{"id":20574,"date":"2016-06-10T15:47:16","date_gmt":"2016-06-10T15:47:16","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/2013\/?p=20574"},"modified":"2016-06-10T15:47:16","modified_gmt":"2016-06-10T15:47:16","slug":"concilio-pan-ortodoxo-entrevista-com-o-metropolita-hilarion-alfeyev-de-volokolamsk-russia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=20574","title":{"rendered":"Conc\u00edlio Pan-Ortodoxo. Entrevista com o metropolita Hilarion (Alfeyev) de Volokolamsk, R\u00fassia"},"content":{"rendered":"
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“O Santo e Grande Conc\u00edlio \u00e9 um Conc\u00edlio de toda a Igreja Ortodoxa e, portanto, eu n\u00e3o diria que a sua import\u00e2ncia \u00e9 diferente para a Igreja Russa em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s outras Igrejas locais. Em primeiro lugar, o fato de o Conc\u00edlio estar sendo realizado \u00e9 uma confirma\u00e7\u00e3o de nossa eclesiologia, pois demonstra a n\u00f3s e ao mundo inteiro que a Igreja Ortodoxa \u00e9 uma Igreja Cat\u00f3lica, que o princ\u00edpio da sinodalidade que sempre foi sua caracter\u00edstica distintiva n\u00e3o \u00e9 uma heran\u00e7a do passado, mas uma realidade para o nosso tempo”.<\/h5>\n<\/blockquote>\n

O coment\u00e1rio \u00e9 do metropolita Hilarion (Alfeyev), de Volokolamsk (R\u00fassia), em entrevista ao jornal The National Herald, ao falar sobre o Conc\u00edlio Pan-Ortodoxo de Creta, previsto para acontecer em 18 de junho pr\u00f3ximo.<\/p>\n

A entrevista foi publicada The National Herald e reproduzida por Igreja Ortodoxa Russa, 04-06-2016. A tradu\u00e7\u00e3o da vers\u00e3o publicada no site da IHU \u00e9 de Luisa Flores Somavilla.<\/p>\n

Eis a entrevista.<\/p>\n

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Vossa Emin\u00eancia, quais s\u00e3o seus pensamentos em geral sobre o Santo e Grande Conc\u00edlio que acontecer\u00e1 em Creta, na Gr\u00e9cia, neste m\u00eas?<\/h5>\n
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\"Metropolita<\/a>
Metropolita Hilarion de Volokolamsk<\/figcaption><\/figure>\n

