{"id":20610,"date":"2016-06-13T15:18:25","date_gmt":"2016-06-13T15:18:25","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/2013\/?p=20610"},"modified":"2016-06-13T15:18:25","modified_gmt":"2016-06-13T15:18:25","slug":"o-dilema-de-putin-e-a-sombra-de-constantino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=20610","title":{"rendered":"O dilema de Putin e a sombra de Constantino"},"content":{"rendered":"

\u00a0Artigo de Alberto Melloni<\/p>\n

A luta que vai ser combatida nesta noite entre o Kremlin e o patriarcado ser\u00e1 uma parte da mais cl\u00e1ssica luta pelo Conc\u00edlio pan-ortodoxo: o Pentecostes \u00e9 quinta-feira.<\/p>\n

A opini\u00e3o \u00e9 do historiador italiano Alberto Melloni, professor da Universidade de Modena-Reggio Emilia e diretor da Funda\u00e7\u00e3o de Ci\u00eancias Religiosas Jo\u00e3o XXIII de Bolonha. O artigo foi publicado no jornal La Repubblica, 12-06-2016. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de Mois\u00e9s Sbardelotto para o site IHU<\/a>, de onde este artigo \u00e9 retirado para publica\u00e7\u00e3o em ECCLESIA..<\/p>\n

Eis o texto.<\/p>\n

\"kirill-puttin\"<\/a><\/p>\n

Entre a noite deste domingo e esta segunda-feira, Vladimir Vladimirovich Putin deve decidir de que lado quer estar na Igreja: na segunda-feira de manh\u00e3, o S\u00ednodo da Igreja Russa deve decidir se vai aderir ao pedido de adiamento do Conc\u00edlio pan-ortodoxo, que deve abrir seus trabalhos em Creta na quinta-feira, levantado “espontaneamente” pela Igreja B\u00falgara; ou se dar\u00e1 a luz verde ao Conc\u00edlio que, pela primeira vez depois de mais de 12 s\u00e9culos, ver\u00e1 reunidos todos os patriarcas da Ortodoxia e, pela primeira vez desde sempre, ver\u00e1 se sentar naquela mesa conciliar, rigorosamente redonda, tamb\u00e9m o Patriarca de Moscou e de todas as R\u00fassias.<\/p>\n

Putin decide. Ele sabe muito bem o que est\u00e1 em jogo para ele no plano internacional. O presidente russo enviou para Roma duas figuras de maior calibre que podem lhe explicar o que poderia acontecer nas rela\u00e7\u00f5es com Roma e, portanto, com o Ocidente, se o jogo de refor\u00e7o da tens\u00e3o escapasse das m\u00e3os da R\u00fassia e da Igreja Russa.<\/p>\n

Tanto Sergey Razov (que tem no curr\u00edculo uma longa miss\u00e3o em Pequim e que foi vice-ministro das Rela\u00e7\u00f5es Exteriores, embaixador na It\u00e1lia por tr\u00eas anos), quanto Alexander Avdeev (na mesma \u00e9poca, embaixador junto da Santa S\u00e9, embaixador em Paris e, depois, vice-ministro da Cultura quando o cardeal Betori, com a assist\u00eancia direta e discreta de Napolitano e de Renzi, levaram ao Batist\u00e9rio de Floren\u00e7a um \u00edcone de Rublev que n\u00e3o tivera culto h\u00e1 um s\u00e9culo) tamb\u00e9m foram credenciados para acompanhar um caminho de comunh\u00e3o que, depois de Cuba, aguarda confirma\u00e7\u00f5es simb\u00f3licos, teol\u00f3gicas e pol\u00edticas de maior porte.<\/p>\n

Com o papado de Francisco e na Secretaria de Estado de Parolin, a antiga tenta\u00e7\u00e3o de usar as tens\u00f5es entre o Patriarcado de Moscou e o Patriarcado Ecum\u00eanico de Constantinopla foi expurgada de modo met\u00f3dico: Roma quer fazer parte de um processo de comunh\u00e3o da ortodoxia por motivos teol\u00f3gicos, que dizem respeito \u00e0 natureza e \u00e0 reforma do minist\u00e9rio petrino.<\/p>\n

Putin esteve \u00e0 altura desse desafio, e algo mais do que o seu benepl\u00e1cito favorecer aquele primeiro passo hist\u00f3rico. Os tempos do segundo passo dependem, na realidade, do Conc\u00edlio de Creta: Roma \u2013 a Antiga Roma, como se diz no Oriente \u2013 n\u00e3o poderia sen\u00e3o tirar todas as consequ\u00eancias de um jogo que fizesse efetivamente explodir o Conc\u00edlio que a Ortodoxia prepara h\u00e1 meio s\u00e9culo e que a “sinaxe dos patriarcas” (a reuni\u00e3o dos 14 chefes das Igrejas autoc\u00e9falas e dos patriarcados) convocou em 2008 e fixou para poucos meses depois, deslocando a sua sede de Istambul para Creta, justamente para n\u00e3o expor o Conc\u00edlio \u00e0 crise pol\u00edtica entre Turquia e Federa\u00e7\u00e3o Russa.<\/p>\n

