{"id":20900,"date":"2016-06-20T15:31:22","date_gmt":"2016-06-20T15:31:22","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/2013\/?p=20900"},"modified":"2016-06-20T15:31:30","modified_gmt":"2016-06-20T15:31:30","slug":"gianni-valente-o-concilio-ortodoxo-que-cambaleia-e-os-sinais-dos-tempos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=20900","title":{"rendered":"Gianni Valente: O Conc\u00edlio ortodoxo \u201cque cambaleia\u201d e os sinais dos tempos"},"content":{"rendered":"

O\u00a0Santo e Grande Conc\u00edlio ortodoxo<\/strong>, meio cambaleando, come\u00e7a hoje [domingo, 19 de junho] na ilha de\u00a0Creta<\/strong>. (1) E, independentemente do jeito que terminar, j\u00e1 pertence \u00e0 categoria dos eminentes sinais dos tempos. Visto na perspectiva da f\u00e9 dos Ap\u00f3stolos, o cabo de guerra que surgiu \u201cin extremis\u201d no \u00e2mbito do encontro de comunh\u00e3o que estava sendo preparado h\u00e1 d\u00e9cadas pelas Igrejas que compartilham o mesmo tesouro apost\u00f3lico e sacramental mostra, pelo menos por um momento, o vertiginoso caminho pelo qual procede sempre na hist\u00f3ria a promessa da salva\u00e7\u00e3o crist\u00e3, encomendada aos sucessores desses mesmos ap\u00f3stolos.<\/p>\n

\"gianni-valente\"<\/a>A reportagem \u00e9 de\u00a0Gianni Valente<\/strong>\u00a0e publicada por\u00a0Vatican Insider<\/strong>, 19-06-2016. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de\u00a0Andr\u00e9 Langer para\u00a0IHU On-Line<\/u><\/strong>, de onde este artigo foi extra\u00eddo para publica\u00e7\u00e3o em ECCLESIA.<\/p>\n

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As \u00faltimas not\u00edcias sobre as decis\u00f5es e os pronunciamentos dos l\u00edderes das Igrejas ortodoxas s\u00e3o muito sugestivas. OSanto e Grande Conc\u00edlio<\/strong>\u00a0come\u00e7a com a presen\u00e7a dos l\u00edderes de 10 das 14 Igrejas autoc\u00e9falas ortodoxas, sob a presid\u00eancia do\u00a0Patriarca Ecum\u00eanico de Constantinopla<\/strong>,\u00a0Bartolomeu<\/strong>.<\/p>\n

Do ponto de vista dos grupos e dos equil\u00edbrios de for\u00e7a, tem um peso relevante a participa\u00e7\u00e3o da\u00a0Igreja ortodoxa da S\u00e9rvia<\/strong>\u00a0(que no come\u00e7o tinha se negado a participar), a qual, em seu \u00faltimo comunicado oficial, se reserva o direito de abandonar o encontro caso este se negar a \u201cconsiderar todas as quest\u00f5es, problemas e diferen\u00e7as\u201d expressadas durante as \u00faltimas semanas pelos quatro patriarcas ortodoxos (de\u00a0Antioquia<\/strong>,\u00a0Bulg\u00e1ria<\/strong>,\u00a0Ge\u00f3rgia<\/strong>\u00a0e\u00a0R\u00fassia<\/strong>) que decidiram n\u00e3o participar.<\/p>\n

Com a decis\u00e3o manifestada na segunda-feira passada, o\u00a0Patriarcado de Moscou<\/strong>\u00a0de alguma maneira deixou cair a m\u00e1scara e mostrou-se com o verdadeiro art\u00edfice das iniciativas que, coagulando diversos mal-estares e reservas, apostavam na suspens\u00e3o ou em dar outra dire\u00e7\u00e3o, \u201cin extremis\u201d, \u00e0 m\u00e1quina conciliar que j\u00e1 estava em andamento.<\/p>\n

