{"id":20818,"date":"2016-06-17T15:47:34","date_gmt":"2016-06-17T15:47:34","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/2013\/?p=20818"},"modified":"2016-06-17T23:15:04","modified_gmt":"2016-06-17T23:15:04","slug":"o-concilio-pan-ortodoxo-e-o-sal-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=20818","title":{"rendered":"O Conc\u00edlio Pan-ortodoxo e o sal da Igreja"},"content":{"rendered":"

\"patriarca-na-academia-de-creta\"<\/a><\/p>\n

Estamos na v\u00e9spera do domingo no qual os crist\u00e3os ortodoxos festejam o Pentecostes. Festa que tamb\u00e9m no Ocidente deveria ser precedida por uma missa de meia-noite como a de Natal e de P\u00e1scoa, mas que pouqu\u00edssimas comunidades celebram, convencidas da pr\u00f3pria tepidez que vigiar \u00e0 espera do Esp\u00edrito seja simplesmente impropon\u00edvel.<\/p>\n

O coment\u00e1rio \u00e9 de Alberto Melloni, historiador, publicado por Repubblica, 16-06-2016. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de Benno Dischinger para publica\u00e7\u00e3o em\u00a0IHU <\/a>de onde este artigo foi retirado para publica\u00e7\u00e3o em ECCLESIA.<\/p>\n

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Este Pentecostes \u00e9 a data de in\u00edcio do Conc\u00edlio Pan-ortodoxo. O primeiro ap\u00f3s doze s\u00e9culos, preparado desde 1961, quando um Papa, S\u00e3o Jo\u00e3o do Conc\u00edlio, sonhava que o seu Vaticano II teria sido um novo Pentecostes, como o foi realmente.<\/p>\n

Por diversas vezes, e ainda em janeiro, em Chamb\u00e9sy, a Sinaxe dos Patriarcas \u2013 o \u00f3rg\u00e3o que coaduna os chefes das catorze Igrejas da Ortodoxia \u2013 havia confirmado a data e transferido a sede do Conc\u00edlio de Constantinopla para Creta, a fim de evitar que a crise entre Putin e Erdogan impedisse a vinda dos russos.<\/p>\n

A Sinaxe tamb\u00e9m havia decidido submeter ao Conc\u00edlio cinco documentos, agora dispon\u00edveis no site do Conc\u00edlio: quatro firmados por todos os patriarcas; o \u00faltimo, sobre o matrim\u00f4nio, com um voto contra. Contudo, n\u00e3o obstante aquela firma solene abriu-se uma crise dram\u00e1tica entre as Igrejas Ortodoxas sobre se\/como\/o que submeter ao conc\u00edlio de Creta.<\/p>\n

Tr\u00eas igrejas sobre catorze (Bulg\u00e1ria, Antioquia, Ge\u00f3rgia) requereram nestes \u00faltimos dias transferir o conc\u00edlio e rediscutir os documentos preparat\u00f3rios. Uma quest\u00e3o t\u00edpica de todas as vig\u00edlias conciliares, em todas as igrejas: quem temeu que um conc\u00edlio de curta dura\u00e7\u00e3o (16-26 de junho) ter-se-ia limitado a aprovar sem modificar aqueles cinco textos requereu tempo para garantir que nas pregas dos documentos n\u00e3o emergissem os sinais de um antagonismo antiocidental que alguns ambientes julgam irrenunci\u00e1vel.<\/p>\n

A S\u00e9rvia rediscutiu a quest\u00e3o, mas se enfileirou a favor do Conc\u00edlio. Ao inv\u00e9s, na segunda-feira passada, o s\u00ednodo da Igreja Russa decidiu que, na aus\u00eancia de tr\u00eas igrejas, nem mesmo a R\u00fassia teria ido a Creta. N\u00e3o uma ades\u00e3o tout court<\/em> ao reenvio, mas uma posi\u00e7\u00e3o mais esfumada: n\u00e3o exclui de todo repensamento do \u00faltimo minuto (em 1962 Moscou mandou os pr\u00f3prios observadores ao Vaticano II sob fio de l\u00e3) e media\u00e7\u00f5es t\u00edpicas da fisiologia institucional dos conc\u00edlios, mas abre uma crise.<\/p>\n

