{"id":20633,"date":"2016-06-14T14:55:02","date_gmt":"2016-06-14T14:55:02","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/2013\/?p=20633"},"modified":"2016-06-14T15:01:59","modified_gmt":"2016-06-14T15:01:59","slug":"santo-e-grande-concilio-da-igreja-ortodoxa-a-mensagem-mais-importante-e-que-ele-aconteca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=20633","title":{"rendered":"Santo e Grande Conc\u00edlio da Igreja Ortodoxa: a mensagem mais importante \u00e9 que ele aconte\u00e7a"},"content":{"rendered":"

Deveria come\u00e7ar no dia 18 de junho, na ilha de Creta, o Santo e Grande Conc\u00edlio da Igreja Ortodoxa. Deveria. Porque, at\u00e9 o fim, n\u00e3o saberemos se se manter\u00e1 o pacto que possibilitou a sua convoca\u00e7\u00e3o e prepara\u00e7\u00e3o. O Conc\u00edlio dos ortodoxos \u00e9 um evento epocal. Nunca, depois do cisma dos latinos em 1054, reuniram-se em conc\u00edlio as Igrejas Aut\u00f4nomas que reconhecem o primado de honra do Patriarca de Constantinopla e a interpreta\u00e7\u00e3o bizantina do Conc\u00edlio de Calced\u00f4nia.<\/p>\n

A reportagem \u00e9 de Marco Ventura, publicada no caderno La Lettura, do jornal Corriere della Sera, 12-06-2016. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de Mois\u00e9s Sbardelotto para publica\u00e7\u00e3o no site IHU<\/a> de onde extra\u00edmos este artigo para publica\u00e7\u00e3o em ECCLESIA.<\/p>\n

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\"2008-synaxis-primazes-001\"<\/a><\/p>\n

O Patriarcado Ecum\u00eanico, cuja sede ainda est\u00e1 l\u00e1, na atual Istambul, apostou muito no evento. Est\u00e3o em quest\u00e3o a lideran\u00e7a patriarcal e pessoal de Bartolomeu, a sua vis\u00e3o da unidade crist\u00e3. O que est\u00e1 em jogo \u00e9 a centralidade de Constantinopla e da continuidade com Biz\u00e2ncio.<\/strong><\/p>\n

O lugar do Conc\u00edlio, Creta, \u00e9 altamente simb\u00f3lico: a ilha est\u00e1 sob a jurisdi\u00e7\u00e3o direta do Patriarcado Ecum\u00eanico. Como o Monte Athos, Creta \u00e9 territ\u00f3rio governado por Constantinopla, conservado depois da independ\u00eancia grega, da queda do Imp\u00e9rio Otomano, da guerra greco-turca e dos \u00eaxodos que redesenharam o mapa da Tr\u00e1cia, da \u00c1sia Menor, do Egeu e da Gr\u00e9cia toda.<\/p>\n

Bartolomeu convidou para Creta os patriarcas em rigorosa ordem honor\u00e1ria.<\/strong> Acima de tudo, os de Alexandria, Antioquia e Jerusal\u00e9m. Depois, o Patriarca de Moscou. Depois, os patriarcas e os bispos \u00e0 frente das outras Igrejas ortodoxas da S\u00e9rvia, Rom\u00eania, Bulg\u00e1ria, Ge\u00f3rgia, Chipre, Gr\u00e9cia, Pol\u00f4nia, Alb\u00e2nia, Rep\u00fablica Tcheca e Eslov\u00e1quia. As Igrejas reunidas em Conc\u00edlio representam 90% dos cerca de 200 milh\u00f5es de crist\u00e3os ortodoxos no mundo, pouco menos de 10% de todos os crist\u00e3os no planeta.<\/p>\n

