{"id":20903,"date":"2016-06-20T16:34:00","date_gmt":"2016-06-20T16:34:00","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/2013\/?p=20903"},"modified":"2016-06-20T16:34:39","modified_gmt":"2016-06-20T16:34:39","slug":"enzo-bianchi-concilio-pan-ortodoxo-o-esforco-e-a-alegria-de-decidir-juntos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=20903","title":{"rendered":"Enzo Bianchi: Conc\u00edlio Pan-ortodoxo: o esfor\u00e7o e a alegria de decidir juntos"},"content":{"rendered":"
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Para al\u00e9m das decis\u00f5es que ser\u00e3o tomadas e dos documentos que ser\u00e3o aprovados, ser\u00e1 importante o Conc\u00edlio Pan-ortodoxo como tal, e ser\u00e1 realmente “Grande e Santo” na medida em que se tornar uma ocasi\u00e3o de comunh\u00e3o, uma oportunidade para “se olhar na cara e se deixar desarmar”, isto \u00e9, um evento que se revele maior do que os seus pr\u00f3prios protagonistas e abra espa\u00e7os insuspeitos de paz e de comunh\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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A opini\u00e3o \u00e9 do monge e te\u00f3logo italiano Enzo Bianchi, prior e fundador da Comunidade de Bose<\/strong>, em artigo publicado no jornal La Stampa<\/strong>, 19-06-2016. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de Mois\u00e9s Sbardelotto <\/strong>para IHU Online<\/a>, de onde este artigo foi extra\u00eddo para publica\u00e7\u00e3o em ECCLESIA.<\/p>\n

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\"Enzo<\/a>
Enzo Bianchi (Festival de Filosofia – 2014)<\/figcaption><\/figure>\n

Abre-se nesse domingo, solenidade de Pentecostes<\/strong> para as Igrejas Ortodoxas, um S\u00ednodo ferido: quatro das 14 Igrejas autoc\u00e9falas consideraram que os tempos n\u00e3o estavam maduros e que os preparativos eram insuficientes para a c\u00fapula plen\u00e1ria de toda a Ortodoxia<\/strong>.<\/p>\n

\u00c9 o dilema dilacerante que, muitas vezes, na sua hist\u00f3ria, a Igreja \u2013 n\u00e3o s\u00f3 a Ortodoxa \u2013 se viu enfrentando: encontrar-se juntos como irm\u00e3os para discutir e discernir tamb\u00e9m as quest\u00f5es que nos separam, a fim de chegar \u00e0 unidade desejada pelo Senhor para os seus disc\u00edpulos, ou esperar para superar as diverg\u00eancias e chegar \u00e0quela unidade antes de celebr\u00e1-la e anunci\u00e1-la como testemunho no mundo contempor\u00e2neo?<\/p>\n

O Conc\u00edlio Pan-ortodoxo de Creta \u00e9<\/strong> um conc\u00edlio que n\u00e3o se celebrava h\u00e1 12 s\u00e9culos e que viu uma paciente e obstinada prepara\u00e7\u00e3o de mais de 50 anos. No entanto, mesmo depois que todas as prepara\u00e7\u00f5es pareciam ter feito uma s\u00f3lida converg\u00eancia em tempos, modalidades e assuntos em discuss\u00e3o, o trecho final dessa maratona pan-ortodoxa foi \u00edngreme, capaz de p\u00f4r novamente em discuss\u00e3o os acordos preliminares alcan\u00e7ados.<\/p>\n

Assim, em vez de ser o lugar onde, em um esp\u00edrito de redescoberta fraternidade e de ora\u00e7\u00e3o, se poderia fazer decantar as quest\u00f5es ainda irresolvidas, deixando que o Esp\u00edrito iluminasse com a luz do Evangelho tens\u00f5es \u00e0s vezes n\u00e3o isentas de c\u00e1lculos pol\u00edticos ou mundanos, eis que Creta<\/strong> corre o risco de ser o cadinho onde as diverg\u00eancias se coagular\u00e3o, e as aus\u00eancias acabar\u00e3o pesando mais do que as respectivas opini\u00f5es.<\/p>\n

Esse \u00e9 um risco e uma ferida sentida com ainda maior dor por aqueles que, como eu, trabalham h\u00e1 d\u00e9cadas juntos para a sua comunidade, para que as Igrejas irm\u00e3s da Ortodoxia<\/strong> consigam explicitar a unidade e a comunh\u00e3o que as habita e possam, assim, contribuir de modo determinante \u00e0quele “ser um” que \u00e9 a conhecida caracter\u00edstica essencial de todos os crist\u00e3os.<\/p>\n