O risco da fal\u00eancia do Conc\u00edlio \u00e9, portanto, real. Mas, n\u00e3o tem origens pol\u00edticas e consequ\u00eancias teol\u00f3gicas: quando muito, vice-versa. O Conc\u00edlio \u2013 os Padres de todos os parlamentos \u2013 tem realmente uma fisionomia pol\u00edtica. Mas o decisivo de cada conc\u00edlio (e com frequ\u00eancia dos parlamentos) \u00e9 o modo pelo qual \u00e9 vivenciado: um Conc\u00edlio que saiba pensar-se como evento de gra\u00e7a, no qual o Esp\u00edrito re\u00fane o que est\u00e1 dividido, suscita precisamente para isto contra impulsos divis\u00f3rios, aos quais responde teologicamente.<\/p>\n

Com a crise de Creta a globaliza\u00e7\u00e3o pesa pouco e a modernidade nada: a quest\u00e3o \u00e9 o revelar-se de um d\u00e9ficit de f\u00e9, do qual o mundano desinteresse de todas as igrejas \u2013 igreja cat\u00f3lica inclu\u00edda \u2013 no orar pelo conc\u00edlio tem sido a contraprova. Este d\u00e9ficit poderia levar a uma fal\u00eancia: e isto teria consequ\u00eancias pol\u00edticas. As mais graves dizem respeito \u00e0 R\u00fassia. Perder-se-ia o investimento feito pelo patriarca Kyril e por Putin sobre as rela\u00e7\u00f5es com Roma, j\u00e1 que o Papa n\u00e3o pode escolher seus pr\u00f3prios interlocutores: e Matteo Renzi, que estar\u00e1 no Kremlin dentro de poucas horas e que era prefeito quando a R\u00fassia emprestou um \u00edcone de Andrei Rublev \u00e0 It\u00e1lia para celebrar a edi\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio de Niceia II, poderia empenhar-se para que Putin aconselhe os ausentes a embarcarem em retardo para Creta.<\/p>\n

Para a R\u00fassia est\u00e1 em jogo outra coisa. A antiga esperan\u00e7a da Ucr\u00e2nia de ver-se reconhecida como autoc\u00e9fala \u2013 isto \u00e9, a constitui\u00e7\u00e3o numa igreja aut\u00f4noma nacional com respeito ao territ\u00f3rio can\u00f4nico de Moscou \u2013 seria objetivamente encorajada pelo desmanchar-se da unidade conciliar obtida na Sinaxe e jogaria benzina no fogo da guerra que se combate al\u00e9m do Dnepr, que \u00e9 tamb\u00e9m uma guerra de religi\u00e3o entre crist\u00e3os.<\/p>\n

As outras igrejas que no momento se enfrentam no reenvio-boicotagem da convoca\u00e7\u00e3o conciliar, que tamb\u00e9m haviam subscrito, n\u00e3o arriscam pouco: apoiar ou fazer-se apoiar por Moscou as grava de responsabilidades que excedem em muito o peso dos pa\u00edses com os quais se identificam, tamb\u00e9m em sede europeia.<\/p>\n

Por certo a Europa pol\u00edtica sequer se deu conta que pela primeira vez um conc\u00edlio era convocado no seu territ\u00f3rio: mas, uma Lady Pesc\u2019, como Federica Mogherini e o seu chefe de gabinete Stefano Manservisi, que foi embaixador na Turquia, deveriam saber quanto pesam a ortodoxia e os patriarcas no quadrante balc\u00e2nico, anat\u00f3lico, m\u00e9dio-oriental e interno.<\/p>\n

