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<\/a>ROMA, quinta-feira, 25 de setembro de 2008 (ZENIT.org).- A crise da paternidade \u00e9 uma das solu\u00e7\u00f5es para superar a atual crise espiritual e de sentido, explicaram participantes em um encontro internacional de espiritualidade ortodoxa. \u00abVivemos em uma sociedade, uma cultura moderna ou p\u00f3s-moderna que \u00e9 presa de uma crise de autoridade e em especial da autoridade paterna. Como esta crise repercute na paternidade espiritual? O que a paternidade espiritual pode aprender da paternidade natural?\u00bb, perguntou o Pe. Michel Van Parys, do mosteiro da Exalta\u00e7\u00e3o da Santa Cruz de Chevetogne (B\u00e9lgica), a o encerrar o XVI Congresso Ecum\u00eanico Internacional de espiritualidade ortodoxa celebrado no mosteiro de Bose, It\u00e1lia. Organizado pela mesma comunidade mon\u00e1stica em colabora\u00e7\u00e3o e com o patroc\u00ednio conjunto do Patriarcado Ecum\u00eanico de Constantinopla e do Patriarcado de Moscou, o congresso contou com a participa\u00e7\u00e3o de expoentes do mundo acad\u00eamico, cultural e religioso provenientes da Fran\u00e7a, Alemanha, Gr\u00e9cia, It\u00e1lia, R\u00fassia, S\u00e9rvia, Belarus, Ucr\u00e2nia, Rom\u00eania, Bulg\u00e1ria, Ge\u00f3rgia, L\u00edbano, \u00c1ustria, B\u00e9lgica, Reino Unido, Espanha, Su\u00e9cia, Luxemburgo, Portugal, Est\u00f4nia e Rep\u00fablica Checa. No congresso se esclareceu que n\u00e3o h\u00e1 uma modalidade \u00fanica de paternidade espiritual: \u00abH\u00e1 uma tradi\u00e7\u00e3o dos padres do deserto \u2013 recordou Van Parys \u2013 com alguns disc\u00edpulos, o que Jo\u00e3o Cl\u00edmaco chama de vida nas comunidades erem\u00edticas, mas existiram tamb\u00e9m os cenobitas e depois a tradi\u00e7\u00e3o cenob\u00edtica de S\u00e3o Bento e de S\u00e3o Teodoro Estudita (756-826), nas quais o padre da comunidade \u00e9 padre de todos e de cada um\u00bb. Tamb\u00e9m, acrescentou, \u00abexiste a tradi\u00e7\u00e3o dos pais espirituais dos leigos, desde a \u00e9poca patr\u00edstica, e a tradi\u00e7\u00e3o dada \u00e0 Igreja russa pelos sacerdotes casados\u00bb. A estas formas de paternidade espiritual se unem, como se sublinhou em mais de uma palestra no congresso, as de maternidade espiritual. Segundo Nina Kauchtschwili, membro da comiss\u00e3o cient\u00edfica do congresso, \u00abo conceito de maternidade espiritual tem ra\u00edzes remotas; foi descoberto pela primeira vez entre as monjas do deserto e se torna especialmente atual no clima repressivo do per\u00edodo sovi\u00e9tico\u00bb. Naquele tempo, confirmou a superiora Gavriila Gluchova de Grondo \u00abaqueles que foram chamados ao cuidado e apoio espiritual dos crentes foram homens de ordena\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica ou leigos\u00bb. Entre eles, recordou, \u00abmuitos eram mulheres idosas de len\u00e7o branco na cabe\u00e7a, com freq\u00fc\u00eancia provenientes de fam\u00edlias camponesas\u00bb, que \u00abcompreendiam bem as necessidades e os problemas do homem simples, usavam uma linguagem pr\u00f3xima e assim conservaram para n\u00f3s a santa Igreja Ortodoxa Russa\u00bb. Precisamente a experi\u00eancia destas mulheres, com freq\u00fc\u00eancia simples, ensina como remediar a crise de forma\u00e7\u00e3o: \u00abO testemunho das monjas russas e georgianas nos ensinou que o Esp\u00edrito Santo transmite a f\u00e9 e a tradi\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do fraco e desprez\u00edvel aos olhos dos potentes e dos intelectuais do mundo\u00bb. \u00abElas amavam, padeciam com os demais, mostravam-se infinitamente pacientes