Ao longo dos \u00faltimos mil anos, em muitas ocasi\u00f5es foram convocados Conc\u00edlios que, em maior ou menor grau, podem ser chamados de Pan-ortodoxos, pois deles participaram representantes das v\u00e1rias igrejas locais. Podemos incluir entre eles, por exemplo, o Conc\u00edlio de Constantinopla de 1593, que estabeleceu o governo Patriarcal na Igreja Russa, dentre v\u00e1rios outros. O Santo e Grande Conc\u00edlio previsto para junho deste ano, na ilha de Creta, deve ser o mais amplo e representativo deles. Ele esteve em prepara\u00e7\u00e3o direta por mais de meio s\u00e9culo. Estas duas circunst\u00e2ncias significam que este pr\u00f3ximo Conc\u00edlio deve se tornar um evento hist\u00f3rico. Eu participei de todos os eventos preconciliares, j\u00e1 que o processo preconciliar foi renovado em 2008 ap\u00f3s uma longa pausa e eu sei como \u00e0s vezes foi dif\u00edcil chegar a um acordo pan-ortodoxo sobre as quest\u00f5es importantes da prepara\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio. O fato de que n\u00f3s conseguimos alcan\u00e7ar um consenso sobre a mais importante dessas quest\u00f5es \u00e9 uma grande conquista e, nesse sentido, sinto grande alegria e satisfa\u00e7\u00e3o. Ao mesmo tempo, gostaria de chamar a aten\u00e7\u00e3o para o fato de que a unidade e unanimidade, que, se Deus quiser, vamos testemunhar no Conc\u00edlio, n\u00e3o \u00e9 o fim, mas o in\u00edcio do trabalho conjunto no caminho do aprofundamento da coopera\u00e7\u00e3o fraterna entre as igrejas locais e o fortalecimento da unidade pan-ortodoxa. A realiza\u00e7\u00e3o bem sucedida do Santo e Grande Conc\u00edlio \u00e9 o capital comum que devemos aumentar e n\u00e3o desperdi\u00e7ar, e n\u00f3s temos uma grande responsabilidade a respeito disso.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Qual \u00e9 o significado do Conc\u00edlio para a Igreja Ortodoxa como um todo e tamb\u00e9m para a Igreja da R\u00fassia, em particular, uma vez que esta \u00e9 a primeira vez que ela participar\u00e1 de tal Conc\u00edlio?<\/h5>\n
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O Santo e Grande Conc\u00edlio \u00e9 um Conc\u00edlio de toda a Igreja Ortodoxa e, portanto, eu n\u00e3o diria que a sua import\u00e2ncia \u00e9 diferente para a Igreja Russa em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s outras igrejas locais. Em primeiro lugar, o fato de o Conc\u00edlio estar sendo realizado \u00e9 uma confirma\u00e7\u00e3o de nossa eclesiologia, pois demonstra a n\u00f3s e ao mundo inteiro que a Igreja Ortodoxa \u00e9 uma Igreja Cat\u00f3lica, que o princ\u00edpio da sinodalidade que sempre foi sua caracter\u00edstica distintiva n\u00e3o \u00e9 uma heran\u00e7a do passado, mas uma realidade para o nosso tempo. O Conc\u00edlio\u00a0Pan-ortodoxo \u00e9 tamb\u00e9m uma express\u00e3o vis\u00edvel da unidade da nossa Igreja, o testemunho de que, apesar das diferentes condi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas em que as Igrejas locais vivem, somos capazes de alcan\u00e7ar um consenso nas quest\u00f5es mais importantes para n\u00f3s, uma vez que constitu\u00edmos juntos uma \u00fanica Igreja. Acredito ser extremamente importante que a imagem externa da Igreja v\u00e1 ao encontro destes objetivos para que se torne um reflexo exato da eclesiologia ortodoxa pela qual todas as Igrejas Ortodoxas, independentemente da antiguidade de suas origens ou do n\u00famero de fi\u00e9is, s\u00e3o igualmente membros do corpo da Igreja Universal.<\/p>\n<\/blockquote>\n

O que voc\u00ea antecipa como resultados do Conc\u00edlio no que diz respeito aos fi\u00e9is da Igreja Ortodoxa do s\u00e9culo XXI?<\/h5>\n
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Como j\u00e1 se sabe, o Santo e Grande Conc\u00edlio, de acordo com sua programa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o examinar\u00e1 quaisquer outros t\u00f3picos que n\u00e3o os que j\u00e1 foram colocados em pauta, bem como os seis documentos conciliares j\u00e1 publicados. A \u00fanica exce\u00e7\u00e3o \u00e9 a Enc\u00edclica do Conc\u00edlio, cujo projeto ainda tem de ser finalizado. Se olharmos para os documentos em pauta, o mais relevante, na minha opini\u00e3o, \u00e9 o projeto de documento intitulado “A Miss\u00e3o da Igreja Ortodoxa no Mundo Contempor\u00e2neo”. Ele fornece a vis\u00e3o da Igreja sobre os muitos desafios do mundo moderno, os problemas da crise econ\u00f4mica, sobre o que a Igreja pensa sobre o problema da discrimina\u00e7\u00e3o e de conflitos militares. Muitos destes problemas como se apresentam hoje surgiram em nosso tempo e s\u00e3o, em um ou outro grau, relevantes para os crist\u00e3os ortodoxos do Oriente e do Ocidente. Ao mesmo tempo, este \u00e9 um dos documentos que t\u00eam atra\u00eddo cr\u00edticas dentro de v\u00e1rias igrejas locais.<\/p>\n<\/blockquote>\n