N\u00e3o cabe a n\u00f3s, nem a ningu\u00e9m de fora do mundo ortodoxo, julgar qual \u00e9 a atitude mais fecunda para o progresso da corrida do Evangelho na companhia dos homens. Em vez disso, poder\u00edamos converter isso em motivo de reflex\u00e3o e tamb\u00e9m de admira\u00e7\u00e3o, porque as tribula\u00e7\u00f5es que as Igrejas Ortodoxas enfrentaram nessas \u00faltimas semanas e enfrentam nestes dias lembram a todos, crist\u00e3os de todas as confiss\u00f5es, crentes e n\u00e3o crentes, o esfor\u00e7o da sinodalidade, de tomar decis\u00f5es juntos que afetam a todos.<\/p>\n

Sim, h\u00e1 um “esfor\u00e7o da caridade”, como S\u00e3o Paulo<\/strong> a define, um esfor\u00e7o de fazer o bem na sociedade, um esfor\u00e7o de chegar juntos a uma vis\u00e3o da realidade e a op\u00e7\u00f5es a serem feitas que tenham como alvo n\u00e3o os interesses pessoais ou de uma parte, mas os da coletividade, do conjunto dos crentes ou dos cidad\u00e3os.<\/p>\n

A sinodalidade t\u00e3o tenazmente defendida e buscada tamb\u00e9m pelo Papa Francisco<\/strong> n\u00e3o \u00e9 obtida a um pre\u00e7o baixo: requer paci\u00eancia, escuta do outro, disponibilidade para fazer com ele duas milhas quando ele nos obriga a fazer uma, e a n\u00e3o ter reservas de n\u00f3s mesmos, capacidade de ritmar o pr\u00f3prio passo naquele mais lento, ductilidade para renunciar aos aspectos n\u00e3o essenciais das nossas convic\u00e7\u00f5es, mas tamb\u00e9m resolu\u00e7\u00e3o ao manter f\u00e9 nos compromissos feitos, respeito pelas decis\u00f5es tomadas com o apoio de todos, solicitude e santa impaci\u00eancia em nome daqueles que venham a sofrer atrasos ou pregui\u00e7a, responsabilidade para com aqueles que confiaram em n\u00f3s.<\/p>\n

Nesse sentido, n\u00e3o nos iludamos que o fato de ter um “papa”, algu\u00e9m acima do conjunto dos seus pares, facilite, por si s\u00f3, a tarefa de pensar, decidir e agir em conjunto ou alivie muito o esfor\u00e7o cotidiano do caminhar juntos. Se, de acordo com um ditado medieval cat\u00f3lico emprestado do C\u00f3digo Justiniano<\/strong>, “o que diz respeito a todos deve ser decidido por todos”, a interven\u00e7\u00e3o dirimente de uma autoridade superior, \u00e0s vezes, pode desbloquear situa\u00e7\u00f5es de impasse, imprimindo acelera\u00e7\u00f5es ben\u00e9ficas, mas n\u00e3o \u00e9 suficiente para fazer com que cada um sinta como pr\u00f3prio o percurso empreendido e se insira nele com convic\u00e7\u00e3o confiante.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, a hist\u00f3ria da Igreja est\u00e1 cheia de exemplos de reformas institucionais tentadas que encalharam por falta de partilha por parte daqueles que as deveriam ter implementado nos diversos n\u00edveis e por car\u00eancia de homens \u00e0 altura da tarefa.<\/p>\n

O Conc\u00edlio de Creta<\/strong>, portanto, pode ser, tamb\u00e9m em virtude das feridas que o caracterizam, uma ocasi\u00e3o preciosa, o ponto de rein\u00edcio de um longo processo conciliar: ainda nos s\u00ednodos dos primeiros s\u00e9culos, era normal que um \u00fanico evento conciliar se realizasse em v\u00e1rias sess\u00f5es subsequentes, e n\u00e3o foi de outra forma no Vaticano II<\/strong>, para o qual, antes do seu in\u00edcio, muitos observadores, dentro e fora da Igreja, tinham hipotetizado uma \u00fanica e breve sess\u00e3o de trabalhos.<\/p>\n

Para al\u00e9m das decis\u00f5es que ser\u00e3o tomadas e dos documentos que ser\u00e3o aprovados, ser\u00e1 importante o Conc\u00edlio como tal, e ser\u00e1 realmente “Grande e Santo” na medida em que se tornar uma ocasi\u00e3o de comunh\u00e3o, uma oportunidade para “se olhar na cara e se deixar desarmar” \u2013 como gostava de repetir o Patriarca Ecum\u00eanico Aten\u00e1goras<\/strong>, que relan\u00e7ou com for\u00e7a a ideia do S\u00ednodo Pan-ortodoxo no in\u00edcio dos anos 1960 \u2013, isto \u00e9, um evento que se revele maior do que os seus pr\u00f3prios protagonistas e abra espa\u00e7os insuspeitos de paz e de comunh\u00e3o.<\/p>\n

Essa \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o que deveria habitar nestes dias em cada crist\u00e3o, mas tamb\u00e9m \u00e9 o desejo que deveria surgir espontaneamente no cora\u00e7\u00e3o de cada pessoa de boa vontade.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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