Dos crist\u00e3os representados no Conc\u00edlio pelos l\u00edderes das 14 Igrejas, mais da metade, ou seja, cem milh\u00f5es, pertence \u00e0 Igreja da R\u00fassia. O dualismo entre o Patriarca Ecum\u00eanico e o Patriarca de Moscou domina a cena. O primeiro tem jurisdi\u00e7\u00e3o direta sobre pouqu\u00edssimos milh\u00f5es de fi\u00e9is, poucos milhares na Turquia, e deve se defender contra um governo turco capaz de hediondas prevarica\u00e7\u00f5es, por exemplo, anunciar a transforma\u00e7\u00e3o de Igrejas em mesquitas ou em museus. Nos \u00faltimos anos, no entanto, a fraqueza de Constantinopla tornou-se a sua for\u00e7a. Isso aconteceu gra\u00e7as \u00e0 independ\u00eancia do Patriarca do governo, ao seu primado de honra livre dos \u00f4nus de outras Igrejas, \u00e0 energia e \u00e0 criatividade com que Bartolomeu tem interpretado o papel, tornando-se o “Patriarca Verde” que, por compromisso ambiental e f\u00f4lego teol\u00f3gico, antecipou a escolha cat\u00f3lica de um Papa Francisco.<\/p>\n

A forte fraqueza do Patriarca aumentou a autoridade de Constantinopla e encorajou uma pol\u00edtica de hegemonia doce na di\u00e1spora. O Fanar, o bairro grego de Istambul onde o Patriarcado tem sede, poderia ser uma pris\u00e3o: transformou-se em plataforma de lan\u00e7amento. Enquanto outras Igrejas Ortodoxas lutavam para chegar at\u00e9 aos pr\u00f3prios fi\u00e9is emigrados, o Patriarcado Ecum\u00eanico se refor\u00e7ava nos Estados Unidos e na Europa ocidental.<\/p>\n

Foi diferente a trajet\u00f3ria do Patriarca Russo. Fortalecido pelos seus 100 milh\u00f5es de fi\u00e9is, pelo eixo com Vladimir Putin, pela influ\u00eancia sobre os ortodoxos b\u00falgaros e s\u00e9rvios, pela iniciativa em defesa dos crist\u00e3os perseguidos em terras \u00e1rabes, o Patriarcado de Moscou tentou se elevar a verdadeiro l\u00edder da Ortodoxia mundial.<\/p>\n

Tal ambi\u00e7\u00e3o tem uma fragilidade pr\u00f3pria. Corre o risco de ser muito pol\u00edtica e pouco teol\u00f3gica, mais prepotente do que convincente, nacionalista demais e escassamente global. Assim, se Bartolomeu se tornou forte pela sua fraqueza, Kirill se tornou fraco pela sua for\u00e7a.<\/p>\n

Quando o Conc\u00edlio for realizado, se for, Bartolomeu e Kirill v\u00e3o se abra\u00e7ar. Por enquanto, enfrentam-se os dois herdeiros de uma hist\u00f3ria ortodoxa tradicionalmente polarizada entre a alma grego-bizantina e a russo-eslava. A tens\u00e3o entre os dois homens e os dois mundos, as duas Igrejas, os dois povos e os lados relacionados tornou poss\u00edvel a convoca\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio. A mesma tens\u00e3o est\u00e1 amea\u00e7ando, nestes dias, a sua pr\u00f3pria abertura e manter\u00e1 a todos com a respira\u00e7\u00e3o em suspense at\u00e9 o fim.<\/p>\n

Ent\u00e3o, ser\u00e1 o pr\u00f3prio evento, o seu acontecer, o fato de ter acontecido, a mensagem mais importante. Pesa muito menos o que ser\u00e1 discutido e decidido, que palavras ser\u00e3o usadas e quais ser\u00e3o descartadas. Moscou tamb\u00e9m poder\u00e1 obter o redimensionamento do Conc\u00edlio de que precisa para aplacar a frente conservadora interna. No entanto, se n\u00e3o houver um adiamento, se o Conc\u00edlio “acontecer”, s\u00f3 isso importar\u00e1.<\/strong><\/p>\n

\u00c9 muito recente, nesse sentido, a li\u00e7\u00e3o do encontro com Francisco no aeroporto de Havana. Poucos notaram a converg\u00eancia em defesa da fam\u00edlia tradicional. Muito poucos deram-lhe peso. Todos viram o abra\u00e7o, o sinal de unidade, independentemente dos conte\u00fados. No entanto, os conte\u00fados importam, e como: as duas incertezas, sobre o pr\u00f3prio evento e sobre o seu conte\u00fado, se perseguem, condicionam a aproxima\u00e7\u00e3o ao Conc\u00edlio e v\u00e3o marcar o seu desdobramento e a sua gest\u00e3o ex post.<\/p>\n