Putin decide, sobre si mesmo e sobre o Conc\u00edlio. A menos que o palco dessa segunda-feira n\u00e3o seja um palco que Vladimir Vladmirovic tenha preparado precisamente para fazer pesar o perfil “constantinano” a que ele ambiciona, e n\u00e3o apenas hoje. No cerimonial televisivo do seu primeiro juramento presidencial, ele tinha disseminado o palco com refer\u00eancias aos \u00edcones de Constantino (o imperador venerado como santo no Oriente): degraus, enquadramentos, perfis que, quando eu editei para a editora Treccani os tr\u00eas volumes sobre Constantino publicados no centen\u00e1rio do chamado “\u00c9dito de Mil\u00e3o”, permitiam dizer que o mito crist\u00e3o do imperador crist\u00e3o tinha entrado intacto na era televisiva.<\/p>\n

Gerindo as imagens com aquela que, para n\u00f3s, pobres filhos da barb\u00e1rie carol\u00edngia, parece um c\u00e1lculo e que, no Oriente, \u00e9 um instinto espiritual, Putin queria desde, desde ent\u00e3o, se credenciar como um protagonista da hist\u00f3ria da Igreja: e, quer ele o tenha constru\u00eddo ou n\u00e3o, este domingo deve decidir de que modo ele ir\u00e1 escrever o seu nome nela.<\/p>\n

Fazer com que se diga de Putin que, no encontro com a hist\u00f3ria, ele mostrou ser um autocrata caprichoso que perdeu uma oportunidade hist\u00f3rica de favorecer um movimento conciliar de consequ\u00eancias incalcul\u00e1veis e se colocou do lado dos fundamentalistas ortodoxos que amaldi\u00e7oam a praga ecum\u00eanica, que temem a invas\u00e3o de um \u00e9tica libertina com que o Oriente n\u00e3o teria muito a aprender e que olham com alguma inveja para o fundamentalismo isl\u00e2mico.<\/p>\n

Ou se apresentar realmente como um \u00edcone neoconstantiniano que permite que o Conc\u00edlio inicie e marque uma etapa na lenta reconstru\u00e7\u00e3o da comunh\u00e3o dos patriarcas, das Igrejas, dos crist\u00e3os.<\/p>\n

\n

Se ele fizer isso, poder\u00e1 pensar que roubou a cena do Patriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu, cuja santa paci\u00eancia na costura do milagre conciliar nunca deixa de surpreender aqueles que n\u00e3o conhecem a sua densidade espiritual; mas, no fim, ele ter\u00e1 permitido justamente que essa santa paci\u00eancia alcance o seu objetivo: que n\u00e3o \u00e9 o de fazer do trono de Andr\u00e9 uma esp\u00e9cie de minipapado do Oriente, mas de mostrar “verbis et operibus” tamb\u00e9m ao sucessor de Pedro e aos seus irm\u00e3os bispos que a sinodalidade \u00e9 o caminho da unidade.<\/p>\n

“A luta pelo Conc\u00edlio.” Assim se intitulava o primeiro volume da hist\u00f3ria do Conc\u00edlio de Trento de Hubert Jedin, e assim o seu melhor aluno, Pino Alberigo, tinha escrito sobre o Conc\u00edlio Vaticano II. Tratava-se da confirma\u00e7\u00e3o emp\u00edrica de algo que acompanha as dores de todo grande conc\u00edlio: porque todo conc\u00edlio que n\u00e3o seja mero congressinho religioso, s\u00f3 nasce diante de um verdadeiro conflito. Onde se revelam resist\u00eancias motivadas a passar pela porta estreita do consenso, em vez da porta larga da autoridade. Onde entram em jogo vis\u00f5es do passado e do futuro, e quest\u00f5es que s\u00e3o expostas ao vento ardente do Esp\u00edrito que abate e cria.<\/p>\n

A luta que vai ser combatida nesta noite entre o Kremlin e o patriarcado ser\u00e1 uma parte da mais cl\u00e1ssica luta pelo Conc\u00edlio: o Pentecostes \u00e9 quinta-feira.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Artigo de Alberto Melloni A luta que vai ser combatida nesta noite entre o Kremlin e o patriarcado ser\u00e1 uma parte da mais cl\u00e1ssica luta pelo Conc\u00edlio pan-ortodoxo: o Pentecostes \u00e9 quinta-feira. 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