{"id":20555,"date":"2016-06-09T20:31:38","date_gmt":"2016-06-09T20:31:38","guid":{"rendered":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/2013\/?p=20555"},"modified":"2016-06-09T20:31:47","modified_gmt":"2016-06-09T20:31:47","slug":"o-santo-e-grande-concilio-da-igreja-ortodoxa-geral-mas-nao-ecumenico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/?p=20555","title":{"rendered":"O Santo e Grande Conc\u00edlio da Igreja Ortodoxa: Geral, mas n\u00e3o ecum\u00eanico"},"content":{"rendered":"<h5 style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/2013\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/sinodo-ortodoxo.jpg\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-20556\" src=\"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/2013\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/sinodo-ortodoxo.jpg\" alt=\"sinodo-ortodoxo\" width=\"1342\" height=\"500\" srcset=\"https:\/\/news.ecclesia.org.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/sinodo-ortodoxo.jpg 1342w, https:\/\/news.ecclesia.org.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/sinodo-ortodoxo-300x112.jpg 300w, https:\/\/news.ecclesia.org.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/sinodo-ortodoxo-768x286.jpg 768w, https:\/\/news.ecclesia.org.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/sinodo-ortodoxo-1024x382.jpg 1024w, https:\/\/news.ecclesia.org.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/sinodo-ortodoxo-600x224.jpg 600w, https:\/\/news.ecclesia.org.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/sinodo-ortodoxo-148x55.jpg 148w\" sizes=\"(max-width: 1342px) 100vw, 1342px\" \/><\/a><\/h5>\n<h5 style=\"text-align: justify;\">&#8220;A Igreja Ortodoxa definiu este evento, nas diversas l\u00ednguas do grego, como um conc\u00edlio n\u00e3o como um s\u00ednodo. Na ortodoxia se imp\u00f4s o uso de reservar a palavra &#8216;s\u00ednodo&#8217; a um conselho episcopal permanente&#8221;, escreve Hyacinthe Destivelle, frade dominicano, do Pontif\u00edcio Conselho para a Unidade dos Crist\u00e3os, em artigo publicado por L\u2019Osservatore Romano, 08-06-2016. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de Benno Dischinger.\u00a0Segundo ele, &#8220;Igreja Ortodoxa teve o cuidado de designar este conc\u00edlio como \u201cSanto e Grande\u201d, e n\u00e3o como \u201cEcum\u00eanico\u201d.<\/h5>\n<p style=\"text-align: right;\">Eis o artigo, extra\u00eddo do site <a href=\"http:\/\/www.ihu.unisinos.br\/noticias\/556118-o-santo-e-grande-concilio-da-igreja-ortodoxa-geral-mas-nao-ecumenico\" target=\"_blank\">IHU<\/a>.<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\">De 19 a 26 de junho reunir-se-\u00e1 o Santo e Grande Conc\u00edlio da Igreja Ortodoxa, chamado tamb\u00e9m Conc\u00edlio Pan-rtodoxo. A abertura oficial ser\u00e1 assinalada por uma concelebra\u00e7\u00e3o pan-ortodoxa da Divina Liturgia Eucar\u00edstica, na catedral de S\u00e3o Minas, em Herakilon, no dia de Pentecostes, celebrada aos 19 de junho segundo o calend\u00e1rio ortodoxo. Previsto h\u00e1 desde um s\u00e9culo, preparado h\u00e1 mais de cinquenta anos, se trata de um evento hist\u00f3rico n\u00e3o s\u00f3 para a Igreja Ortodoxa, mas tamb\u00e9m para todo o mundo crist\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 evidente que conv\u00e9m acima de tudo deter-se no t\u00edtulo desta assembleia. A Igreja Ortodoxa definiu este evento, nas diversas l\u00ednguas do grego, como um conc\u00edlio n\u00e3o como um s\u00ednodo. De fato, embora os termos s\u00ednodo e conc\u00edlio sejam sin\u00f4nimos, na ortodoxia se imp\u00f4s o uso de reservar a palavra \u201cs\u00ednodo\u201d a um conselho episcopal permanente, o Santo s\u00ednodo, enquanto o termo \u201cconc\u00edlio\u201d designa geralmente a assembleia de todos os bispos, em n\u00edvel tanto regional como universal. Neste caso se trata propriamente do segundo tipo de assembleia, visto o seu alcance, j\u00e1 que ser\u00e1 um conc\u00edlio da Igreja Ortodoxa no seu conjunto. O seu regulamento ser\u00e1 particular: as decis\u00f5es n\u00e3o provir\u00e3o do voto de cada bispo, mas do consenso das Igrejas representadas. Todavia a Igreja Ortodoxa teve o cuidado de designar este conc\u00edlio como \u201cSanto e Grande\u201d, e n\u00e3o como \u201cEcum\u00eanico\u201d. Esta escolha, quanto parece, foi motivada por diversas raz\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Acima de tudo, para a ortodoxia, a ecumenicidade de um conc\u00edlio n\u00e3o deriva em primeiro lugar de sua conformidade a crit\u00e9rios can\u00f4nicos, ligados \u00e0 sua convoca\u00e7\u00e3o ou \u00e0 sua composi\u00e7\u00e3o, mas de sua recep\u00e7\u00e3o da parte da Igreja inteira: \u00e9, portanto somente a posteriori que um conc\u00edlio pode ser reconhecido como ecum\u00eanico. Al\u00e9m disso, o pr\u00f3ximo concilio, contrariamente \u00e0quele do primeiro mil\u00eanio, n\u00e3o enfrentar\u00e1 quest\u00f5es