O que voc\u00ea diria a esses hierarcas, monges e sacerdotes – na Gr\u00e9cia – que se op\u00f5em \u00e0 convoca\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio? H\u00e1 casos semelhantes na sua igreja na R\u00fassia?<\/h5>\n
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Eu sei que na Igreja Ortodoxa da Gr\u00e9cia, assim como nas outras igrejas locais, h\u00e1 uma atitude cr\u00edtica por parte de alguns membros do episcopado, cl\u00e9rigos e leigos em rela\u00e7\u00e3o ao Conc\u00edlio, \u00e0 maneira como ele vem sendo preparado e realizado, bem como a alguns de seus documentos. N\u00e3o avaliarei essas cr\u00edticas aqui. De minha parte, seria errado interferir na vida interna de outra igreja local. S\u00f3 posso dizer que entre os bispos, cl\u00e9rigos e leigos da Igreja Russa h\u00e1 tamb\u00e9m uma atitude cr\u00edtica em rela\u00e7\u00e3o ao Santo e Grande Conc\u00edlio. Eu acredito que cr\u00edticas aos documentos conciliares, caso sejam construtivas e fundamentadas, s\u00e3o completamente normais. \u00c9 por isso que os projetos de documentos foram publicados: para que todos os membros da Igreja interessados pudessem opinar sobre eles. Al\u00e9m disso, acredito que as observa\u00e7\u00f5es cr\u00edticas mais importantes certamente devem ser levadas em considera\u00e7\u00e3o e as altera\u00e7\u00f5es correspondentes devem ser feitas nos documentos durante as discuss\u00f5es do Conc\u00edlio. Isso \u00e9 vital se quisermos que os documentos conciliares sejam aceitos, para que posteriormente n\u00e3o sejam rejeitados pelo povo de Deus. \u00c9 somente atrav\u00e9s dessa aceita\u00e7\u00e3o que podemos avaliar se esse grande evento foi bem sucedido ou n\u00e3o, pois, como a Enc\u00edclica dos Patriarcas Orientais de 1848 afirma, “o guardi\u00e3o da devo\u00e7\u00e3o \u00e9 o conjunto da pr\u00f3pria Igreja, at\u00e9 mesmo das pr\u00f3prias pessoas que desejam que seu culto religioso permane\u00e7a sempre inalterado e com a mesma forma que o de seus pais”.<\/p>\n<\/blockquote>\n

O Conc\u00edlio poderia discutir quest\u00f5es como as seguintes: a) O segundo casamento de um sacerdote ap\u00f3s a morte de sua esposa ou at\u00e9 mesmo o div\u00f3rcio? b) A redescoberta da antiga tradi\u00e7\u00e3o da Igreja de bispos casados? c) O restabelecimento da ordem de diaconisas. At\u00e9 mesmo o Papa Francisco referiu-se \u00e0 quest\u00e3o recentemente. d) A celebra\u00e7\u00e3o da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo?<\/h5>\n
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Como j\u00e1 disse, de acordo com o cronograma de organiza\u00e7\u00e3o e trabalho do Santo e Grande Conc\u00edlio, outros temas e quest\u00f5es que n\u00e3o os aprovados em consenso e j\u00e1 inclu\u00eddos na pauta n\u00e3o ser\u00e3o apresentados para debate no Conc\u00edlio. Na assembleia dos Primeiros Hierarcas das Igrejas Ortodoxas, que aconteceu em janeiro deste ano em Chamb\u00e9sy, a quest\u00e3o do calend\u00e1rio foi removida da pauta do Concilio e a quest\u00e3o de reaver a institui\u00e7\u00e3o de diaconisas n\u00e3o foi sequer discutida nos moldes do processo preconciliar. Assim, estes dois t\u00f3picos n\u00e3o ser\u00e3o analisadas pelo Conc\u00edlio. A respeito das quest\u00f5es de segundo casamento para o clero e do casamento no episcopado, ent\u00e3o, como sabemos, o projeto de documento do Conc\u00edlio j\u00e1 elaborado e publicado, intitulado “O Sacramento do Matrim\u00f4nio e seus Obst\u00e1culos” n\u00e3o prev\u00ea quaisquer mudan\u00e7as neste dom\u00ednio. Admito que alguns membros do Conc\u00edlio podem vir a propor emendas semelhantes quando o documento for discutido, mas estou confiante de que estas propostas, que implicariam mudan\u00e7as t\u00e3o significativas nos c\u00e2nones da Igreja, n\u00e3o ser\u00e3o aceitas pela maioria das igrejas locais, incluindo a Igreja Russa. Acredito que devemos nos lembrar de que a finalidade do Conc\u00edlio \u00e9 fortalecer a unidade da Igreja e n\u00e3o min\u00e1-la atrav\u00e9s de propostas de reformas que v\u00e3o contra sua tradi\u00e7\u00e3o j\u00e1 estabelecida.<\/p>\n<\/blockquote>\n