O\u00a0Patriarca de Moscou<\/strong>,\u00a0Kirill<\/strong>, em sua \u00faltima mensagem oficial dirigiu-se intencionalmente aos \u201cPrimados e representantes das Igrejas ortodoxas locais que se re\u00fanem em\u00a0Creta<\/strong>\u201d, sem utilizar a express\u00e3o \u201cConc\u00edlio\u201d, para dar a entender que esta reuni\u00e3o era \u201cum encontro que pode servir para a prepara\u00e7\u00e3o do Santo e Grande Conc\u00edlio\u201d, negando ao encontro de\u00a0Creta<\/strong>\u00a0a categoria de Assembleia Conciliar.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, o\u00a0Metropolita Hilarion de Volokolamsk<\/strong>, presidente do\u00a0Departamento de Rela\u00e7\u00f5es Exteriores do Patriarcado de Moscou<\/strong>, homem chave na pol\u00edtica eclesi\u00e1stica do aparelho ortodoxo russo, em uma entrevista, fez algumas advert\u00eancias pessoalmente ao\u00a0Patriarca Bartolomeu<\/strong>, indicando que o \u201cPrimus inter pares\u201d entre os primados ortodoxos \u201cdar\u00e1 prova de prud\u00eancia\u201d e destacando que \u201cse se convoca o Conc\u00edlio apesar da aus\u00eancia de ao menos quatro das Igrejas locais, constituir\u00e1 uma brutal transgress\u00e3o do regulamento do pr\u00f3prio Conc\u00edlio, que estabelece que deve ser convocado pelo patriarca ecum\u00eanico com o consenso de todas as Igrejas\u201d.<\/p>\n

Enquanto isso, a partir de\u00a0Kiev<\/strong>, os c\u00edrculos nacionalistas ucranianos tratam de aproveitar a confus\u00e3o e o Parlamento pede oficialmente ao\u00a0Patriarca Bartolomeu<\/strong>\u00a0para que reconhe\u00e7a a autocefalia da Igreja ortodoxa ucraniana (atualmente sujeita com um estatuto de autocefalia \u00e0 jurisdi\u00e7\u00e3o do\u00a0Patriarcado de Moscou<\/strong>), patrocinando um \u201cConc\u00edlio de unifica\u00e7\u00e3o pan-ucraniana\u201d com o qual possam unir-se \u201ctodas as Igrejas ucranianas ortodoxas\u201d.<\/p>\n

No entanto, em\u00a0Creta<\/strong>, a m\u00e1quina midi\u00e1tica do Conc\u00edlio, nas m\u00e3os de \u00f3rg\u00e3os da imprensa estadunidenses, come\u00e7a a inundar a rede de comunicados e informes feitos de acordo com padr\u00f5es j\u00e1 acordados em n\u00edvel global para encontros e \u201cquermesses\u201d religioso-espirituais para todos os gostos.<\/p>\n

Nas \u00faltimas not\u00edcias, a quest\u00e3o do Conc\u00edlio ortodoxo e seu semi-naufr\u00e1gio ou seu desejado \u201c\u00eaxito midi\u00e1tico\u201d, seguem sendo apresentados principalmente como uma quest\u00e3o pol\u00edtico-eclesi\u00e1stica. Os coment\u00e1rios e narra\u00e7\u00f5es da m\u00eddia, com poucas exce\u00e7\u00f5es, ressaltam as estrat\u00e9gias, alian\u00e7as, provas de for\u00e7a, press\u00f5es, sintonias mais ou menos claras entre os aparelhos pol\u00edtico-clericais.<\/p>\n

Nos tribunais da rede que infestam a blogosfera cat\u00f3lica, as manipula\u00e7\u00f5es mais descaradas e interesseiras usam como pretexto os problemas ortodoxos para confeccionar condena\u00e7\u00f5es baratas sobre as din\u00e2micas da sinodalidade eclesial, t\u00e3o citadas pelo\u00a0Papa Francisco<\/strong>. Mas estes informes \u201cd\u00e9j\u00e0 vu\u201d que elucubram sobre as mut\u00e1veis alquimias do poder eclesi\u00e1stico ou sobre os erros t\u00e1ticos (verdadeiros ou n\u00e3o) dos diferentes aparelhos clericais raramente intuem a raiz profunda das tribula\u00e7\u00f5es ortodoxas.<\/p>\n