O site oficial publicou os documentos sobre os quais houve um consenso entre as Igrejas participantes. Em diversos f\u00f3runs, a discuss\u00e3o sobre os documentos foi rica. Os ortodoxos querem, acima de tudo, se encontrar na sua miss\u00e3o no mundo global, desejam compreender a pr\u00f3pria multiplicidade e p\u00f4-la a servi\u00e7o de um projeto de unidade. Ambicionam a se sentir parte de uma \u00fanica Igreja Ortodoxa e, como tal, a debater com as outras Igrejas.<\/p>\n

Coerentes com o patrim\u00f4nio teol\u00f3gico que expressam, os documentos s\u00e3o densos e articulados. O esfor\u00e7o te\u00f3rico dos autores, bispos, te\u00f3logos, canonistas, leigos tamb\u00e9m, \u00e9 indicativo da import\u00e2ncia que o evento assume aos olhos das Igrejas. A tenacidade com que se persegue a converg\u00eancia doutrinal tem a urg\u00eancia de quem se sente interrogado pela hist\u00f3ria. O Conc\u00edlio, de fato, se encarna nas convuls\u00f5es do desafio geopol\u00edtico com que os ortodoxos est\u00e3o se deparando. S\u00e3o tr\u00eas as quest\u00f5es em jogo, entrela\u00e7adas, em tal desafio.<\/p>\n

Acima de tudo, est\u00e1 o destino dos crist\u00e3os do Oriente depois da Primavera \u00c1rabe no inverno \u00e1rabe e, mais em geral, a rela\u00e7\u00e3o entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos: para popula\u00e7\u00f5es ortodoxas que vivem como minorias em terras do Isl\u00e3 ou que t\u00eam o Isl\u00e3 \u00e0s suas portas, para popula\u00e7\u00f5es cuja hist\u00f3ria est\u00e1 cheia de confrontos e encontros com os seguidores do Profeta e que se deparam, todos os dias, a viol\u00eancia em nome de Al\u00e1, a quest\u00e3o \u00e9 enorme.<\/p>\n

Em segundo lugar, est\u00e1 o desafio russo. Ele vem de um governo de Moscou aliado dos xiitas iranianos, iraquianos e libaneses, e, por isso, convicto de ser o melhor protetor das pequenas Igrejas da regi\u00e3o, dos crist\u00e3os s\u00edrios e dos palestinos presentes no Conc\u00edlio, mas tamb\u00e9m dos arm\u00eanios que n\u00e3o participam da comunh\u00e3o bizantina.<\/p>\n

\u00c9 um governo mergulhado na crise ucraniana, isto \u00e9, na mais sangrenta guerra moderna entre ortodoxos e sob a press\u00e3o da frente ultraconservadora. Para os falc\u00f5es, Putin e Kirill s\u00e3o dois cordeiros intimidados pelo Ocidente protestante e papista; para eles, o juiz russo do Tribunal de Estrasburgo deu uma piscadela, quando pediu que os colegas europeus condenem o celibato cat\u00f3lico romano, fonte de pervers\u00e3o e pedofilia.<\/p>\n

O desafio russo, por fim, \u00e9 uma alian\u00e7a entre trono e altar pelos verdadeiros direitos humanos, em nome dos quais se condena o casamento gay como uma abomina\u00e7\u00e3o da qual \u00e9 preciso proteger as crian\u00e7as. Nada de ado\u00e7\u00f5es, combate-se a amea\u00e7a de uma sociedade dividida entre cis-sexuais e transexuais, castigam-se as Pussy Riot e nega-se cidadania legal \u00e0s testemunhas de Jeov\u00e1 e aos cientologistas.<\/p>\n

O terceiro desafio \u00e9 o da ortodoxia globalizada da di\u00e1spora, dos dois milh\u00f5es de ortodoxos alem\u00e3es, do um milh\u00e3o de ortodoxos italianos, do meio milh\u00e3o de ortodoxos gregos australianos, do um milh\u00e3o e meio de ortodoxos estadunidenses. Essa ortodoxia conserva tradi\u00e7\u00f5es e as reinventa, abra\u00e7a os direitos humanos ao ocidental e os contesta; est\u00e1 suspenso entre na\u00e7\u00f5es de origem, novos pertencimentos nacionais e identidade global. O desafio geopol\u00edtico \u00e9 crucial, mas corre o risco de esmagar a perspectiva.<\/p>\n

