa de Roma<\/strong> foi exclu\u00eddo em 1054: para denunciar o “veneno do egocentrismo”, como fez o Arcebispo de Creta<\/strong>, ou para mostrar confian\u00e7a, como disse Irineu da S\u00e9rvia<\/strong>, no “Sol de Justi\u00e7a que desfaz as nuvens” das aus\u00eancias, sem confirmar a chegada do Patriarca da Bulg\u00e1ria<\/strong> no fim dos trabalhos.<\/p>\n

E, depois, come\u00e7aram os debates do Conc\u00edlio, que retoma uma proximidade entre as Igrejas que, como todas, devem recuperar a confian\u00e7a com a normalidade conciliar. Nessa ter\u00e7a-feira, discutiu-se um fraco documento sobre o mundo contempor\u00e2neo. Nesta quarta-feira, foi lido o documento sobre a Di\u00e1spora, que fixava regras para as cidades onde existem mais Igrejas e mais bispos ortodoxos (os EUA<\/strong>, mas tamb\u00e9m a It\u00e1lia<\/strong>).<\/p>\n

Procede-se, portanto, o regulamento adotado em janeiro, que requeria n\u00e3o a maioria dos presentes, mas a unanimidade das Igrejas representadas. Uma norma que mudou de significado depois da desist\u00eancia de Antioquia<\/strong>,\u00a0Ge\u00f3rgia<\/strong>, R\u00fassia<\/strong>: porque a unanimidade do Conc\u00edlio efetivamente reunido equivale a uma maioria qualificada. As Igrejas ausentes s\u00f3 poder\u00e3o ficar na janela e esperar para dar, na qualidade de recep\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio, uma ades\u00e3o de baixo peso ou uma rejei\u00e7\u00e3o que ser\u00e1 uma n\u00e3o not\u00edcia.<\/p>\n

No fim, ser\u00e1 votada a “mensagem”, que ser\u00e1 o ato mais importante e conciliar do Conc\u00edlio, cujo segundo esbo\u00e7o circula na comiss\u00e3o presidida por Emmanuel da Fran\u00e7a<\/strong>.<\/p>\n

\"27760551336_34f236f44c_k\"<\/a><\/p>\n

Em um canto do mundo que se assoma sobre o mar dos refugiados, pouco acima da pobre cidadezinha de Kolymbari<\/strong>, com os seus edif\u00edcios abusivos e inacabados, e os seus resorts proporcionais ao mau gosto dos clientes n\u00f3rdicos, o\u00a0Conc\u00edlio Pan-ortodoxo<\/strong>, no qual o Fanar<\/strong> expressou a sua vis\u00e3o universal, em suma, “acontece”. Em uma sala sem solenidade, pouco al\u00e9m de Moni Gonia<\/strong>, onde os monges decoraram as sacadas com algumas das muitas bolas de canh\u00e3o que o atingiram na sua hist\u00f3ria, a conciliaridade do s\u00e9culo XXI viveu o seu primeiro dia.<\/p>\n

Nada est\u00e1 decidido, nada est\u00e1 exclu\u00eddo, nada \u00e9 como antes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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