Podem ajudar muito mais as intui\u00e7\u00f5es manifestadas por\u00a0Bartolomeu<\/strong>\u00a0em uma antiga entrevista de 2004 \u00e0 revista italiana\u00a030Giorni<\/strong>, na qual o patriarca ecum\u00eanico, ao falar sobre o cisma entre a Igreja de\u00a0Roma<\/strong>\u00a0e a de\u00a0Constantinopla<\/strong>, disse que a origem distante dessa divis\u00e3o est\u00e1 nas \u201cprimeiras manifesta\u00e7\u00f5es do pensamento mundano na Igreja\u201d. Se os ortodoxos sempre reconheceram em tal infiltra\u00e7\u00e3o a matriz da puls\u00e3o \u201chegem\u00f4nica\u201d do Papado ocidental, agora parece muito mais claro que tal puls\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o foi neutralizada por um ou outro modelo abstrato de eclesiologia \u201cinstitucional\u201d e pode facilmente servir-se das din\u00e2micas e dos instrumentos sinodais.<\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o ao caso das Igrejas ortodoxas, a refer\u00eancia \u00e0 penetra\u00e7\u00e3o do pensamento mundano nas din\u00e2micas eclesiais tem muito pouco a ver com a tradicional e d\u00f3cil sintonia com os poderes civis nacionais que os polemistas cat\u00f3licos sempre reprovaram na Ortodoxia. Os problemas do\u00a0Santo e Grande Conc\u00edlio<\/strong>\u00a0n\u00e3o dependem de\u00a0Putin<\/strong>, que paradoxalmente, justamente perseguindo seus interesses, poderia ter sido capaz de favorecer um resultado mais fecundo para o caminho e para a miss\u00e3o apost\u00f3lica das Igrejas ortodoxas.<\/p>\n

Pelo contr\u00e1rio, o que criou muitos obst\u00e1culos foi o peso morto do orgulho clerical enquanto tal, a \u201chybris\u201d que contamina os aparelhos eclesi\u00e1sticos cada vez que as Igrejas, em qualquer n\u00edvel, constroem e perseguem um modelo de auto-sufici\u00eancia e de auto-afirma\u00e7\u00e3o no cen\u00e1rio do mundo. Nenhuma das inst\u00e2ncias eclesiais \u00e9 imune a esta tenta\u00e7\u00e3o de uma desnaturaliza\u00e7\u00e3o semelhante, como repetiu em v\u00e1rias ocasi\u00f5es o\u00a0Papa Francisco<\/strong>\u00a0ao fazer alus\u00e3o \u00e0 gangrena do \u201cmundanismo espiritual\u201d.<\/p>\n

Neste momento, devemos admitir que esta atitude amea\u00e7a particularmente a Igreja russa. Considerando apenas as \u00faltimas duas semanas (e inclusive o que aconteceu antes do in\u00edcio das convuls\u00f5es sobre o Conc\u00edlio ortodoxo), oPatriarca Kirill<\/strong>\u00a0disse que a Igreja russa tem agora, nada mais e nada menos, a tarefa de \u201cmudar a atitude em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 f\u00e9 e ao cristianismo em muitos pa\u00edses da\u00a0Europa<\/strong>\u00a0e da\u00a0Am\u00e9rica<\/strong>\u201d, para voltar a dar uma relev\u00e2ncia global ao cristianismo (19 de maio).<\/p>\n

O\u00a0Metropolita Hilarion<\/strong>, por sua vez, apresentou, em 19 de abril passado, a\u00a0R\u00fassia<\/strong>\u00a0atual como a \u00fanica na\u00e7\u00e3o de destaque na qual se \u201cexpandem a f\u00e9 e a Igreja\u201d, descrevendo um Ocidente completamente aniquilado pelo ate\u00edsmo e o secularismo, com uma invers\u00e3o total de pap\u00e9is com rela\u00e7\u00e3o aos tempos da\u00a0Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica<\/strong>. Em um ataque de triunfalismo identit\u00e1rio, o pr\u00f3prio\u00a0Hilarion<\/strong>, no final de maio, disse que o\u00a0Patriarcado de Moscou<\/strong>\u00a0ocupa \u201co segundo lugar no mundo\u201d em n\u00famero de fi\u00e9is, atr\u00e1s apenas da Igreja cat\u00f3lica, separando conceitualmente os fi\u00e9is russos de todos os outros crist\u00e3os ortodoxos.<\/p>\n