Os atentados turcos do fim de 2015 induziram Bartolomeu a renunciar a um Conc\u00edlio de Constantinopla. Mas o significado que os fi\u00e9is d\u00e3o ao Conc\u00edlio vai muito al\u00e9m das bombas. A denomina\u00e7\u00e3o oficial ajuda: “Santo e Grande Conc\u00edlio”<\/strong>. O Conc\u00edlio \u00e9 “grande” pelos espa\u00e7os geogr\u00e1ficos, pol\u00edticos, hist\u00f3ricos e humanos que abra\u00e7a. Mas \u00e9 sobretudo “santo”, pela f\u00e9 que o anima, porque nele opera o Esp\u00edrito Santo, porque ele se planta na hist\u00f3ria sagrada.<\/p>\n

Esta \u00e9 a santidade do Conc\u00edlio: fi\u00e9is comprometidos a conviver na diferen\u00e7a, Igrejas e os homens em busca de unidade, na esperan\u00e7a de que o exemplo ortodoxo ilumine um mundo dilacerado.<\/p>\n

O Rev. John Chryssavgis, conselheiro teol\u00f3gico de Bartolomeu, disse que, como todos os conc\u00edlios, o de Creta tamb\u00e9m \u00e9 indispens\u00e1vel para a identidade da Igreja e para a unidade do mundo: nele, “o Evangelho transcende as fronteiras nacionais e os interesses pol\u00edticos”. Ao Conc\u00edlio, recorrem as Igrejas, para que se renove o milagre de Pentecostes.<\/p>\n

O evento<\/h2>\n

A abertura do “Grande e Santo Conc\u00edlio” da Igreja Ortodoxa foi anunciada para o s\u00e1bado, 18 de junho. Prev\u00ea-se que os representantes das 14 Igrejas aut\u00f4nomas convidados pelo Patriarca Ecum\u00eanico de Constantinopla \u00e0 ilha de Creta trabalhem juntos at\u00e9 o dia 27 de junho.<\/p>\n

O site oficial, www.holycouncil.org<\/a>, conta o caminho que levou ao Conc\u00edlio e publica os documentos preparat\u00f3rios. Os textos aprovados por unanimidade pelas Igrejas dizem respeito \u00e0 miss\u00e3o da Igreja Ortodoxa no mundo atual, \u00e0 di\u00e1spora, \u00e0 autonomia das Igrejas, ao jejum e \u00e0s rela\u00e7\u00f5es com o resto do mundo crist\u00e3o.<\/p>\n

Os ausentes<\/h2>\n

N\u00e3o participam do Conc\u00edlio as Igrejas ortodoxas que n\u00e3o reconhecem o Conc\u00edlio de Calced\u00f4nia e, em particular, os coptas et\u00edopes e eg\u00edpcios, ao todo cerca de 45 milh\u00f5es de fi\u00e9is no mundo, e os arm\u00eanios, cerca de 10 milh\u00f5es.<\/p>\n

Tamb\u00e9m n\u00e3o fazem parte do Conc\u00edlio ortodoxo as Igrejas cat\u00f3licas orientais, em comunh\u00e3o com o papa de Roma, que re\u00fanem cerca de 15 milh\u00f5es de fi\u00e9is, e, em particular, melquitas, maronitas, coptas cat\u00f3licos, caldeus e siro-malabares da \u00cdndia.<\/p>\n

Tamb\u00e9m n\u00e3o participam do Conc\u00edlio as Igrejas greco-cat\u00f3licas da Europa centro-oriental, tamb\u00e9m elas em comunh\u00e3o com o papa de Roma, e, em particular, as Igrejas “uniatas” dos ucranianos, cerca de cinco milh\u00f5es de fi\u00e9is, e dos rutenos.<\/p>\n

Obs.: Negrito do editor<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Deveria come\u00e7ar no dia 18 de junho, na ilha de Creta, o Santo e Grande Conc\u00edlio da Igreja Ortodoxa. Deveria. Porque, at\u00e9 o fim, n\u00e3o saberemos se se manter\u00e1 o pacto que possibilitou a sua convoca\u00e7\u00e3o e prepara\u00e7\u00e3o. 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