O fiasco do Conc\u00edlio refor\u00e7aria de fato as puls\u00f5es nacional-autorit\u00e1rias dos pa\u00edses cat\u00f3licos do ex-imp\u00e9rio absb\u00fargico, ajudaria certamente Erdogan, e talvez at\u00e9 o Estado isl\u00e2mico, que por certo n\u00e3o \u00e9 intimidado pelas intermitentes lam\u00farias sobre a persegui\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os, mas somente pelo risco que a comunh\u00e3o entre crist\u00e3os d\u00ea um bom exemplo ao Isl\u00e3 sobre o modo de superar as guerras de religi\u00e3o entre mu\u00e7ulmanos de que Estado Isl\u00e2mico – ISIS extrai for\u00e7a. A fal\u00eancia do conc\u00edlio teria, no entanto, rebordos s\u00e9rios tamb\u00e9m em Roma.<\/p>\n

O Papa Francisco colocou a sinodalidade e a unidade como centro da reforma da igreja e do papado, na l\u00f3gica toda bergogliana da revolu\u00e7\u00e3o por normas invariadas; em tempos indefinidos. Se o Conc\u00edlio Pan-ortodoxo falisse, seria uma vit\u00f3ria para os muitos inimigos e para os fingidos apoiadores da sinodalidade que est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o da eclesiologia reformadora e do ecumenismo de Francisco.<\/p>\n

Assim, o fio da meada retorna \u00e0s m\u00e3os de Bartolomeu, o Patriarca Ecum\u00eanico, chegado a Creta ontem na quarta-feira com o sentido grave e a serenidade de quem sabe estar \u2013 e n\u00e3o \u00e9 a primeira vez \u2013 ante um momento supremo, um kair\u00f3s<\/em>. Bartolomeu, j\u00e1 fez saber que o Conc\u00edlio iniciar\u00e1 com a celebra\u00e7\u00e3o do Pentecostes na Catedral de Heraklion, tem como seu\u00a0um princ\u00edpio can\u00f4nico intang\u00edvel que exige o famoso quod omnes tangit ab omnibus approbari debet<\/em> [toca a todos e por todos deve ser aprovado] da igreja latina.<\/p>\n

Aquilo que \u00e9 decidido pela Sinaxe de fato n\u00e3o pode ser mudado sem uma decis\u00e3o da Sinaxe, convocada para a manh\u00e3 de amanh\u00e3 \u00a0(hoje) em Kolymbari.<\/strong> Paradoxalmente, portanto, a solicita\u00e7\u00e3o de adiamento torna ainda mais necess\u00e1rio o conc\u00edlio. O conc\u00edlio poderia de fato decidir conciliarmente como proceder: se conv\u00e9m esperar os ausentes, com um gesto t\u00edpico d toda a tradi\u00e7\u00e3o conciliar; se suspender os trabalhos por algumas semanas ou meses; se reconhecer, como fizeram os bispos cat\u00f3licos no Vaticano II, que o material preparado em Chambesy seja reformulado, porque aquele escrito com a tinta do medo parece para alguns demasiado obscuro e a outros demasiado claro.<\/p>\n

Mas, o conc\u00edlio poderia tamb\u00e9m tomar ato da fal\u00eancia do seu car\u00e1ter pan-ortodoxo. E reencaminhar cada um dos Patriarcas a uma solid\u00e3o mundana, que os tornar\u00e1 menos livres, menos em comunh\u00e3o e, portanto, por defini\u00e7\u00e3o, menos crist\u00e3os. A decis\u00e3o sobre o conc\u00edlio, em suma, caber\u00e1 a todos os crist\u00e3os e a todo o mundo. No mundo onde de global existe somente a divis\u00e3o, as Igrejas podem apoiar o esp\u00edrito cism\u00e1tico. Ou ent\u00e3o deixar que a enc\u00edclica venha fazer soprar em sentido oposto o Sopro que os disc\u00edpulos sentem somente no cora\u00e7\u00e3o do Sil\u00eancio mais impalp\u00e1vel. Aquilo que falou a Elias sobre o Horeb, aquilo que decide se as\u00a0Igrejas no mundo s\u00e3o sal ou sal ins\u00edpido.<\/strong><\/p>\n

Negrito do editor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estamos na v\u00e9spera do domingo no qual os crist\u00e3os ortodoxos festejam o Pentecostes. 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