O problema entre Antioquia e Jerusal\u00e9m a respeito da jurisdi\u00e7\u00e3o da Arquidiocese de Qatar foi resolvido?<\/h5>\n
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At\u00e9 onde sei, ainda n\u00e3o foi encontrada nenhuma resolu\u00e7\u00e3o positiva para esta quest\u00e3o que seja aceit\u00e1vel para ambos os lados. Por esta raz\u00e3o, ainda h\u00e1 a probabilidade de que a Igreja de Antioquia n\u00e3o participe dos trabalhos do Santo e Grande Conc\u00edlio. Espero, contudo, que uma resolu\u00e7\u00e3o sobre a quest\u00e3o do Qatar que seja mutuamente aceit\u00e1vel para ambas as Igrejas seja encontrada, permitindo que o Conc\u00edlio seja realizado em um esp\u00edrito de consenso e amor.<\/p>\n<\/blockquote>\n

O Patriarcado de Moscou est\u00e1 contribuindo financeiramente com as despesas do Conc\u00edlio?<\/h5>\n
\n

Na Synaxis\u00a0dos Primazes\u00a0da Igreja Ortodoxa em Chamb\u00e9sy foi tomada a decis\u00e3o de que as despesas decorrentes da convoca\u00e7\u00e3o e da realiza\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio ser\u00e3o divididas entre as igrejas locais. Claro, o Patriarcado de Moscou n\u00e3o foi deixado de fora deste assunto. No entanto, ainda temos de receber informa\u00e7\u00f5es oficiais sobre o or\u00e7amento do Conc\u00edlio, sobre suas cl\u00e1usulas e como devem ser cumpridas. Estas quest\u00f5es, que exigem discuss\u00e3o pan-ortodoxa, s\u00e3o atualmente resolvidas sem a participa\u00e7\u00e3o das igrejas locais, fato pelo qual v\u00e1rias vezes expressamos a nossa consterna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Como est\u00e3o as rela\u00e7\u00f5es entre o Patriarcado de Moscou e o Patriarcado Ecum\u00eanico de Constantinopla?<\/h5>\n
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Para o Patriarcado de Moscou a Igreja de Constantinopla \u00e9 a Igreja Matriz. Por muitos s\u00e9culos a Igreja Russa foi parte do Patriarcado de Constantinopla. Isso faz com que as nossas Igrejas sejam especialmente pr\u00f3ximas uma da outra e atualmente, apesar das diferen\u00e7as de pontos de vista sobre determinadas quest\u00f5es, a rela\u00e7\u00e3o m\u00fatua entre os Patriarcados de Moscou e de Constantinopla est\u00e1 em alt\u00edssimo n\u00edvel. Isto tem sido demonstrado pelo fato de que nos \u00faltimos anos teve in\u00edcio uma tradi\u00e7\u00e3o de troca de delegados para as celebra\u00e7\u00f5es dos onom\u00e1sticos dos Primeiros Hierarcas. Espero que o Santo e Grande Conc\u00edlio reforce o desenvolvimento da coopera\u00e7\u00e3o fraterna e o fortalecimento das rela\u00e7\u00f5es m\u00fatuas entre as nossas Igrejas.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Fonte: IHU<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“O Santo e Grande Conc\u00edlio \u00e9 um Conc\u00edlio de toda a Igreja Ortodoxa e, portanto, eu n\u00e3o diria que a sua import\u00e2ncia \u00e9 diferente para a Igreja Russa em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s outras Igrejas locais. Em primeiro lugar, o fato de…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20557,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1,120],"tags":[],"class_list":["post-20574","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news","category-santo-e-grande-concilio","entry","rows-excerpt"],"acf":[],"yoast_head":"\nConc\u00edlio Pan-Ortodoxo. 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