Apenas aqueles que amam com sincera gratid\u00e3o a grande aventura crist\u00e3 que come\u00e7ou com o batismo do\u00a0Grande Pr\u00edncipe Vladimir<\/strong>\u00a0sentem a urg\u00eancia de informar aos irm\u00e3os russos a deriva de retrocesso a que parecem t\u00e3o expostos neste momento. Mas o escorreg\u00e3o pelo Conc\u00edlio ortodoxo antes de mesmo de come\u00e7ar deve fazer pensar que n\u00e3o apenas entre os l\u00edderes da Ortodoxia russa se rarefez a percep\u00e7\u00e3o do tempo escatol\u00f3gico vivido pela Igreja de Cristo.<\/p>\n

\u201cOs Primados das Igrejas que colocam em primeiro lugar quest\u00f5es mundanas como o primado de honra\u201d, disse em meio \u00e0s convuls\u00f5es pr\u00e9-conciliares\u00a0Theodoros II<\/strong>, Patriarca ortodoxo de\u00a0Alexandria<\/strong>, \u201cdeveriam descer de seus tronos suntuosamente decorados e visitar a\u00a0\u00c1frica<\/strong>, para ver o que quer dizer ser pobres e humildes filhos de Cristo\u201d.<\/p>\n

Como j\u00e1 aconteceu em outros momentos da hist\u00f3ria, o trope\u00e7o inicial do encontro conciliar ortodoxo, seu \u201cfracasso\u201d em termos de estrat\u00e9gia humana, vivido \u00e0 luz da cruz, da descida aos infernos, da Ressurrei\u00e7\u00e3o e do Pentecostes, poderia sugerir novas vias de fuga para abandonar a soberba clerical e andar mais rapidamente para Cristo.<\/p>\n

Como disse\u00a0Matta el Meskin<\/strong>\u00a0\u2013 o pai da renova\u00e7\u00e3o dos monges coptas durante um rico congresso organizado pela comunidade mon\u00e1stica de\u00a0Bose<\/strong>\u00a0\u2013, a unidade entre os crist\u00e3os, embora perten\u00e7am \u00e0 mesma confiss\u00e3o, nunca nasce como esp\u00edrito de \u201ccoaliz\u00e3o\u201d para sentir-se mais fortes, para unir for\u00e7as contra inimigos verdadeiros ou imagin\u00e1rios e dar maior relev\u00e2ncia e poder \u00e0 Igreja e aos homens da Igreja. Sempre nasce acompanhada da perda do instinto de conversa\u00e7\u00e3o e da pretens\u00e3o de caminhar na hist\u00f3ria por for\u00e7a pr\u00f3pria, como uma realidade autossuficiente.<\/p>\n

A unidade em Cristo dos crist\u00e3os, escreveu\u00a0Matta el Meskin<\/strong>, \u201c\u00e9 um estado de fragilidade divina perante o mundo, seguindo o exemplo de seu Mestre, que renunciou ao seu poder infinito para ser crucificado por qualquer pessoas que ele amava e na maneira como a amava. E todos os problemas que dividem a Igreja \u2013 acrescentou\u00a0Matta<\/strong>\u00a0\u2013 demonstram exatamente que o Senhor n\u00e3o est\u00e1 presente no meio da assembleia. E sua aus\u00eancia nos obriga a voltar a colocar em quest\u00e3o a finalidade da reuni\u00e3o, o m\u00e9todo da busca e as inten\u00e7\u00f5es dos membros reunidos […] O problema da unidade encontra-se clara e decisivamente no problema da presen\u00e7a do Senhor\u201d, porque \u201cs\u00f3 o Senhor \u2018pode fazer de dois povos um s\u00f3, tendo derrubado os muros que os separam (cf. Ef 2, 14)\u2019\u201d.<\/p>\n

Nota da IHU On-Line<\/u><\/strong>:<\/p>\n

    \n
  1. -A homilia proferida pelo Patriarca\u00a0Bartolomeu<\/strong>, no domingo de Pentecostes, 19 de junho de 2016, pode ser lida na \u00edntegra, em grego, franc\u00eas e ingl\u00eas, clicando\u00a0aqui<\/strong><\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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