para carregar a cruz\u00bb, acrescentou Gavriila Gluchova. Com efeito, \u00aba tarefa dos pais e das m\u00e3es espirituais \u00e9 iniciar a ascese interior, abrir um itiner\u00e1rio de ora\u00e7\u00e3o cont\u00ednua e de caridade\u00bb, ainda que \u00abcertamente dever\u00e3o acrescentar a isso a forma\u00e7\u00e3o na leitura da Escritura e dos Santos Padres\u00bb. Neste ponto, surge a pergunta de se as ci\u00eancias humanas podem ajudar na forma\u00e7\u00e3o dos pais espirituais. \u00abAlguns padres do deserto, no s\u00e9culo IV e V \u2013 sublinhou Van Parys \u2013, com um desejo de discernimento e na tentativa de esclarecer as regras da luta espiritual, n\u00e3o hesitaram em usar as t\u00e9cnicas de an\u00e1lise da vida ps\u00edquica dos fil\u00f3sofos, que eram considerados como mestres da sabedoria.\u00bb \u00abAbriram, portanto, o caminho de algumas t\u00e9cnicas de guia espiritual, daquelas que n\u00f3s hoje chamar\u00edamos de ci\u00eancias humanas? O que poder\u00edamos fazer hoje neste campo sem trair a unicidade da revela\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e da paternidade espiritual em Cristo?\u00bb, perguntou-se. Muito al\u00e9m das formas, dos instrumentos de forma\u00e7\u00e3o, do papel na Igreja dos pais espirituais e dos limites de sua autoridade sobre a consci\u00eancia de seus filhos espirituais, a que imagem de pai devemos nos referir? Segundo Van Parys, deve-se contemplar o pai da par\u00e1bola do filho pr\u00f3digo, que \u00abperde o filho menor mas respeita sua liberdade: \u00e9 paciente, espera, ama, j\u00e1 perdoou. E a pergunta se torna mais forte: perder\u00e1 o filho mais velho por ci\u00fames? Grande problema ecum\u00eanico este! O filho mais velho aceitar\u00e1 entrar na casa? 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<\/a>ROMA, quinta-feira, 25 de setembro de 2008 (ZENIT.org).- A crise da paternidade \u00e9 uma das solu\u00e7\u00f5es para superar a atual crise espiritual e de sentido, explicaram participantes em um encontro internacional de espiritualidade ortodoxa. \u00abVivemos em uma sociedade, uma cultura moderna ou p\u00f3s-moderna que \u00e9 presa de uma crise de autoridade e em especial da autoridade paterna. Como esta crise repercute na paternidade espiritual? O que a paternidade espiritual pode aprender da paternidade natural?\u00bb, perguntou o Pe. Michel Van Parys, do mosteiro da Exalta\u00e7\u00e3o da Santa Cruz de Chevetogne (B\u00e9lgica), a o encerrar o XVI Congresso Ecum\u00eanico Internacional de espiritualidade ortodoxa celebrado no mosteiro de Bose, It\u00e1lia. Organizado pela mesma comunidade mon\u00e1stica em colabora\u00e7\u00e3o e com o patroc\u00ednio conjunto do Patriarcado Ecum\u00eanico de Constantinopla e do Patriarcado de Moscou, o congresso contou com a participa\u00e7\u00e3o de expoentes do mundo acad\u00eamico, cultural e religioso provenientes da Fran\u00e7a, Alemanha, Gr\u00e9cia, It\u00e1lia, R\u00fassia, S\u00e9rvia, Belarus, Ucr\u00e2nia, Rom\u00eania, Bulg\u00e1ria, Ge\u00f3rgia, L\u00edbano, \u00c1ustria, B\u00e9lgica, Reino Unido, Espanha, Su\u00e9cia, Luxemburgo, Portugal, Est\u00f4nia e Rep\u00fablica Checa. No congresso se esclareceu que n\u00e3o h\u00e1 uma modalidade \u00fanica de paternidade espiritual: \u00abH\u00e1 uma tradi\u00e7\u00e3o dos padres do deserto \u2013 recordou Van Parys \u2013 com alguns disc\u00edpulos, o que Jo\u00e3o Cl\u00edmaco chama de vida nas comunidades erem\u00edticas, mas existiram tamb\u00e9m os cenobitas e depois a tradi\u00e7\u00e3o cenob\u00edtica de S\u00e3o Bento e de S\u00e3o Teodoro Estudita (756-826), nas quais o padre