dogm\u00e1ticas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Enfim, e sobretudo, a Ortodoxia ret\u00e9m que o cisma de 1054 entre a Igreja de Roma e a\u00a0de Constantinopla impe\u00e7a que um conc\u00edlio seja verdadeiramente ecum\u00eanico, enquanto falta a Igreja do Ocidente. \u00c9 por isso que a Igreja Ortodoxa p\u00f4de repreender \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica chamar ecum\u00eanicos os seus conc\u00edlios gerais do segundo mil\u00eanio. Em tal sentido, o t\u00edtulo de Santo e Grande conc\u00edlio \u00e9 ecum\u00eanico precisamente porque a Igreja Ortodoxa n\u00e3o quis, na aus\u00eancia da Igreja do Ocidente, atribuir-lhe este t\u00edtulo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Detenhamo-nos, enfim, no terceiro elemento: um conc\u00edlio \u201cda Igreja Ortodoxa\u201d e n\u00e3o \u201cdas Igrejas Ortodoxas\u201d. Existem atualmente quatorze Igrejas ortodoxas de tradi\u00e7\u00e3o bizantina, caracterizadas pelo fato de reconhecerem os sete conc\u00edlios ecum\u00eanicos do primeiro mil\u00eanio (como a Igreja Cat\u00f3lica, mas contrariamente \u00e0s Igrejas ditas \u201cortodoxas orientais\u201d de tradi\u00e7\u00e3o sir\u00edaca, copta ou armena, que reconhecem somente os tr\u00eas primeiros conc\u00edlios ecum\u00eanicos e por isso s\u00e3o chamadas \u201cpr\u00e9-calcedonenses\u201d).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estas Igrejas ortodoxas se definem \u201cautoc\u00e9falas\u201d porque cada uma \u00e9 presidida pelo pr\u00f3prio primaz que tem o t\u00edtulo de patriarca, de metropolita ou de arcebispo. Tamb\u00e9m se definem como \u201clocais\u201d, porque t\u00eam jurisdi\u00e7\u00e3o sobre um territ\u00f3rio determinado. Estas Igrejas t\u00eam todas um lugar preciso na ordem (t\u00e1xis) das Igrejas, fixado nos d\u00edpticos (prece pela Igreja na\u00a0Liturgia Eucar\u00edstica).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Embora sejam autoc\u00e9falas, estas Igrejas Ortodoxas compartilham entre elas a plena comunh\u00e3o nos sacramentos, a unanimidade na mesma f\u00e9, a observ\u00e2ncia das mesmas regras can\u00f4nicas fundamentais: formam, portanto uma s\u00f3 Igreja Ortodoxa. O pr\u00f3ximo Conc\u00edlio Pan-ortodoxo ter\u00e1 como objetivo pr\u00f3prio aquele de manifestar a unidade destas Igrejas na sua conciliaridade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde (o Grande Cisma), o Patriarcado de Constantinopla ocupa o primeiro posto como <em>primus inter pares<\/em> na ordem destas Igrejas, o que lhe confere certa preced\u00eancia nas iniciativas que se referem ao conjunto das Igrejas irm\u00e3s, em particular no que concerne \u00e0 convoca\u00e7\u00e3o e \u00e0 presid\u00eancia dos conc\u00edlios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conv\u00e9m, enfim, dizer algumas palavras sobre o termo \u201cPan-ortodoxo\u201d, utilizado tamb\u00e9m para designar o Conc\u00edlio que retoma o adjetivo usado para qualificar as confer\u00eancias inauguradas no in\u00edcio dos anos Sessenta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este termo permite compreender melhor a particularidade e o car\u00e1ter hist\u00f3rico do pr\u00f3ximo evento. De fato, contrariamente a quanto \u00e0s vezes se diz, no segundo mil\u00eanio as Igrejas Ortodoxas tiveram muitos conc\u00edlios inter-ortodoxos, para enfrentar quest\u00f5es que necessitavam de uma resposta comum. Podem citar-se em particular os conc\u00edlios hesicastas do s\u00e9culo XVI sobre o ensinamento de Greg\u00f3rio Palamas, o conc\u00edlio de Iasi, em 1642, que aprovou a profiss\u00e3o de f\u00e9 do metropolita Pietro Mogila, ou, mais recentemente, o Conc\u00edlio de Constantinopla, em 1872 (tamb\u00e9m este chamado \u201csanto e grande\u201d) que condenou o etnofiletismo. Mas aqueles conc\u00edlios n\u00e3o se referem ao conjunto das Igrejas Ortodoxas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A unidade ortodoxa interessa naturalmente muito aos cat\u00f3licos, j\u00e1 que as dificuldades nas rela\u00e7\u00f5es entre Igrejas Ortodoxas constituem um s\u00e9rio obst\u00e1culo ao di\u00e1logo teol\u00f3gico e tamb\u00e9m ao testemunho comum dos cat\u00f3licos e dos ortodoxos no mundo. O Patriarca Ecum\u00eanico Bartolomeu I, na sua enc\u00edclica do passado dia 20 de mar\u00e7o, referente \u00e0 convoca\u00e7\u00e3o do conc\u00edlio, o confirmou de modo eloquente:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cOs tempos s\u00e3o cr\u00edticos e a unidade da Igreja deve constituir um exemplo de unidade para a humanidade lacerada por divis\u00f5es e conflitos\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que este Conc\u00edlio Pan-ortodoxo possa, pois, ser verdadeiramente \u201cSanto e Grande\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&#8220;A Igreja Ortodoxa definiu este evento, nas diversas l\u00ednguas do grego, como um conc\u00edlio n\u00e3o como um s\u00ednodo. 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