da comunidade \u00e9 padre de todos e de cada um\u00bb. Tamb\u00e9m, acrescentou, \u00abexiste a tradi\u00e7\u00e3o dos pais espirituais dos leigos, desde a \u00e9poca patr\u00edstica, e a tradi\u00e7\u00e3o dada \u00e0 Igreja russa pelos sacerdotes casados\u00bb. A estas formas de paternidade espiritual se unem, como se sublinhou em mais de uma palestra no congresso, as de maternidade espiritual. Segundo Nina Kauchtschwili, membro da comiss\u00e3o cient\u00edfica do congresso, \u00abo conceito de maternidade espiritual tem ra\u00edzes remotas; foi descoberto pela primeira vez entre as monjas do deserto e se torna especialmente atual no clima repressivo do per\u00edodo sovi\u00e9tico\u00bb. Naquele tempo, confirmou a superiora Gavriila Gluchova de Grondo \u00abaqueles que foram chamados ao cuidado e apoio espiritual dos crentes foram homens de ordena\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica ou leigos\u00bb. Entre eles, recordou, \u00abmuitos eram mulheres idosas de len\u00e7o branco na cabe\u00e7a, com freq\u00fc\u00eancia provenientes de fam\u00edlias camponesas\u00bb, que \u00abcompreendiam bem as necessidades e os problemas do homem simples, usavam uma linguagem pr\u00f3xima e assim conservaram para n\u00f3s a santa Igreja Ortodoxa Russa\u00bb. Precisamente a experi\u00eancia destas mulheres, com freq\u00fc\u00eancia simples, ensina como remediar a crise de forma\u00e7\u00e3o: \u00abO testemunho das monjas russas e georgianas nos ensinou que o Esp\u00edrito Santo transmite a f\u00e9 e a tradi\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do fraco e desprez\u00edvel aos olhos dos potentes e dos intelectuais do mundo\u00bb. \u00abElas amavam, padeciam com os demais, mostravam-se infinitamente pacientes para carregar a cruz\u00bb, acrescentou Gavriila Gluchova. Com efeito, \u00aba tarefa dos pais e das m\u00e3es espirituais \u00e9 iniciar a ascese interior, abrir um itiner\u00e1rio de ora\u00e7\u00e3o cont\u00ednua e de caridade\u00bb, ainda que \u00abcertamente dever\u00e3o acrescentar a isso a forma\u00e7\u00e3o na leitura da Escritura e dos Santos Padres\u00bb. Neste ponto, surge a pergunta de se as ci\u00eancias humanas podem ajudar na forma\u00e7\u00e3o dos pais espirituais. \u00abAlguns padres do deserto, no s\u00e9culo IV e V \u2013 sublinhou Van Parys \u2013, com um desejo de discernimento e na tentativa de esclarecer as regras da luta espiritual, n\u00e3o hesitaram em usar as t\u00e9cnicas de an\u00e1lise da vida ps\u00edquica dos fil\u00f3sofos, que eram considerados como mestres da sabedoria.\u00bb \u00abAbriram, portanto, o caminho de algumas t\u00e9cnicas de guia espiritual, daquelas que n\u00f3s hoje chamar\u00edamos de ci\u00eancias humanas? O que poder\u00edamos fazer hoje neste campo sem trair a unicidade da revela\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e da paternidade espiritual em Cristo?\u00bb, perguntou-se. Muito al\u00e9m das formas, dos instrumentos de forma\u00e7\u00e3o, do papel na Igreja dos pais espirituais e dos limites de sua autoridade sobre a consci\u00eancia de seus filhos espirituais, a que imagem de pai devemos nos referir? Segundo Van Parys, deve-se contemplar o pai da par\u00e1bola do filho pr\u00f3digo, que \u00abperde o filho menor mas respeita sua liberdade: \u00e9 paciente, espera, ama, j\u00e1 perdoou. E a pergunta se torna mais forte: perder\u00e1 o filho mais velho por ci\u00fames? Grande problema ecum\u00eanico este! O filho mais velho aceitar\u00e1 entrar na casa? Jesus n\u00e3o d\u00e1 respostas, cabe a n\u00f3s responder\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"